關于道士塔讀后心得體會精選范文八篇

　　今天小編為大家整理的是關于道士塔讀后心得體會，希望大家可以好好利用起來，下面就讓我們一起來學習一下吧。

　　道士塔讀后心得體會(一)：

　　中國的歷史源遠流長，中國的文化更是博大精深。正是這些給中華兒女留下了許多的智慧結晶，而一些無知的人卻白白糟蹋了。因而釀下一出出巨大的民族杯具。余秋雨筆下的一小說《道士塔》，就描繪了一個因人們的自私，貪婪而留下的民族杯具。

　　一位逃荒到甘肅的湖北麻城農(nóng)民，在那里做了道士，幾經(jīng)轉折，不幸，他當了莫高窟的家。把持著中國古代最燦爛的文化。王道士為了一點金錢把莫高窟中價值連城的文物白白送給了歐美學者，此刻的中國人正為了那幾毛錢的運費而不愿意把文物運到省城博物館保管。他們不可能明白歐美學者是多么高興自我從一個蠢人手中搶救出那么多遺產(chǎn)文物。

　　中國古代最燦爛的文化之一，就這樣被一個無名道士斷送了。難道中華文化只是渺小的一個道士能夠斷送的當時諾大的中國連幾卷經(jīng)文都存不下，這是為什么，為什么一個為了幾毛錢都不愿意拿出救文物的國家，怎樣可能保護好中國燦爛的文化。

　　文中作者引用了中國青年寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的幾行詩句：我好恨，恨我沒早生一個世紀，是我能與你對視著站立，陰森幽暗的古堡，晨光微露的曠野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩過去的劍，要么你我各乘一馬，遠離天遮天的帥旗，離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負于城下。一句句深入人心的話，無不表達出后人們對前人的痛惜。

　　每一個歷史文化杯具，都讓我們中國失去了許多只屬于我們中華禮貌的光環(huán)，也讓我們后人明白一個國家的文化要想永遠流傳下去，就就應用最率真的態(tài)度對待歷史留下的一切。

　　道士塔讀后心得體會(二)：

　　我不明白用什么樣的語言來形容這篇文章，或許并不是所有感觸都能夠用文字來詮釋，總之在合上書的那一刻，有一種悵然若失的感覺。

　　先來說說這個王圓，一介草民，大字不識幾個。作為人，他是不幸的，生在兵荒馬亂的年代，生在日薄西山的晚清，隨波逐流，逃荒到甘肅當了道士，為的就是混口飯吃。作為農(nóng)民，他是悲哀的，他憨厚得近乎愚蠢，愚蠢得近乎麻木。同時，作為農(nóng)民，他也是幸運的，他把持著中國最燦爛的文化，他周圍的每一寸土，每一滴露，每一粒塵，在歷史的打磨雕飾下，一顰一蹙，都顯得那么大方得體，歷代的記憶都氤氳在他的周圍。然而，他卻不懂得珍惜，他用極為低廉但對他來說極為高昂的價格換走對世界來說奇世珍寶可對他來說卻是一堆破爛的雜物。這些東西在他手里就像是自家農(nóng)舍里種的瓜果蔬菜，是能夠隨便挑選，能夠用來賺錢牟利的。

　　他那如孩童般幼稚的想法，如孩童般脆弱的心理防線，只需幾句如童話般的謊言，假唐僧也能夠拿走真經(jīng)文。他身上透著一股奴性，幾句謊言，所有的外國學者就成了洋唐僧，只要幾兩銀子，所有的大人，洋唐僧，都是他的主子，是主子就就應盡量滿足主子的要求。于是，一車車的古物就這樣被運走。王道士就是某些人格低下的中國農(nóng)民乃至中國人的一個剪影，一面鏡子。

　　我還依稀記得前些日子聽過一則新聞，說是幾名大學生為救落水兒童溺水身亡，岸邊漁船上的漁民卻無動于衷。原因何在因為這一帶水流湍急，常常有不少人落水，打撈尸體就成了他們的職業(yè)。在他們眼里，死神手中的人們是能夠用金錢交換的，當民眾強烈要求打撈尸體的時，漁民們竟開出了一萬多一具的天價。這就是中國人，在自我和他人之間毅然選取了前者，在金錢面前頷首低眉。那么，中國人在對待個人利益和對待民族利益時的態(tài)度堪稱云泥之別，自然也就成了順理成章的事。

　　再來說說文章的配角，中國的朝廷百官和外國學者。清朝時期官宦的作為想必人人皆知，一堆被四書五經(jīng)腐蝕得不成人形的臭蟲，吃喝嫖賭，見利忘義，不務正業(yè)，搜刮民膏，阿諛奉承，講究排場。不得不說，敦煌文化的超多流失，他們也“功不可沒”，那時的中國固然貧窮，可是從這些官吏們?nèi)粘Ｉ盍曅陨夏軌虻贸?，中國并不是窮到連這些保護文物的錢都出不起，也不是官吏們沒學問，不懂得文物的重要性，而是他們沒有這個志氣，總是想著讓王道士順手送幾份，不是拿來自我研究當擺設，就是送給別人。

　　再看看外國學者，僅僅帶著永不回頭的勇氣，千里迢迢來到中國，不惜一切代價，只為目睹東方瑰寶的綺麗，他們甚至做了最壞的打算，但他們高估了中國人。他們沒有想到如此耀眼的文化竟由一個土得掉渣的老農(nóng)把持，他們沒有想到中國幾千年來最圣潔的沉淀在他們眼里一文不值，他們沒有想到中國官吏有錢沒志氣，他們更沒想到中國人的麻木軟弱。

　　《道士塔》中有一段話：“外國人未免有點遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最終一站，沒有遇到森嚴的文物保護官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)，一切的一切，竟是這個骯臟的王道士。他們只得幽默地聳聳肩……”作為中國人，我想，究竟是我們就應恥笑外國人太不了解中國太無知，還是就應讓外國人用他們的學術報告探險報告喚醒一個疲倦的古老的民族

　　以人為鏡，我們不難看到中國人長衫馬褂，文質(zhì)彬彬的外表背后的一顆私心，老祖宗留下的封建愚昧就不能隨便亂改，老祖宗留下的文化饋贈就能夠視為糟粕。揮霍在自我身上的錢從來不嫌多，一到為公家籌集費用就扭扭捏捏。這就是禮儀之邦，禮貌古國，清朝的疆域幅員遼闊，可是就跟人的心一樣，小得連敦煌，甚至連幾卷經(jīng)文都容不下。

　　文章接近尾聲時，余先生引用了幾行詩：

　　我好恨

　　恨我沒早生一個世紀

　　使我能與你對視著站立在

　　陰森幽暗的古堡

　　晨光微露的曠野

　　要么我拾起你扔下的白手套

　　要么你接住我甩過去的劍

　　要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬

　　遠遠離開遮天的帥旗

　　離開如云的戰(zhàn)陣

　　決勝負于城下

　　……

　　縱觀大清王朝晚期的幾次著名的變法起義：洋務運動，是幾個略有作為的官員打著富國強兵的旗號維護晚清的統(tǒng)治;太平天國起義，一群農(nóng)民聚在一齊琢磨著不切合實際的天朝田畝制度;戊戌變法，幾個文弱書生干著急，不發(fā)動民眾，手無實權的光緒帝瞎忙活;辛亥革命，孫中山推翻了封建專制，卻不敢向帝國主義實力發(fā)起挑戰(zhàn)……雖不敢說是全部，但基本上都是一些崇尚個人主義，手無縛雞之力的讀書人操刀舞戈，與強大的封建勢力單打獨斗，最終倒在歷史的血泊里。

　　其實我們并非無能，而是我們?nèi)鄙倌且磺皇乃篮葱l(wèi)文化，重振華夏之雄風的熱血。我們也沒有理由怪罪這個王圓，以他的見識，也完全無法理解后人往他身上吐口水，扔臭蛋的原因，跟他講述他所犯下的過錯，也可是是雞同鴨講，對牛彈琴。也許我們真的沒有意識到，真正的千古罪人并不是王圓，而是腐朽沒落，即將崩潰的王朝。清朝的皇權愈發(fā)僵化，文字獄也就愈發(fā)登峰造極。魯迅先生說過，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。文字獄不僅僅扼殺了人們的創(chuàng)造力，鉗制人們思想，培養(yǎng)了一群清朝的忠實走狗，還大大滋生了人們的奴性，漸漸失去了辨識力，什么都聽老爺主子的，老爺主子說的準沒錯!就像是恣意生長的爬山虎，牢牢地吸附在即將倒坍的圍墻上。

　　這是中華民族的杯具，是一個泱泱大國所不愿提及的痛處，他把懺悔做成紗布，包扎自我的傷口，企圖擋住那些可怖的蜚語，那些刺耳的斥責，那些不解的眼神……可是這樣，這些鹽巴也就滲透得越快，傷口也就愈發(fā)疼痛，久而久之，傷口也就化膿，潰爛了。

　　還要再冷漠么還要再擺出一副事不關己高高掛起的姿態(tài)么看看我們手中的傳統(tǒng)，手中的文化，還在沾沾自喜么看到韓國人的江陵端午祭申遺后才火急火燎的張羅起來，那是源于我們的文化，為什么沒有像江陵端午祭一樣，成為我們中華民族文化的標簽因為我們忽視了。為什么忽視了不在乎不了解還是無所謂不管此刻有多少專家出來解釋說韓國的江陵端午祭只是在時光框架上與中國相同，而形式大有不一樣，都不能掩飾我們對文化宣傳保護的漏洞，對文化的忽視，這樣的沖擊難道還不足以喚醒中國人么此刻又有傳聞說韓國要將風水學進行申遺，難道我們就這樣坐以待斃，眼睜睜的看著這些源于自我的文化到頭來成為別國的名牌么

　　我真的不愿意再看到這樣的退縮，這樣的逃避，為什么在我們把這類叩人心扉的經(jīng)典散文供奉起來頂禮膜拜的時候沒有人大聲的呼喊，反抗。魯迅先生棄醫(yī)從文的原因就是他意識到精神的力量是偉大的，而改變?nèi)藗兙竦氖紫仁俏膶W和藝術。在我看來，想要用文章喚醒人類麻木的心靈，不是要把它擺在高處，供世人頂禮膜拜，而是要讓文章深入人心，成為人的一面鏡子，才能讓人意識到自我的丑陋，意識到精神的力量，讓每一個炎黃子孫都能意識到保護文化的重要性。

　　我也真的不愿意再看到書中描述的場景：凄艷的晚霞正是一個古老民族的傷口在滴血;我也真的不愿意看到第二個王道士，第二個被封建迷信腐蝕的醬缸蛆，我也真的不愿意看到還有第二個道士塔，第二個敦煌。就讓那些不堪回首的過去成為歷史，從此刻起，我們不會再像文中寫得那樣，屈辱的走到放大機前，研究從外國買來的微型的文獻膠卷，我們要喚醒每一個中國人，用我們的力量，保護永遠屬于我們的敦煌，永遠屬于我們的文化，永遠屬于我們的太陽。

　　你能夠說我的想法可笑荒.唐，但這樣僅僅是我作為讀者的拙筆淺見，作為中國人的憤懣無奈，甚至是難言的悲哀。

　　道士塔讀后心得體會(三)：

　　中華民族是一個歷史悠久、文化燦爛的民族。它的歷史真的可說是有喜有悲。喜的是從古至今創(chuàng)造出了許多奇跡，如：秦始皇兵馬俑、萬里長城、京杭大運河等等。悲的是也有許多恥辱，如：火燒園明園、戰(zhàn)爭、南京大屠殺等等。而有個人是我們民族罪不可赦的罪人!

　　他穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是一個道士，一個農(nóng)民，一個平民。他就是王圓，是這出杯具中錯步上前的小丑。他只是一個道士，有何德何能成為莫高窟的主人他只是一個農(nóng)民，有何德何能把莫高窟當成自我的宅院他只是一個平民，有何德何能把持著中國古代最燦爛的文化難道中國的文官都死光了嗎!

　　這篇文章是教師讀給我們聽的，回家第一件事就是找到《文化苦旅》。我看了以后更是悲哀，王道士把這些無價之寶的文物看成是玩物，隨便送人;把敦煌變成他的農(nóng)舍，他摧毀了中華民族古代勞動人民汗水的結晶。這時，沒有一個人來阻止他，如果不是那時中國政府的腐敗，道士自以為真的能夠讓他對著莫高窟指手畫腳嗎不能!

　　文章中有一句話讓我感觸很深：“那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。”真的是這樣，我們十三億人的心都在滴血。我不明白，為什么王道士會那樣的愚蠢，寧愿把珍貴的文物送給那些外國人，也不肯上報朝廷，把它們留在自我的祖國。如果我能和王道士生活在同一個朝代，我必須會竭盡全力來阻止他，如果實在不行，我會拿一把大折刀，一刀捅死他!

　　就這樣，莫高窟那些珍貴的文物流落海外。最終我們的祖國繁榮昌盛了起來，如臥龍騰飛般，飛上了復興的道路上。用巨大的資金買回了王道士送出去的珍貴文物，那些文物因為王道士的愚蠢繞了一個大圈，最終回到了自我的家。中華民族正在用自身的行動治愈這歷史的傷疤!

　　王道士是一個愚昧無知的人，我們不能像他一樣愚蠢，要多為人類留下更多的有價值的東西!

　　道士塔讀后心得體會(四)：

　　讀完余秋雨先生的《道士塔》，頓覺心潮澎湃，久久難以平靜，一想到近一個世紀之前，在敦煌莫高窟中已沉寂了許久的經(jīng)卷、繪畫被人堂而皇之地裝上馬車，一車車地運走，消失在沙漠的盡頭時，我的心頭就涌起了陣陣酸楚。

　　跟隨著作者的筆觸，我仿佛回到了近一個世紀之前的敦煌莫高窟。首先映入眼簾的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圓寂塔。隨著作者的介紹，我最終了解到，正是這位王道士，為了那誘人而又充滿罪惡的銀幣，將中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)低價“賣”給了那些所謂的從印度倒溯著唐僧的腳印來中國取經(jīng)的洋人。這種交易，與其說是“賣”，還不如說是“送”更準確些，就好比是用一枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜那樣的“公平”。此時此刻，我仿佛看到王道士正目不轉睛地數(shù)著銀圓。他邊數(shù)邊津津樂道，感嘆洋人的“慷慨”。讀到那里，我不禁為“這位為了金錢而進行骯臟交易，做出有損民族利益之舉的道士”而感到悲哀。悲的是，作為一名道士，竟然為了金錢而出賣中華民族最寶貴的歷史文物。我也為那“為了豪華的生活排場”而窮得籌不出運費的中國官僚們感到憤怒。憤怒的是，那些有學問的中國官員竟從未下決心來好好地保護祖國的文化遺產(chǎn)。同時，我更為那些被王道士稱為“司大人諱代諾”“貝大人諱希和”之輩而感到憤慨。我恨不能給這些民族敗類一個重重的耳光，也恨不能一下子沖上去攔住那些流失海外的民族瑰寶，但猛然間，我意識到，我又能攔住些什么呢或許僅有洋人的謾罵：“你別狗拿耗子，多管閑事!你們的官員都沒

　　言語，用得著你指手畫腳嗎”

　　這就是20世紀初發(fā)生在我國的真實的故事。這就是現(xiàn)代禮貌社會中，新式的“強盜”與“懦夫”之間的所謂的“公平”交易，是所謂的“榮耀”與真正好處上的“恥辱”的徹底暴光。

　　在嘆息、無奈和悲憤之余，余秋雨先生在文章的最終寫下了“我好恨”三個字。這是作者發(fā)自肺腑的吶喊。這僅有的三個字包含了對王道士和腐朽官員的恨，也包含了對祖國燦爛文化和中華民族最真摯的愛。此時此刻，我想起了郁達夫先生以前說過的話：沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有期望的奴隸之邦。在此，請允許我冒昧地套用一下：沒有悠久歷史和燦爛禮貌相伴的民族，是世界上最愚笨的民族;有了優(yōu)秀的文化卻不知珍惜、保存和研究從而發(fā)揚光大的國家，是毫無期望的平庸之邦。

　　但愿不如此!

　　道士塔讀后心得體會(五)：

　　這天，我讀了散文集《文化苦旅》中的《道士塔》。雖說題名道士塔，但卻和莫高窟有著很大的關系。道士塔在莫高窟的大門外，這座道士塔不是為了紀念任何人，而是為了留下讓中國最可恥，做了對不起莫高窟的事的大罪人——王圓簏!

　　說他是大罪人也有些過分了，他知識那個時候到處能夠見到的中國平民，他手持中國古代最燦爛的文化，可他又何時明白莫高窟的價值有多么高。莫高窟它歷史久遠，是隋唐時期就開鑿的，窟被有超多精美的壁畫，和無數(shù)形象生動的彩色塑雕，窟內(nèi)還保存的超多佛經(jīng)文書也極為珍貴?？赏醯朗繀s把眼前的文物都當做普通的東西，他不止到它的價值，他只想做一筆小買賣，當外國的科學家來時，他也不明白，該在窟口站幾個人或添幾把鎖。尤著大家進進出出。

　　他從外國人手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的文物一箱箱運走，他的行為好比兩枚別針換一只雞，一顆紐扣換一籃子青菜。他用這么多文物就換來這么點錢時，他卻不明白國家損失了多少，不能用金錢來衡量。像王道士這樣為了自我利益出賣國家的事情也有很多。就如臺灣的陳水扁。這幾年，傳陳水扁要臺灣獨立的報道很多。

　　有一篇報道說陳水扁的手下為了日本支持臺灣獨立，陳水扁寧可出賣本國領土，把寶貴的釣魚說是日報熱鬧的，這真是可惡。還有些腐敗分子，為了一點蠅頭小利，出賣國家利益。有一個腐敗分子，他從美國批了一些電視機，原本只需3000的電視卻破天荒的喊到6000，從中撈了3000，可他卻只能拿到其中的百分之十，其他的都給了美國，他自我得到了點利，可夠家卻損失慘重。這些人比王道士還可惡，王道士因為沒有文化而把文物給賣了，如果他有文化，我想他絕對不會作出這種出賣國家利益的事。讓我們努力學習文化，決不讓王道士的杯具重新上演。

　　道士塔讀后心得體會(六)：

　　聽了余秋雨先生的《道士塔》，心頭一向被一股彌久不散的陰霾壓抑。漫無邊際的悲憤襲來，我仿佛看到一個目光呆滯、神情猥瑣的老道立在沙漠邊，注視著那深深的兩道車印。這一個畫面的定格，蘊含了多少的慘然與憤然啊!我好恨!

　　這個老道叫王圓，以前是莫高窟的住持。但目不識丁的他根本不了解莫高藝術的璀璨與繁榮。無價的壁畫在他手上竟宛如兒戲般的被覆上了慘白的石灰，一尊尊精湛的上古禮佛竟被他應手擊碎，去塑成了粗劣的佛像。但就是這樣一個蹂躪藝術、摧殘藝術的人，歷史卻如同開玩笑般的，將莫高窟最精湛的藝術結晶留給了他?？蛇@個卑微的王道士，竟拿著莫高，乃至中國、世界的藝術精魂，換來了少量的一疊外國人給的銀元!那大車大箱裝走了多少的藝術瑰寶啊!連同王道士的愚昧、無知，一同墜入了時空的漩渦。于是，中國的古文學界又多了一個彌深的黑洞!悲哉嘆哉!

　　愚昧不是錯，而知錯犯錯就是大錯特錯了。如果說王道士是歷史的罪人，將萬頃的經(jīng)書寶卷揮霍出洋，留下藝術的空白。那他也可是是因為愚昧無知罷了。這便如同一位世代耕織的農(nóng)夫，即使他藏有唐寅的真跡，他又怎會懂得欣賞呢而此時懂得欣賞莫高藝術的人呢晚清政府的官員呢他們對此毫不知曉嗎翻開史書，此時的官員正鐘鳴鼎食，品茗覽卷，極盡悠哉之至。而他們?yōu)楹尾蝗ド萍訉Υ?，予以保護呢他們的回答是多么的可笑，何等的荒.唐!竟言之，運費過昂，不便出資!豈有此理!

　　回言歷史，清政府的愚昧腐朽又豈輸于王道士!種.種所作所為恐有過之而無不及!英法為二度侵華，大好河山慘遭蹂躪，火燒圓明園，大火三日未熄!異物奇珍，琺瑯翡翠，那一樣又會輸于莫高佛典而這些藝術精華，清政府又豈會不懂!八國聯(lián)軍侵華，慈禧、光緒溜之大吉?！缎脸髼l約》談判桌上，4。5億兩白銀拱手外獻。當慈禧說出“量中華之物力，給予國之歡心”的喪國之語時，她又豈會不知祖宗河山是何等珍貴!而她卻葬送了、摧殘了。這顯然比王道士之流更罪惡深重、遺臭萬年!

　　而如今，應對日益豐實的科學文化知識的殿堂，我們卻不知珍惜，不盡力汲取。難道要數(shù)年之后，為我們抱憾的后人說我們是歷史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流嗎我想這幾個名詞，哪一個都內(nèi)含值得掂量的分量，哪一個都足以令人遺臭萬年!

　　我仿佛又看到一個老道立在沙漠邊，望著深深的兩道車印，目光呆滯，神情猥瑣。我更不明白這格還要定多少年!

　　道士塔讀后心得體會(七)：

　　余秋雨的心里埋藏著中國的文化?！段幕嗦谩肥撬H身經(jīng)歷后寫下的著作。在他的心底的山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這本書有沉重的歷史氣味，蒼老有力的文筆。他說：“期望自我筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！背恋榈榈摹段幕嗦谩?，滿盈盈的思想積淀。土黃的書皮，便已讓人聞到苦澀的味道。

　　最讓我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所說，中國近代史，更是一部血淚史，而敦煌莫高窟，更是其中一個較為鮮明的例子。僅有失去才能喚起人們的珍惜。

　　以往有一個叫莫高窟的地方，它安靜的沉眠于那片土地，而一個姓王的道士的到來，打破了它應有的沉寂，他發(fā)現(xiàn)了古人留下的精美壁畫，他打開了一扇轟動世界門戶，但他全然不知。而他卻將這些壁畫送給了來自西方的“和尚”，賄賂給那些不信佛的官員，在賄賂給更高的京官，而那一個個滿腹經(jīng)綸的文官又為何在他們滔滔的奏折中對莫高窟只字不提，只是因為他們還沒有認識這片佛教圣地。而外國學者卻充分認識到其不可估量的巨大價值。他——王道士，是敦煌石窟的罪人!

　　在一個道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所謂的天師與靈官，那些來自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，那些人想不到，那些他們視為無價的珍品，文化的精華的字畫竟然在那個道士手中成了換來銀元的交易品。在那個道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而他也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個國家的文化?？墒侨绻麤]有這些掠奪者，或許那些文物就得不到人們更大的重視。誰又能意識到它的珍貴喚起我們的文化記憶呢余秋雨說：“我好恨!”難道偌大的中國竟存不下幾卷經(jīng)文!

　　敦煌研究院的專家們，更恨!文獻的膠卷能夠從外國買來，越是屈辱越加緊研究。這些年的成果已經(jīng)證明，敦煌在中國，敦煌學也在中國!雖然我沒去過敦煌，但看了些圖片，資料，我能感受到她的美。08年的“飛天”舞蹈，更讓我享受到無法表達的美。

　　這是誰的錯呢是王道士還是外國學者還是就是我們自我是自我沒好好保護，沒意識到它的珍稀，拱手相讓，讓它在歷史的長流中流逝深究這些已沒多大意義，文化對于一個國家的作用難以估量。我們要做的是加強文物保護，弘揚我們的中華文化，并發(fā)揮它們的進取作用。.

　　道士塔讀后心得體會(八)：

　　看過書的序，對于“苦旅”，我便有些不解，雖沒有太白乘輕舟的飄逸，也沒有放翁騎瘦驢的灑脫，但無須顧慮衣食住行的麻煩，何談“苦”字

　　確切地感受過，才能夠體味其中一二?？嗟牟⒉皇锹眯斜旧?，而是這路途上所經(jīng)過的文化，這苦有幾分堅忍，這苦有幾分沉重，這苦更有幾分職責。

　　魯迅說“失敗是把好的東西毀滅給人看”莫高窟內(nèi)，千古的文化不幸地落入無知的農(nóng)人之手，壁畫被毀，塑像被砸，寶物以低價流出華夏大地。難道這不是杯具是，這是!是莫高窟的失敗，是中國的失敗。

　　王道士在這場杯具的演出中可是是一個丑類，他所代表的不是自我，而是多少年來中華的短處。他們是一個龐大的群體，沒有文化的浸染，對于民族的歷史榮辱沒有概念，眼里僅有金錢與市井的喜怒哀樂，甚至對于文化的價值沒有概念。他們沒有錯，錯的是千百年來對于他們的忽視，不經(jīng)受教育，價值觀的構成便有了漏洞。父傳子，子傳孫，對于他們，人生便僅有一個目標，吃飽穿暖，有些貪念便是得個小官當當。

　　難道這不苦苦，這苦中有沉重的文化陋習，這苦中，有太多的不負職責，百姓的不負職責，官員的不負職責，開山鼻祖的不負職責。。。。。。

　　以前孕育了幾代繁華的古老的中華，竟沒有想到，在文人雅士的底層，還有一個對生活，對文化都無能為力的人群。

　　于是，中華大地坍塌出一堆廢墟，那是文化的廢墟，是坍塌的中華民族古老的脊梁。