共產(chǎn)黨宣言讀后學(xué)習(xí)心得7篇精選
共產(chǎn)黨宣言讀后學(xué)習(xí)心得7篇精選
有很多人說(shuō)，現(xiàn)在西方資本主義國(guó)家倒像是社會(huì)主義，而社會(huì)主義國(guó)家像是資本主義。而在百多年前的馬克思、恩格斯是否會(huì)想到當(dāng)年他苦心寫下的《共產(chǎn)黨宣言》在今天會(huì)有何作用。小編整理了共產(chǎn)黨宣言讀后學(xué)習(xí)心得7篇精選，歡迎借鑒參考。
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★共產(chǎn)黨宣言讀后學(xué)習(xí)心得最新10篇精選★
共產(chǎn)黨宣言讀后學(xué)習(xí)心得1
翻閱了《共產(chǎn)黨宣言》后，我感受到了馬克思和恩格斯帶給人類的震撼。在人類文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒有哪一部能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這部著作從誕生之日起就鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織--共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是科學(xué)社會(huì)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
《共產(chǎn)黨宣言》引文揭示了其產(chǎn)生的歷史背景和任務(wù)。其中《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的、任務(wù)以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì);《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)的闡述像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放道路。
這部宣言揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)恥罪行，揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。同時(shí)，宣言在各方面進(jìn)行了詳細(xì)而深刻的論述，代表各國(guó)共產(chǎn)黨人公開說(shuō)明了自己的觀點(diǎn)、目的和意圖。如宣言所說(shuō)：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。
《共產(chǎn)黨宣言》是對(duì)人類苦難的回應(yīng)，是馬克思、恩格斯真正關(guān)心全人類命運(yùn)的體現(xiàn)。他們的最高理想是要解放全人類，為所有人創(chuàng)造一個(gè)平等、公正、和諧的理想社會(huì)，所以才有了他們天才的發(fā)現(xiàn)--《共產(chǎn)黨宣言》的誕生。共產(chǎn)黨宣言是人類歷史上第一個(gè)真正的關(guān)于人類解放的宣言，也是馬克思對(duì)于人類思想的貢獻(xiàn)，它將在人類歷史長(zhǎng)河中成為一顆永恒的明星，號(hào)召“全世界的無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”
共產(chǎn)黨宣言讀后學(xué)習(xí)心得2
有很多人說(shuō)，現(xiàn)在西方資本主義國(guó)家倒像是社會(huì)主義，而社會(huì)主義國(guó)家像是資本主義。而在百多年前的馬克思、恩格斯是否會(huì)想到當(dāng)年他苦心寫下的《共產(chǎn)黨宣言》在今天會(huì)有何作用。今拜讀此文，感慨頗多。
大家知道，《共產(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯共同撰寫的，1848年2月在英國(guó)倫敦用德文首次發(fā)表。它是全世界共產(chǎn)黨人的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件。它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。這部著作篇幅不大，只有3萬(wàn)多字，但在世界上的影響卻是巨大的。
由于它的問(wèn)世以及由馬克思、恩格斯所開創(chuàng)的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的興起，世界上產(chǎn)生了數(shù)以千計(jì)的共產(chǎn)黨組織和社會(huì)主義組織，產(chǎn)生了一批社會(huì)主義國(guó)家，從根本上改變了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。
由于它的問(wèn)世以及馬克思主義其他著作的發(fā)表，馬克思被評(píng)為世界公認(rèn)的人類千年最偉大的思想家?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在世界上傳播非常廣泛，其發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》，被翻譯成200多種文字，不僅成為全世界共產(chǎn)黨人和一切進(jìn)步人士必讀的著作，而且成為美國(guó)等世界許多國(guó)家大學(xué)生的必讀書。
《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)中國(guó)的發(fā)展更具有決定性意義，它不僅影響了孫中山、、等歷史偉人，而且影響了整個(gè)中華民族近百年的社會(huì)歷史走向。
我們的新民主主義社會(huì)建設(shè)、社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)乃至改革開放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，都與《共產(chǎn)黨宣言》思想有著直接或間接的聯(lián)系。
例如，我們?cè)谛旅裰髦髁x社會(huì)建設(shè)中實(shí)行的土改制度、多種經(jīng)濟(jì)并存制度，在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)初期實(shí)行的合作經(jīng)濟(jì)制度、人民代表大會(huì)制度、8小時(shí)工作制度、義務(wù)教育制度等，改革開放以來(lái)實(shí)行的多種經(jīng)濟(jì)制度、累進(jìn)稅制度、新型的社會(huì)福利制度等，都與《共產(chǎn)黨宣言》思想聯(lián)系在一起。
今天我們講“以人為本”，促進(jìn)人的全面發(fā)展，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)等，也都是對(duì)以《共產(chǎn)黨宣言》思想為代表的馬克思主義基本理論的運(yùn)用和發(fā)展。
當(dāng)然讀此文的不只是共產(chǎn)主義的信仰者，還有很多“資產(chǎn)階級(jí)”。他們更有興趣了解《共產(chǎn)黨宣言》，更有興趣按照其中的某些做法來(lái)實(shí)踐，做的可能比共產(chǎn)主義信仰者更加好。所以，共產(chǎn)黨宣言里的觀點(diǎn)與論述。在今天，有很多感覺好像有顛倒是非的感覺。
“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！?《共產(chǎn)黨宣言》單行本，人民出版社，1997年8月第3版，27頁(yè))
我們總是在試圖解釋歷史。讀過(guò)費(fèi)正清的《萬(wàn)歷十五年》后，發(fā)現(xiàn)我們的每一個(gè)社會(huì)的主流思想都在用各自獨(dú)特的方式解釋著相同的歷史。當(dāng)然各自的到的結(jié)果是由不同的。將階級(jí)斗爭(zhēng)視為人類歷史的主軸，與其說(shuō)是全面考查多種因素后的結(jié)論，不如說(shuō)是分析歷史的預(yù)定框架。
因?yàn)?，?dāng)你相信存在著階級(jí)時(shí)，你總能從歷史中“發(fā)現(xiàn)”各種“階級(jí)”;當(dāng)你相信階級(jí)斗爭(zhēng)主導(dǎo)著歷史發(fā)展，那你也總能“發(fā)現(xiàn)”相應(yīng)的線索。只是被發(fā)現(xiàn)的這些“階級(jí)”、“斗爭(zhēng)”往往需以“不同形式的”作為修飾，以確保歷史紛繁表象下的“本質(zhì)”能夠符合先定的假設(shè)。但是，“階級(jí)”之類的名詞終究只是一個(gè)標(biāo)簽——一個(gè)需要主觀界定的概念，而非事實(shí)存在的實(shí)體。
因此，這種分析框架的意義實(shí)際上不在于發(fā)現(xiàn)諸如“階級(jí)”之類的歷史事實(shí)(它根本無(wú)法發(fā)現(xiàn))，而只在于為歷史事實(shí)提供一種解釋，即將人們歸于不同的階級(jí)從而基于階級(jí)的視角來(lái)理解歷史的因果關(guān)系。然而，任何一種解釋(自然科學(xué)的、社會(huì)科學(xué)的、歷史學(xué)的)都是有根據(jù)(解釋框架本身的思想根據(jù)以及解釋所選用的事實(shí)根據(jù))的發(fā)明而不是發(fā)現(xiàn)，忽視這一點(diǎn)往往使得學(xué)術(shù)理論成為教義、相應(yīng)的實(shí)踐成為專斷。
當(dāng)然，這并不意味著我們無(wú)法評(píng)判解釋的優(yōu)劣，但是，對(duì)于紛繁復(fù)雜且無(wú)法重復(fù)的歷史，是否存在所謂正確(自然科學(xué)領(lǐng)域中的含義)的解釋，仍是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。即便我們不再奢求“正確的”解釋而只滿足于“合理的”解釋，我們也還要注意到解釋合理性的證明不能來(lái)自其使用的解釋框架本身，否則那便成了循環(huán)論證。
忽視以上觀點(diǎn)的危險(xiǎn)在于：當(dāng)這種分析框架被視為發(fā)現(xiàn)而不是解釋歷史事實(shí)的手段時(shí)，它便可能篡奪歷史事實(shí)所具有的真理性;而它被武斷地視為唯一正確(對(duì)于紛繁復(fù)雜且無(wú)法重復(fù)的歷史，這可能么?)的解釋手段時(shí)，理解歷史的其他可能路徑便被堵死了。
想一想現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)象，“被”這一動(dòng)作到處可以見到。其實(shí)最多的是在看不見的情況下，在你我不知不覺時(shí)，就已經(jīng)“被代表”了，這是最悲哀的事情。為什么呢?因?yàn)樵谖覀冞€沒有出生時(shí)，我們就被貼上了不同的標(biāo)簽。沒有人能逃過(guò)這一切，人嘛，生來(lái)就是社會(huì)的人。
借用蘇格拉底的話“離開城邦的人，非神即獸”。我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這一稱呼在某個(gè)年代珍貴得很，為此我們的父輩放下了所有能放下的東西(生命也無(wú)所謂)來(lái)贏的這一稱謂。我們并沒有創(chuàng)造，而是被創(chuàng)造了。因?yàn)槿巳似降鹊氖聦?shí)只在書本里有，現(xiàn)實(shí)中你必須選擇這個(gè)一分為二的現(xiàn)實(shí)。
“現(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了?！?同上，29頁(yè))
我們應(yīng)注意到，將資產(chǎn)階級(jí)視為統(tǒng)治階級(jí)，可能只是給具有較大政治影響力的人群貼上資產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)簽而已，這種可能的一個(gè)證據(jù)便是那些無(wú)法算作是資產(chǎn)者的“統(tǒng)治集團(tuán)”成員常常被冠以“資產(chǎn)階級(jí)代言人”的頭銜。簡(jiǎn)而言之，即便你的身不是資產(chǎn)階級(jí)的身，那你的魂也必是資產(chǎn)階級(jí)的魂。此類萬(wàn)用靈藥的過(guò)分使用有削現(xiàn)實(shí)之足以適理論之履的嫌疑。
即便假定的確有一個(gè)叫做資產(chǎn)階級(jí)的群體處于統(tǒng)治者的地位，那么我們?nèi)匀恍枰伎嫉氖牵涸谶@個(gè)變化發(fā)展的社會(huì)中，階級(jí)的構(gòu)成是靜止不變的么?顯然不是。在現(xiàn)實(shí)世界中，資產(chǎn)階級(jí)的邊界本身就是模糊的，而且其構(gòu)成也在不斷地變動(dòng)，這也就意味著一個(gè)靜止不變的統(tǒng)治集團(tuán)是不存在的。
那么，倘若上升到資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)的通道是暢通的、機(jī)會(huì)是平等的，那么階級(jí)間的不平等難道不是可以視作一種自然的不可避免的不平等么?那種一勞永逸消除一切不平等的企圖已經(jīng)被證明是一種烏托邦的夢(mèng)幻，這提醒我們?nèi)绻Y(jié)果的不平等注定無(wú)法完全消除，那么我們顯然更應(yīng)當(dāng)追求機(jī)會(huì)的平等。
也因此，階級(jí)斗爭(zhēng)的話語(yǔ)，只有在作為爭(zhēng)取機(jī)會(huì)平等這一有限目標(biāo)的一種手段時(shí)，才是有意義的。當(dāng)它一旦企圖超越這一目標(biāo)而要求徹底的平等時(shí)，便注定失敗并被人拋棄。這種失敗，一方面根源于絕對(duì)平等的不可能，另一方面也是由于階級(jí)斗爭(zhēng)本身的悖論所致。這個(gè)悖論(也是階級(jí)斗爭(zhēng)的危險(xiǎn)之處)就是：人們通過(guò)建立階級(jí)認(rèn)同以及階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取虛無(wú)飄渺的更大自由的時(shí)候，往往必須首先放棄自己僅有的自由。
這種對(duì)個(gè)人自由的踐踏，乃是對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的虔誠(chéng)信仰及由此產(chǎn)生的對(duì)強(qiáng)有力的統(tǒng)一組織的需求的極可能的結(jié)果。當(dāng)然，階級(jí)斗爭(zhēng)理論完全否認(rèn)這種踐踏，它認(rèn)為階級(jí)成員因有著共同的目標(biāo)而沒有本質(zhì)的利益分歧。
然而，當(dāng)我們回想一下階級(jí)本身歸根結(jié)底乃是一種人為的規(guī)定——一種標(biāo)簽的話，那么關(guān)于存在著共同的目標(biāo)以及沒有本質(zhì)的利益分歧的說(shuō)法也就頗為可疑了。換言之，如果階級(jí)斗爭(zhēng)的理論將這種否認(rèn)完全或部分地建立在關(guān)于存在階級(jí)的先定假設(shè)之上，那么這很難說(shuō)是有力的辯護(hù)。
宣言還是那個(gè)宣言，社會(huì)已不再是那個(gè)社會(huì)。然而無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)還在人們的空中相傳。還有誰(shuí)有當(dāng)年那種激情與熱血，為了一個(gè)不可能是想的理想，其實(shí)并不合理的說(shuō)辭而做出犧牲。站在高處的人在說(shuō)著，坐在地上的就好好的聽著。
“一句話，封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀，它已經(jīng)被炸毀了?！?同上，32頁(yè))
“資產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來(lái)養(yǎng)活的地步。社會(huì)再不能在它統(tǒng)治下生存下去了，就是說(shuō)，它的生存不再同社會(huì)相容了?！?同上，39頁(yè))
我喜歡這些話，很想再加一段自己的推理之言。但是想了想，還是不填比較好。
在馬克思所認(rèn)識(shí)的世界里，即在“歷史規(guī)律”支配的世界里，似乎沒有自由意志可言;正如無(wú)產(chǎn)階級(jí)注定獲得解放一樣，資產(chǎn)階級(jí)也無(wú)法改變自己的命運(yùn)，他們注定滅亡。然而現(xiàn)實(shí)表明，資產(chǎn)階級(jí)顯然不是“歷史規(guī)律”的馴服的奴隸。馬克思主義的信仰者和反對(duì)者會(huì)用檢驗(yàn)真理的方法宣布，人的能動(dòng)作用是很強(qiáng)的。合法性是可以創(chuàng)造出來(lái)的。我個(gè)人也堅(jiān)信這一點(diǎn)。不然射虎豈不是又要來(lái)一次大整合。
共產(chǎn)黨宣言讀后學(xué)習(xí)心得3
50年前當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……。
150年后的今天社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方中國(guó)共產(chǎn)黨以“”的先進(jìn)思想迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……
從《共產(chǎn)黨宣言》到“”濃縮了150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。
80年旗幟高揚(yáng)從民族獨(dú)立到人民解放再到國(guó)家富強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;80年與時(shí)俱進(jìn)以、、為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)指引中華民族走向偉大復(fù)興。
照亮征途指引方向——80年來(lái)《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng).站在新世紀(jì)的起跑線上當(dāng)我們以歷史的目光洞察80年風(fēng)風(fēng)雨雨回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁——中國(guó)共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。
1848年2月英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊(cè)子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè)子之所以有如此巨大的威力是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個(gè)偉大的真理——馬克思主義。
在馬克思主義誕生以前一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程論述了社會(huì)主義代替資本主義、讀后感[http://i1766.com]最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
在黑暗的舊中國(guó)這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來(lái)浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問(wèn)題。
1921年7月馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟從此中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引中國(guó)革命的面貌煥然一新。
28年艱苦奮斗玉汝于成28年真理之火熊熊燃燒。以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任取得了新民主主義的偉大勝利建立了中華人民共和國(guó)。中國(guó)新民主主義革命的勝利是馬克思列寧主義的勝利。
共產(chǎn)黨宣言讀后學(xué)習(xí)心得4
歷史雄辯地說(shuō)明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
歷史告訴我們，勞動(dòng)者和窮人一向就存在，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過(guò)程中那些沒有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣勞動(dòng)力來(lái)維持生活的雇傭工人階級(jí)發(fā)展起來(lái)的。大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的工人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動(dòng)日平均長(zhǎng)達(dá)15-16個(gè)小時(shí)。記載1848年2月，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國(guó)。這場(chǎng)革命雖然是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民卻是這場(chǎng)革命的主力軍，然而簡(jiǎn)歷的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)沒有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動(dòng)，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無(wú)可忍在此舉行起義時(shí)就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。
俄國(guó)的十月革命是人類歷史上第一次勝利的社會(huì)主義革命，建立了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，開辟了人類探索社會(huì)主義道路的新時(shí)代，使馬克思列寧主義傳遍世界，極大的震撼了資本主義世界?！笆赂锩宦暸陧懀o我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！笔赂锩鼛椭巳澜绲囊矌椭酥袊?guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。
《共產(chǎn)黨宣言》道：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”
是啊，這個(gè)理想隨著時(shí)間越來(lái)越使人覺得振奮，因?yàn)樽C明了它的可行性，這些都體現(xiàn)在當(dāng)今世界里猛然崛起的社會(huì)主義新中國(guó)。新中國(guó)是社會(huì)主義的，而不再是100年前那個(gè)腐敗無(wú)能的半殖民半封建制度的大清王朝，也不是當(dāng)初被列強(qiáng)分割的“資本主義”舊中國(guó)。幾十年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，社會(huì)主義制度適合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，并取得了輝煌成果。新中國(guó)成立以后，四代領(lǐng)導(dǎo)人一直腳踏實(shí)地地按照馬克思主義、思想、理論和的重要思想的指導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，目前國(guó)力大大增強(qiáng)，成為世界多極化中的強(qiáng)勁一員。
如今的我們是通過(guò)學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個(gè)苦盡甘來(lái)后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無(wú)知財(cái)富極大豐富，前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率;實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級(jí)消滅，國(guó)家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨祟惖睦?，所以共產(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類的利益。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。
我的認(rèn)識(shí)或許老套或許雜亂無(wú)章，但我是認(rèn)真的。面對(duì)這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。我們應(yīng)該珍惜今天這來(lái)之不易的和平生活。
共產(chǎn)黨宣言讀后學(xué)習(xí)心得5
一個(gè)周末，一壺清水為伴，獨(dú)自一人在南京圖書館，懷著無(wú)比崇敬的心情拜讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作?！耙粋€(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”，這是我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話，仿佛讓我看到了90年前，一伙兒19世紀(jì)的80后、90后，為了尋找中國(guó)的未來(lái)正走到一起，共謀新中國(guó)的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷?yè)釙睦锛?dòng)萬(wàn)分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊湊的結(jié)構(gòu)以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。100多年來(lái)，馬克思主義推動(dòng)著全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，培育了在世界東方的中國(guó)共產(chǎn)黨。90年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動(dòng)人民翻身做了主人。建國(guó)60多年來(lái)，馬克思主義仍然是中國(guó)改革、開放和建設(shè)的指導(dǎo)思想，不斷地推動(dòng)了中國(guó)的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì);第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。
《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的解放道路，鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。
作為一名新世紀(jì)的初中生，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活、全面發(fā)展的“四好少年”，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，貢獻(xiàn)自己的聰明才智、奉獻(xiàn)自己的全部力量，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力、奮斗終身。
共產(chǎn)黨宣言讀后學(xué)習(xí)心得6
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一向注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自我的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，從而使自我的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。
列寧把馬克思主義的基本原理同時(shí)代特征和俄國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。
以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是思想。
以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是理論。
應(yīng)對(duì)充滿挑戰(zhàn)和期望的21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。正確應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新問(wèn)題，把中國(guó)的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。
“”的重要論述，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和鮮明的時(shí)代特征。它把進(jìn)入21世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨務(wù)必具有的先進(jìn)性集中概括出來(lái)，從根本上回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問(wèn)題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開建立設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。
共產(chǎn)黨宣言讀后學(xué)習(xí)心得7
作為一名大學(xué)生，盡管學(xué)習(xí)過(guò)許多黨的知識(shí)，但提起《共產(chǎn)黨宣言》，我卻是一無(wú)所知。本學(xué)期，老師推薦了這部著作，回到寢室之后，我就從網(wǎng)上下載了一本到手機(jī)中，雖說(shuō)篇幅不是很長(zhǎng)，但我花了整整一個(gè)星期的時(shí)間才將這本《共產(chǎn)黨宣言》讀完。下面來(lái)談些感想。
這本《共產(chǎn)黨宣言》給我印象最深的就是其關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)的論述，可謂是一針見血。
“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由?？偠灾霉_的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來(lái)受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩(shī)人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者。資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?！?/p>
從內(nèi)容上看，《共產(chǎn)黨宣言》提出共產(chǎn)主義是未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，是大勢(shì)所趨。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了基本塬理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從塬始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。在當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這個(gè)，也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無(wú)法做到更無(wú)能做到的。因?yàn)槊鎸?duì)迅速盛行起來(lái)的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制，人類根本無(wú)能力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這不過(guò)是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來(lái)看，從塬始社會(huì)，奴隸社會(huì)……一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。我們把社會(huì)主義社會(huì)駕御在資本主義之上，可見，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)黨宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。
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