如果說《海上鋼琴師》中的1900是個(gè)來自伊甸園(弗吉尼亞號(hào))的始終保持著純潔心靈的天堂型人物形象,麥克斯則是一個(gè)來自世俗(現(xiàn)代都市)的、在某種程度上認(rèn)同世俗名利價(jià)值觀、然而內(nèi)心神性又沒有完全泯滅的煉獄型形象,他的形象經(jīng)歷了由“約拿單”到“保羅”的變遷,其在作品中所起到的對(duì)1900的功能意義也由“世俗拯救”功能向“認(rèn)同傳道”功能轉(zhuǎn)變。小編整理了海上鋼琴師電影1900角色分析，歡迎借鑒參考。

　　海上鋼琴師電影1900角色分析

　　在影片中,如果說1900是個(gè)來自伊甸園(弗吉尼亞號(hào))的始終保持著純潔心靈的天堂型人物形象,麥克斯則是一個(gè)來自世俗(現(xiàn)代都市)的,在某種程度上認(rèn)同世俗名利價(jià)值觀,然而內(nèi)心神性又沒有完全泯滅的煉獄型形象,他的形象經(jīng)歷了由“約拿單”到“保羅”的變遷,其在作品中所起到的對(duì)1900的功能意義也由“世俗拯救”功能向“認(rèn)同傳道”功能轉(zhuǎn)變。

　　約拿單是以色列的第一位國(guó)王掃羅的兒子,和大衛(wèi)關(guān)系很好親如兄弟,但是由于掃羅違背了上帝的戒律所以上帝離開了掃羅,并使魔鬼迷亂他的心智,使他痛苦。上帝離棄掃羅后,選擇了與大衛(wèi)同在,要撒母耳祭祀膏大衛(wèi)為王,于是掃羅就千方百計(jì)的要除掉大衛(wèi)以保全王位,但約拿單視大衛(wèi)如親兄弟,所以暗中幫助大衛(wèi)逃跑,據(jù)《撒母耳記上》記載:約拿單告訴大衛(wèi)說:“我父掃羅想要?dú)⒛?所以明日早晨你要小心,到一個(gè)僻靜地方藏身”《( 舊約-撒母耳記上19:2》)

　　在這里, 約拿單和大衛(wèi)的關(guān)系, 本質(zhì)上就是影片中麥克斯與1900的關(guān)系。影片中,1900第一次看見麥克斯,但沒有與他正面相遇,是在弗吉尼亞號(hào)的甲板上,1900看見并聽見麥克斯在陸地上吹小號(hào),樂聲優(yōu)美,一曲終了,1900情不自禁的鼓掌。影片在這里也就暗示了1900之所以和麥克斯成了莫逆之交,其實(shí)是因?yàn)樗麄兌加幸粋€(gè)共通的交流平臺(tái),那就是對(duì)音樂的執(zhí)著和熱愛。1900自不必說音樂就是他的心靈,而麥克斯在影片開頭的自白中也說道,他24歲上船,人生只關(guān)心一件事:吹喇叭。這就是1900之所以可以和麥克斯溝通的原因。然而麥克斯畢竟來自世俗社會(huì),對(duì)世俗價(jià)值觀是極度認(rèn)同的,因此他開始了對(duì)1900的“世俗拯救”,之所以說是世俗拯救,是因?yàn)檫@種拯救其實(shí)是在世俗人眼中的拯救,麥克斯曾多次勸1900下船,憑自己的音樂才華,獲得財(cái)富和名譽(yù)。無疑,這在是俗人眼中絕對(duì)是不可否認(rèn)的幸福生活的必需品,而且麥克斯的行為從世俗價(jià)值觀來看,無疑也的確是在拯救1900這個(gè)看似患有自閉癥的孤僻“小孩”。但是,我們知道對(duì)作為天堂型人物的1900來說,那些世俗人看重的名利對(duì)他根本沒有吸引力,不但不是真正意義上的拯救,反而成為一種絲毫沒有吸引力的“誘惑”。因?yàn)?20世紀(jì)的西方社會(huì),已經(jīng)是個(gè)信仰喪失的社會(huì),就如同艾略特筆下的荒原一樣,虛無,絕望。如果我們把世俗社會(huì)中的人們作為一個(gè)整體性的“人”來看待的話,他們其實(shí)就是被上帝離棄后的掃羅的形象,掃羅違背了上帝的誡命而被上帝離棄,現(xiàn)代人不也已經(jīng)傲慢地宣告了“上帝死了”嗎?現(xiàn)代人宣判了上帝的死刑,上帝自然也離棄了現(xiàn)代人,于是現(xiàn)代社會(huì)中的人們內(nèi)心的神性被魔鬼的惡性所蒙蔽,這才最終造成了以一戰(zhàn)二戰(zhàn)為高峰的人間慘劇。麥克斯正是來自于這樣一個(gè)“現(xiàn)代人”的群體,就如同是出自被上帝離棄的掃羅的兒子約拿單一樣,只不過由于他對(duì)音樂的執(zhí)著,使得他內(nèi)心的神性沒有完全被蒙蔽,從而可以和1900進(jìn)行交流,甚至視1900為親兄弟,這也如同約拿單視大衛(wèi)為親兄弟一樣。既然如此,從世俗的層面看麥克斯是絕對(duì)不能允許1900不下船,而被六噸炸藥活活炸死的。所以,當(dāng)他得知炸船的消息時(shí),憑著他對(duì)1900深刻的理解,知道他一定還在船上,所以想盡一切辦法尋找,最后終于在音樂的感召下,1900獻(xiàn)身見了麥克斯,由此可知他們的最后一面依然是以雙方都深愛的音樂作為溝通媒介和條件的。

　　見面后,麥克斯由于自身來自世俗的局限性,無法抵擋世俗世界名利的誘惑,不能理解1900看似荒誕而無意義的行為,這也是他當(dāng)初為什么甘心離開1900,放棄船上的生活而重回陸地的原因,因此麥克斯仍然以世俗名利為勸諫1900的核心,勸他重新開始,用自己的天賦去闖蕩這個(gè)花花世界獲取名利。然而出乎意料的是,1900的一番話徹底打動(dòng)了麥克斯,正如影片中所表現(xiàn)的,本來是麥克斯來救1900勸他下船,結(jié)果這最后一幕倒成了1900的獨(dú)白演講,而麥克斯在這里則更類似于在一旁聽著耶穌傳道的使徒,之所以這樣說,是因?yàn)樗麖氐妆?900的理由所折服了,甚至留下了激動(dòng)和理解的淚水,無疑這種理解是建立在他重新上岸后所經(jīng)歷的苦痛生活的基礎(chǔ)上的,如今麥克斯已經(jīng)賣掉了喇叭,可以說是一無所有了,他自己所遭遇的一切不正像1900所說的那樣嗎: “太多選擇,我無所適從,漫無止境,茫茫無際,思前想后,你不怕精神崩潰?”。其實(shí),此時(shí)的麥克斯的確已經(jīng)到了精神崩潰的邊緣了,他連自己視為半條命的喇叭也賣了,不正是印證了1900所言的正確性嗎?此時(shí),麥克斯之形象則從約拿單的形象轉(zhuǎn)化為使徒保羅的形象了。

　　保羅是《圣經(jīng)》里最重要的使徒之一,他的十余封書信約占了《新約》三分之一的篇幅,統(tǒng)稱保羅書信。保羅的生平極具戲劇性,他最初信奉猶太教極其敵視新興的__,甚至曾迫害過不少基督徒。但有一次,耶穌親自向他顯現(xiàn),他的人生從此經(jīng)歷的巨大的轉(zhuǎn)折,改信基督__成為基督__公認(rèn)的領(lǐng)袖,從一個(gè)激烈反對(duì)基督__變?yōu)榱嘶絖_重要的傳道者和宣教士。麥克斯的形象也正是如此,他雖然無法完全擺脫世俗的羈絆,但至少已經(jīng)從靈魂上徹底認(rèn)同了1900的看法,這也就是為何他什么也沒再說,充分尊重好朋友、好兄弟1900自己的意愿,與1900含淚擁抱之后,轉(zhuǎn)身離去。然而,麥克斯并不是一走了之,他其實(shí)是帶著使命而走的,從不理解1900,信奉世俗價(jià)值觀,到理解認(rèn)同甚至敬佩1900的行為,從而開始宣講1900的故事。雖然很多人并不相信,但正如他在影片開頭時(shí)所說的1900曾經(jīng)告訴過他的一句話“: 只要你有好故事可以講,有人肯聽,你還未完蛋??”。電影最后,隨著弗吉尼亞號(hào)的一聲巨響,麥克斯講完了1900的故事,鏡頭回到了樂器店中,麥克斯起身要走,那個(gè)樂器店的白發(fā)老板叫住了他問了他一個(gè)問題: “只有一件事,我不明白,這張唱片是誰放到鋼琴里的?”麥克斯說: “是我藏的?！崩先宋⑿χf:“所以你也并不是一無是處?！?然后拿出了麥克斯賣掉的喇叭走到他身旁還給了麥克斯,麥克斯有些顯得不知所措,示意自己沒有錢,老人卻無償把喇叭還給了他。我們知道麥克斯這樣的反映,是由于他認(rèn)為這是在這種拜金的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不可能有的事情。要知道影片開始所刻畫的這個(gè)老人形象可以說是個(gè)典型的奸商形象,他只給麥克斯的康牌喇叭六英鎊十先令,對(duì)于這樣一個(gè)名牌樂器來說,無異于巧取豪奪,然而麥克斯迫于無奈賣給了他,后來麥克斯為了救1900冒險(xiǎn)來偷那張唱片時(shí),老人也是拿著獵槍指著麥克斯的頭態(tài)度強(qiáng)硬蠻橫不聽解釋。然而就是這么一個(gè)被資本主義金錢異化了的世故老人,在聽完麥克斯的故事之后,竟然把喇叭無償?shù)剡€給了他,并說: “好故事比喇叭值錢。”這說明老人相信了麥克斯的故事。毫無疑問,這的確使我們看到了人性的一絲希望,這既是麥克斯這個(gè)使徒保羅形象,在人間傳道的第一次勝利,同時(shí)也是1900這個(gè)天堂型人物在死后,用他真純的一生所留下的傳奇向陷入罪中的被上帝離棄的現(xiàn)代人,所行的一次偉大的神跡。這其實(shí)是也是導(dǎo)演通過影片對(duì)整個(gè)20世紀(jì)進(jìn)行反思之后的,充滿希望的寄語。1900的唯一一張鋼琴碟片還留在世界上,麥克斯這個(gè)傳播福音的使徒也依然在這個(gè)世界上,那個(gè)老人相信了,許多人都會(huì)相信的,凡是相信的人就一定會(huì)把1900的故事傳揚(yáng)下去,這象征著人類內(nèi)心神性的蘇醒,象征著人類未來的希望,也揭示了1900之死所具有的永恒意義??