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讀《曾國(guó)藩家書》有感

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細(xì)細(xì)品味一本名著后,你心中有什么感想呢?需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?下面是小編為大家整理的讀《曾國(guó)藩家書》有感,希望能夠幫助到大家。

讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇1

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。我讀《曾國(guó)藩家書》的目的,是想從他平日的書信中了解到最真實(shí)的一面,褪去后人加在頭上的無(wú)數(shù)名號(hào),了解真實(shí)的曾國(guó)藩究竟是什么樣的,又有哪些方面值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

《曾國(guó)藩家書》從近一千五百封家書中選取了兩百封,包含了修身養(yǎng)德、持家交友、治學(xué)為政等許多方面,平淡的語(yǔ)句中蘊(yùn)含著深刻的道理,給了我很多啟示。

一是讀書貴在有恒。他在勉勵(lì)弟弟的家書中說(shuō),“蓋世人讀書第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不敢以一得知足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天皆無(wú)識(shí)者也;有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可”人們常說(shuō)“活到老學(xué)到老”,而我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的目的性、功利性越來(lái)越重,很多時(shí)候?qū)W習(xí)是為了通過(guò)某個(gè)考試、評(píng)上某個(gè)職稱,等考試通過(guò)、職稱評(píng)上了之后就會(huì)放下書本,各個(gè)書店賣的最好的書基本上是應(yīng)試教育、職稱考試方面的。曾國(guó)藩認(rèn)為讀書貴在有恒,學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)出于自發(fā)性,出于對(duì)知識(shí)的渴求,而不是把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種獲取利益的手段。誠(chéng)然,現(xiàn)代人由于工作和生活的雙重壓力,沒(méi)有大把的時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí),閑暇的時(shí)候更多是選擇看看電視上上網(wǎng)。我覺(jué)得不管其他人如何,作為新時(shí)代的年輕人,應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為自己的終身追求,融入到生活習(xí)慣中,做到勤學(xué)多思、善學(xué)好問(wèn),努力通過(guò)學(xué)習(xí)錘煉自身修養(yǎng)、強(qiáng)化能力素質(zhì)。

二是做事貴在堅(jiān)持。曾國(guó)藩在家書中寫到,“堅(jiān)其志,苦其心,勞其力,事無(wú)大小,必有所成”“用功譬若掘井,與其多掘數(shù)井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎”我們的事業(yè)、生活不可能一帆風(fēng)順,在遇到困難和挫折的時(shí)候,不輕言放棄,選擇咬牙堅(jiān)持是一種難能可貴的品質(zhì)。如果不堅(jiān)持,到哪里都是放棄。如果這一刻不堅(jiān)持,不管再到哪里,身后總有一步可退,可退一步不會(huì)海闊天空,只會(huì)為自己下一次的逃避埋下伏筆。當(dāng)然,就算選擇堅(jiān)持,也不可能每件事都能成功,但是堅(jiān)持的過(guò)程中,收獲到的東西比成功更為可貴,因?yàn)槲覀兪斋@的是一種堅(jiān)持的勇氣、必勝的信心,當(dāng)一個(gè)人具備這些品格的時(shí)候,做其他事就能更輕易地獲得成功。就拿馬云來(lái)說(shuō),阿里巴巴的創(chuàng)業(yè)之路并非一帆風(fēng)順,網(wǎng)上購(gòu)物當(dāng)時(shí)在中國(guó)可以說(shuō)一片空白,他們團(tuán)隊(duì)面臨的困難是我們一般人難以想象的,但是馬云選擇了堅(jiān)持,他始終堅(jiān)信阿里巴巴在中國(guó)的前景是非常光明的,結(jié)果也如他所愿,他創(chuàng)造了阿里巴巴、淘寶這樣巨大的商業(yè)帝國(guó)。

三是做人貴在謙謹(jǐn)。曾國(guó)藩在寫給子侄的書信中說(shuō),“天地間唯謙謹(jǐn)是載富之道”“富家子弟多驕,貴家子弟多傲”溫廉謙恭讓,說(shuō)起來(lái)容易,踐行起來(lái)卻很不簡(jiǎn)單,古時(shí)的君子尚不能全為,但曾國(guó)藩做到了極致,讀《曾國(guó)藩家書》的時(shí)候,一個(gè)居高位而不自傲、成大事而不自矜的謙謙君子躍然紙上。做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人是我們需要奉行或遵循的準(zhǔn)則,也是一種義不容辭的風(fēng)格與品德。作為新時(shí)代的年輕人,謙虛謹(jǐn)慎是必備的素質(zhì),在對(duì)待同事時(shí)要溫和有禮、尊重他人,能虛心求教,取長(zhǎng)補(bǔ)短。對(duì)待自己時(shí)要有自知之明,在成績(jī)面前不居功自傲;在缺點(diǎn)和錯(cuò)誤面前不文過(guò)飾非,能主動(dòng)采取措施進(jìn)行改正。我們應(yīng)該把謙虛謹(jǐn)慎作為一種高尚的人格修養(yǎng)來(lái)自覺(jué)追求,作為一種良好的工作作風(fēng)來(lái)自覺(jué)發(fā)揚(yáng),作為一種重要的為人之道來(lái)自覺(jué)踐行。

#曾國(guó)藩讀書#讀完《曾國(guó)藩家書》,不僅學(xué)習(xí)到不少知識(shí),更懂得了如何做人。

讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇2

我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物,不缺科技,不缺上帝,每一個(gè)智人就是自己的“智神”,對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜。可還是覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。

讀完《曾國(guó)藩家書》,我找到了答案:我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣,卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。

曾國(guó)藩在寫給父母及后輩的家書中無(wú)不流露出對(duì)家族的深情,秉承先人遺訓(xùn),溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn),讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒,對(duì)家族的堅(jiān)守和責(zé)任敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法,并在這樣的思考中不斷省察自身,使得自己既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨,也能很好地順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展的趨勢(shì),從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。

曾國(guó)藩教育兒孫“士人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒?!边@是對(duì)儒家“修身,齊家,治國(guó),平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志,存圖強(qiáng)報(bào)國(guó)之志;要有識(shí),要放眼世界,廣學(xué)博覽;要有恒,做人做事不得心浮氣躁,勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國(guó)藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守,又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn),可以說(shuō),這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信,也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。

回望曾國(guó)藩身處的時(shí)代,那是一個(gè)如分娩般劇痛與希望并存的時(shí)代;凝視當(dāng)下我們自己的時(shí)代,不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎?我們應(yīng)該如何看待歷史,而又如何不被時(shí)代裹挾,“從自己身上超越這個(gè)時(shí)代”?這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問(wèn)題。

我想,那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承,不忘過(guò)去,與時(shí)俱進(jìn),方得始終。

尤瓦爾赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō):“研究歷史最好的理由:不是為了預(yù)測(cè)未來(lái),而是為了擺脫過(guò)去,想象另一種命運(yùn)?!贝搜缘莱隽巳祟惪释竭^(guò)去的態(tài)度,但或許我們?cè)诨赝麣v史時(shí),也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西,以一種宏大的歷史觀活著,人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒(méi)或埋汰。

讀《曾國(guó)藩家書》,回望歷史,立足自身,堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),我們更能在無(wú)限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自己的價(jià)值和定位,才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國(guó)。

讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇3

“豈惟近代,蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已;豈惟我國(guó),抑全世界不一二睹之大人也已?!苯S新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊?jīng)這樣評(píng)價(jià)他。曾國(guó)藩,作為中國(guó)封建王朝的最后幾位名臣之一,在修身、齊家、治國(guó)、平天下上有著無(wú)限智慧,在治家,治政,治學(xué),治軍之道上有著極深的造詣?!对鴩?guó)藩家書》雖為百年前的一封封家書,卻給現(xiàn)在的我們傳播著無(wú)數(shù)的真知良言,鼓舞著,引導(dǎo)著我們走向自己和國(guó)家的未來(lái)。

有識(shí)有恒,是一個(gè)君子立身立本的起點(diǎn)。一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想,就要對(duì)它負(fù)責(zé),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則不甘為下流,有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不能以一得自足,有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。談到有識(shí),曾國(guó)藩說(shuō):“以懦弱無(wú)剛四字為大恥,男兒自立,必須有倔強(qiáng)之氣。”少年文字總貴氣象崢嶸”,少年當(dāng)“蓬蓬勃勃,如釜上氣”,“少年不可怕丑,須有狂者進(jìn)取之趣,過(guò)時(shí)不試為之,則后此彌不肯為矣”。然“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮,而總以有恒為主”,若事事勤思善問(wèn),何患不一日千里?用功不求太猛,但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒,為人父母當(dāng)嚴(yán)而有恒。曾國(guó)藩就是這樣的有志有恒之人,為了實(shí)現(xiàn)自己的理想,他讀書學(xué)習(xí)日不間斷,堅(jiān)持用小楷寫日課(即日記),一有什么想法就記下來(lái),以使自己隨時(shí)克服過(guò)失。他不僅自己這么做,而且告誡自己的弟弟們:“余自十月初一立志自新以來(lái),雖懶惰如故,而每日楷書寫日記,每日讀史十頁(yè),茶余偶談一則,此三事未嘗一日間斷。

勤懇儉樸,作為家長(zhǎng)和長(zhǎng)輩,不論是在家境貧寒生活勉強(qiáng)維持的境地中,還是在官場(chǎng)得意、生活富足的時(shí)期,都時(shí)刻提醒子女和其他家眷要勤儉生活。由儉入奢易,由奢入儉難。民間多有”做官要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?!钡恼f(shuō)法,曾國(guó)藩敢于力矯時(shí)弊、直言進(jìn)諫,公而忘私、國(guó)而忘家的精神難能可貴,他不僅以自己的”戰(zhàn)兢自持,行之有年”的態(tài)度對(duì)部署作現(xiàn)身說(shuō)法,并以”能吃天下第一等苦,乃能做天下第一等人”誘之官祿,這種提法在當(dāng)時(shí)腐敗昏庸的官場(chǎng)確不多見(jiàn)。曾國(guó)藩曾寫下:”以廉律己,以勤治事,以公處人”的警句,時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德,作為封建士大夫的他做到了,與今天那些利用權(quán)力大撈錢財(cái)、中飽私囊的社會(huì)”蛀蟲(chóng)”們形成鮮明的對(duì)比。作為為國(guó)家出謀劃策的官吏,他對(duì)自己的工作始終保持著一絲不茍,勤奮用心的態(tài)度,不論自己的年齡和官職都始終堅(jiān)持練字、讀書來(lái)提升自己。他告訴自己的子女:“勤懇而儉樸,能自我約束,習(xí)慣勞作和辛苦,可以適應(yīng)順境,可以適應(yīng)逆境,這就是君子作風(fēng)?!彼浴坝凶R(shí)、有度、有?!钡臏?zhǔn)則教育和約束家人,夫人,子女和平常人家一樣,早起,躬耕,親自打掃庭院,要求兒子讀書要學(xué)思結(jié)合,學(xué)以致用,不晏起,有規(guī)律。

掩卷深思,曾公警示之言縈繞于耳,吾輩當(dāng)勉之。

讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇4

八教是指與以下八種人交朋友:勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友:志不同者;諛人者;恩怨顛倒者,全無(wú)性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。

曾國(guó)藩在京為官,從不肯輕受人惠,情愿別人占他的便宜,斷不肯占別人的便宜,在《家書中》,他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng)、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。

從某種程度上講,自己是什么樣的人,就會(huì)與什么樣的人交朋友,交什么樣的朋友,就會(huì)有什么樣的人生。在青少年曾國(guó)藩家書讀后感

讀《曾國(guó)藩的家書》不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái),我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就,但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題?!爸翗?lè)莫如讀書,至要莫如教子”,我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng),此刻的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢,孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意,信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等,教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書中,他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái),我們的教育似乎太過(guò)重視“才”,忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。

《曾國(guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能,導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎樣去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去職責(zé)感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。

價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期,把握交友原則至關(guān)重要,交友不慎就會(huì)貽誤自己的前程。

讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇5

日前,在大班家長(zhǎng)講座上,西津小學(xué)汪寧老師的講座給我們留下了深刻的印象,資料既通俗易懂又富有內(nèi)涵,結(jié)合她二十多年的教育經(jīng)驗(yàn)解讀了“如何培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣”從而順利實(shí)現(xiàn)幼小銜接、幫忙孩子平穩(wěn)過(guò)度。其中對(duì)家長(zhǎng)的言傳身教進(jìn)行了風(fēng)趣幽默又一語(yǔ)中的的講評(píng),指出了家長(zhǎng)的引導(dǎo)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)具有決定性的作用,家庭氛圍的耳濡目染、習(xí)慣的力量、品質(zhì)的培養(yǎng)、身教勝過(guò)說(shuō)教。

《曾國(guó)藩家書》中也指出:“至于擔(dān)當(dāng)大事、修身齊家全在明強(qiáng)二字”;“教兒女輩,以勤儉謙三字為主”;“在自修處求強(qiáng)則可,在勝人處求強(qiáng)則不可”。曾國(guó)藩出將入相被后世譽(yù)為“為師為將為相一完人”,在家書中有多篇涉及對(duì)家人的關(guān)懷備至、對(duì)晚輩子侄的循循善誘、諄諄教導(dǎo),從正面勉勵(lì)督促子侄用功讀書、謙遜做人。后代中出現(xiàn)了曾紀(jì)澤、曾廣鈞、曾寶蓀、曾憲植這樣著有成就的人物。如:“吾輩讀書,只有兩事:一者進(jìn)德之事,一者修業(yè)之事”、“惟愿諸弟發(fā)奮立志、念念有恒”、“教訓(xùn)厚被子地,以勤苦為體,謙遜為用”、“剛?cè)峄ビ貌豢善珡U”,家書主旨講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德,在現(xiàn)代社會(huì)讀《曾國(guó)藩家書》,確實(shí)有實(shí)用價(jià)值。也對(duì)家長(zhǎng)、老師的教育理念和方式帶給了借鑒和參考。帶給給孩子一個(gè)溫馨民主的家庭氛圍,重視孩子的精神世界和人格培養(yǎng),給予孩子健康的體魄、正確的價(jià)值觀,這才是真正不讓孩子輸在起跑線上。

讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇6

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上舉足輕重的人物,是近代中國(guó)的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家,與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱為“晚清四大名臣”,是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評(píng)價(jià)就是“中國(guó)近代史上一個(gè)里程碑式的人物?!蔽覀兌紵o(wú)法否認(rèn)的是,在那個(gè)時(shí)代,他挽狂瀾于即倒,在這個(gè)時(shí)代,他文章德行影響深遠(yuǎn)。

《曾國(guó)藩家書》收錄曾國(guó)藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書,按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書信,可探索到他一生的行為思想,從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換,由于他功高蓋主而樹(shù)大招風(fēng),所以他雖身居高位,但內(nèi)心卻如履薄冰?!对鴩?guó)藩家書》是一面鏡子,真實(shí)的折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。我閱讀的這篇文章,就表達(dá)出了他“人敗皆因懶,事敗皆因傲,家敗皆因奢”的觀點(diǎn)。

宋朝的朱熹說(shuō)過(guò):“天下事,壞于懶與私?!边@與“人敗皆因懶”是一個(gè)意思:縱覽古今興衰成敗,凡是導(dǎo)致一個(gè)人失敗的原因,主要就是懶惰?,F(xiàn)在有句話說(shuō):“昨夜夢(mèng)里行萬(wàn)里,今晨醒來(lái)在床上?!爆F(xiàn)在許多人都是這樣,他們都有一個(gè)心比天高的夢(mèng)想,但又吃不了苦,很難堅(jiān)持,并為自己照例千百個(gè)不堅(jiān)持的理由,于是日子就變得得過(guò)且過(guò)了。讀完這篇文章,我就明白了:我們現(xiàn)在偷的每一次懶,都是給未來(lái)挖的坑。一份耕耘一分收獲,機(jī)會(huì)也總是留給有準(zhǔn)備的人,只有付出才會(huì)有收獲,只有努力才會(huì)有回報(bào)。

古人常說(shuō):“性謙受福?!倍笆聰〗砸虬痢闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。唯有保持一顆謙卑的心,做事情才會(huì)順利。一個(gè)人如果有了很大的功勞后,還能謙虛謹(jǐn)慎地做事,怎么會(huì)不成功呢?但如果這個(gè)人成功后,開(kāi)始變得驕傲自大,那就沒(méi)有人愿意和他打交道了,這就是衰敗的開(kāi)端。讀完這篇文章,我深刻地領(lǐng)悟到了,對(duì)人謙遜有禮,就能不斷地積攢福氣,我們的人生才能順?biāo)臁?/p>

司馬光說(shuō):“奢則多欲,君子多欲則念慕富貴,枉道速禍”生活中有不少人認(rèn)為,在物質(zhì)充裕的今天,勤儉的美德已經(jīng)過(guò)時(shí)了。實(shí)則不然,唯有保持勤儉,切忌奢侈浪費(fèi),才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍,就會(huì)導(dǎo)致家庭的衰敗。所以我們不能養(yǎng)成驕奢淫逸的惡習(xí),勤儉一生,就能幸福一生。

通過(guò)對(duì)這篇文章的閱讀,我將會(huì)把“人敗皆因懶,事敗皆因傲,家敗皆因奢”牢記在心,做一個(gè)勤奮、謙虛、勤儉的人,讓自己因此幸福一生。

讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇7

曾國(guó)藩是中國(guó)歷的傳奇人物,后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高,“晚清中興四大家之一”,“古今第一完人”等等,其作品流傳后世的不多,但是極有分量,讀之,讓人受益無(wú)窮,從《曾國(guó)藩家書》可以略知一二。

名為“家書”,實(shí)那么不然。作品用書信體的格式,文字淺顯易懂,內(nèi)容意味深長(zhǎng),仔細(xì)品讀,覺(jué)得它像糧食,可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院,可以療救心靈的傷痕;也像超市,豐富的東西任由你的取舍......

第一,關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。

曾國(guó)藩認(rèn)為士人讀書,第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識(shí)。有識(shí),那么知學(xué)問(wèn)不盡,不敢以得自足,如河伯之觀海,井蛙之窺天,皆無(wú)識(shí)者也。“吾生也有涯,而知也無(wú)涯”,說(shuō)的就是這個(gè)道理;第三要有恒,有恒,那么斷無(wú)不成之事。

對(duì)于看書的過(guò)程,要一本一本的看,一本書沒(méi)有看完,一定不要看其他的書,東翻西閱,都是為外界所左右的緣故。此外,讀書人還講究養(yǎng)氣,即心平氣和,無(wú)不可對(duì)人言之事,氣藏丹田,坦坦蕩蕩。講究保身,即節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食。太多的欲望,只會(huì)給人帶來(lái)煩惱,而過(guò)分的勞累,會(huì)讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說(shuō)話要時(shí)時(shí)刻刻小心留意,所謂“禍從口出”。

第二,關(guān)于功名。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,關(guān)于讀書人的功名,是一個(gè)經(jīng)久的話題,幾千年的仕途歷史,可以說(shuō)是對(duì)讀書人“成者為王,敗那么為寇”終極評(píng)價(jià),但是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),也有他自己的見(jiàn)解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中,心里悵然,他認(rèn)為科名無(wú)早遲,是前生注定的,絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個(gè)目的:一是加強(qiáng)品德修養(yǎng),講求誠(chéng)意、正心、修身、齊家之道,以期不辱沒(méi)先人;二是讀書取功名之道來(lái)成就一番事業(yè),以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命的事情,莫過(guò)于養(yǎng)活自己。農(nóng)民,手藝人,商人,勞力養(yǎng)活自己,讀書人勞心養(yǎng)活自己,都是一樣的。讀書人的勞心,如果考中,那么在朝中食俸祿,如果不中,或教授于鄉(xiāng),或?yàn)槭晨烷T吏,或入幕為賓,這一切都需要計(jì)算自己的本領(lǐng)才能食之無(wú)愧。退一步說(shuō),即使榜上有名,朝中為官,也須計(jì)算自己的才德,不至于將來(lái)尸位素餐。然而這一切,終究是得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,那么由自己做主,但是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著的人,就像農(nóng)民的耕種,即使有荒年,也一定會(huì)有豐年,就像商人的商品被積壓滯銷,也一定會(huì)有暢銷的時(shí)候。那么讀書人,如果業(yè)精,終究會(huì)得功名,即使不得,也一定會(huì)有其他方法養(yǎng)活自己。在曾國(guó)藩看來(lái),功名不是主要的,謀生才是關(guān)鍵。

在他的這種教育理念下,兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩(shī)文書畫方面皆有造詣,對(duì)西方的數(shù)學(xué),物理,化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,有過(guò)許多學(xué)術(shù)專著,他還自學(xué)了多國(guó)文字,通曉英文,后來(lái)成為清朝的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候,政治腐敗,科場(chǎng)舞弊成風(fēng),曾國(guó)藩恰好封了侯爵,他怕兒子誤入歧途,在開(kāi)考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來(lái),進(jìn)身之始,務(wù)知自重”,發(fā)榜前,再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻屢次應(yīng)試不中,后學(xué)成才,成為中國(guó)近代的數(shù)學(xué)家,有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上,表達(dá)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,那么由自己做主”此等見(jiàn)識(shí),才是大遠(yuǎn)見(jiàn)。

后學(xué)成才,成為中國(guó)近代的數(shù)學(xué)家,有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上,表達(dá)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,那么由自己做主”此等見(jiàn)識(shí),才是大遠(yuǎn)見(jiàn)。

第三,君子之憂。

古人曾說(shuō)“人生識(shí)字憂患始,姓名初記可以休”,是說(shuō)一個(gè)人一旦讀書識(shí)字,他一生的憂患坎坷就開(kāi)始了,曾國(guó)藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂,君子的心胸有包容萬(wàn)物與萬(wàn)民之量,有內(nèi)自省與外輔王之能,然后讓父母不以生養(yǎng)自己為辱,這樣才能不愧為天地之人,所以君子以自己不如舜,不如周公為憂,以自己品德修為,學(xué)業(yè)不長(zhǎng)進(jìn)為憂,以百姓冥頑不化、邊民狡詐,以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂,當(dāng)然,這是上等人的憂慮,是悲天憫人的情懷。匹夫會(huì)因日?,嵥榈囊患褐疁仫?,世俗的榮辱,虛名的貴賤而憂,在曾國(guó)藩看來(lái),匹夫之憂缺乏為慮。仔細(xì)想來(lái),確實(shí)如此。人之一生,一日不過(guò)三餐,一生不過(guò)七尺,“縱有千年鐵門檻,終歸一堆土饅頭”,何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名,蠅頭微利而戚戚焉?

第四,識(shí)盈虛之有數(shù)。

萬(wàn)物盛衰,自有定數(shù)。在曾國(guó)藩與家人的書信來(lái)往中,曾有一事:曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子,交代了用六百兩家用和還債,四百量用于饋贈(zèng)親友,曾家并不富裕,作為家里的長(zhǎng)子,要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi),曾國(guó)藩自己也是經(jīng)常借錢度日,但是在這樣的境況下,曾國(guó)藩為什么還要擠出錢來(lái)周濟(jì)親戚呢?其中原因,用他自己的話來(lái)說(shuō),認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛,不可不格外小心,以為持盈保泰之道。曾國(guó)藩是清朝歷升官最快的人,創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄,這樣的奇跡,固然跟他的政治才能有關(guān),但是另一方面,也跟他高度的政治洞察力分不開(kāi)。曾國(guó)藩出生平民,沒(méi)有任何背景和靠山,然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)生,如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步小心,為了自己的仕途經(jīng)濟(jì),不僅嚴(yán)格要求自己,甚至嚴(yán)格要求家人,生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí),滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣,所以要在自己也困難的情況下資助親戚,而且在還債一事上也格外小心,“舊債盡清,那么好處太全,恐盈極生虧;留債不清,那么好中缺乏,亦處樂(lè)之法也”。窮形盡相不好,得意忘形也不妙。

除了以上四點(diǎn),《曾國(guó)藩家書》的看點(diǎn)還有很多,比方關(guān)于家和,關(guān)于交友,關(guān)于治軍等等,讀一部家書,閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流,讀一部家書,看一個(gè)家族的興衰榮辱,讀一部家書,乃知心假設(shè)沉著,身何勞苦!

曾國(guó)藩,何許人也?竟在他死去一百多年后的今天,不但沒(méi)有在歷史上銷聲匿跡,相反,曾國(guó)藩被在中華大地上的有名人物予以很高的評(píng)價(jià)。

讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇8

家書是家人之間來(lái)往的信件,通常是身在異鄉(xiāng)游子平安與否和近來(lái)情況的。家書不僅僅是家人之間的聯(lián)系紐帶,更是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一股有效力量,是古代優(yōu)秀家庭教育的縮影。曾國(guó)藩,晚清重臣,湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者,是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一?!对鴩?guó)藩家書》共收錄了曾國(guó)藩書寫的家書近1000封,分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇,從道光二十年到同治十年,跨度近30年。涉及的內(nèi)容極為廣泛,小到家庭瑣事大到為政的治國(guó)之道的闡述,句句金玉良言,滲透著曾國(guó)藩的人生理想和精神境界。字里行間更是蘊(yùn)含著對(duì)父母、兄弟、妻兒、好友的濃濃的掛念、敬重,關(guān)懷之情,感人至深。這些家書行密,平常而又深入,將晚清“第一名臣”的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)體現(xiàn)得淋漓盡致。

我一開(kāi)始讀這本書時(shí),因?yàn)槠湓亩酁楣盼?,理解起?lái)非?;逎y懂,只能對(duì)著譯文慢慢地啃,所以閱讀速度提不起來(lái)。直到讀完整本書,才知道書信內(nèi)容可分納為三大境界“孝、勸、教”,也對(duì)曾國(guó)藩在修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等方面有了粗略了解。

曾國(guó)藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長(zhǎng)。因此,他治家治學(xué)的思想都是從儒家思想而來(lái),其美育思想也是如是?!叭蕫?ài)”是儒家美育思想的核心,起初主要是指家庭血緣關(guān)系之間的相互依存、相親相愛(ài),晚輩尊重敬愛(ài)長(zhǎng)輩之意。后來(lái)孔子提出了仁者。愛(ài)人的思想,將“仁愛(ài)”思想發(fā)揚(yáng)光大變成了一種推廣到全社會(huì)、全人類的博愛(ài)之心,以“仁愛(ài)”為基礎(chǔ)的儒家美育思想也隨之產(chǎn)生了。受儒家思想影響深刻的曾國(guó)藩,在對(duì)他的家人們進(jìn)行教育時(shí),也無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透著“仁愛(ài)的思想。例如,“絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué),盡十分便是十分學(xué),務(wù)使祖父母、父母、叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè),無(wú)一時(shí)不順適;下而兄弟妻子皆藹然有恩,秩然有序,此乃真大學(xué)問(wèn)也?!霸谠鴩?guó)藩看來(lái),學(xué)問(wèn)不局限于書本之中,像仁慈、孝悌所體現(xiàn)的“仁愛(ài)”才是日常生活中的大學(xué)問(wèn),他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過(guò)仁營(yíng)造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關(guān)系

曾國(guó)藩的座右銘是“不為圣賢,便為禽獸;莫問(wèn)收獲,但問(wèn)耕耘?!痹鴩?guó)藩一貫重視修身養(yǎng)性,認(rèn)為在當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下、道德淪喪的晚清社會(huì),尤其要重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。他講求立志。人要自強(qiáng)自立,最重要的是立志。志不立,天下無(wú)可成之事。曾國(guó)藩認(rèn)為,“欲求變之法,總需先立堅(jiān)卓之志?!?/p>

而且,他主張反省。一個(gè)人德行的進(jìn)步,與意志堅(jiān)定與否、與知識(shí)淵博程度高低有密切關(guān)系,但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系。即能否“靜坐常思己之過(guò)”,能否時(shí)刻注重自己的道徳修養(yǎng)。曾國(guó)藩每次反省都是從細(xì)微處著眼,改過(guò)自新?!澳钅罡倪^(guò),雖小必懲”。在日記中可見(jiàn)有許多通過(guò)反省認(rèn)識(shí)到自己的不足而改正錯(cuò)誤的。這樣的做法繼承了中國(guó)傳統(tǒng)儒家的觀念:吾日三省吾身。

曾國(guó)藩的家書行文大氣從容,揮灑自如,于平淡家常事中蘊(yùn)含著諄諄良言,他既是最好的兒子,以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹體貼入微,更是仁感的父親,兒女的好榜樣。

讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇9

關(guān)于曾國(guó)藩,在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人,關(guān)于他的家書,卻是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言,也是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。修身、齊家、治國(guó)、平天下。我很早以前就很想讀讀《曾國(guó)藩家書》,但總是因?yàn)橐恍┦露鴶R淺,這次的黨員讀書活動(dòng),我終于得以靜下心來(lái)閱讀。

曾國(guó)藩生前毀譽(yù)參半,他是“中興第一名臣”,但也頂著“賣國(guó)賊”的惡名。他創(chuàng)辦了中國(guó)最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所,是洋務(wù)派的重要代表人物,但他也在“天津教案”中殺人割地,開(kāi)了“就地正法”的先河,背負(fù)罵名。但他也成就了“從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?!钡拿烂瓕?duì)于歷史人物的評(píng)價(jià),我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件,特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的學(xué)識(shí)很高的人物,是絕不能妄下評(píng)語(yǔ)的。

《曾國(guó)藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛,諸如:修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域,是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國(guó)藩寫給家人的書信,我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解,及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書信中都,曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落,用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟,特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育,直至今日,仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家,教的絕佳典范。

讀《曾國(guó)藩的家書》,不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái),我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就,但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾?!爸翗?lè)莫如讀書,至要莫如教子”,我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng),現(xiàn)在的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢,孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意,信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等,教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書中,他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái),我們的教育似乎太過(guò)重視“才”,忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。

《曾國(guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能,導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎么去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。?對(duì)家庭失去責(zé)任感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”?這些都值得我們的深思。

讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇10

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清”第一名臣”,更有甚者推崇其為”千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué),使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書》行文形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國(guó)藩著作留傳下來(lái)的很少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得了”道德文章,冠冕一代”的稱譽(yù)。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國(guó)藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國(guó)藩家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講述人夢(mèng)想和道德修養(yǎng)。他每日記日記,將一念之差、一事之失,都記于當(dāng)天的日記里,對(duì)自我的錯(cuò)失,毫不留情,并且還和好友互相傳看,以到達(dá)監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有警醒世人的作用,值得每個(gè)人一讀。古語(yǔ)云:盛可是三代。而曾國(guó)藩家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家和科學(xué)家。

曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化培育出來(lái)的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進(jìn)取地應(yīng)對(duì)人,投入社會(huì),在有限的命期間里,使自我的人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到最大的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來(lái)越趨向于一體化的時(shí)候,民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對(duì)自我嚴(yán)格訓(xùn)練,才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng),應(yīng)對(duì)世界。

一、曾國(guó)藩的成功之道

人在世,幾乎都渴望成功,誰(shuí)都不愿意做一個(gè)失敗者。對(duì)于曾國(guó)藩的歷史評(píng)價(jià),至今或許還有分歧,但他是一個(gè)成功者,應(yīng)當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。他修身立志,儲(chǔ)才養(yǎng)望,奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。

曾國(guó)藩的修身表此刻:為人表里一致,內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心,活有規(guī)律,飲食有節(jié),起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí),為自我樹(shù)立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國(guó)藩充分利用時(shí)間,發(fā)奮苦讀,博覽群書,如諸子、兵書、水利等方面實(shí)學(xué)書籍,以此完善充實(shí)自我的知識(shí)結(jié)構(gòu),為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。

二、曾國(guó)藩對(duì)今人的啟迪

中國(guó)人喜歡歷史。這種喜歡,除因歷史上的人物和事件能帶來(lái)一種欣賞樂(lè)趣外,還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國(guó)藩認(rèn)為,讀書,一要有志氣,二要有膽識(shí),三要有恒心?!焙恪弊顬橹匾?,學(xué)無(wú)止境,若不持之以恒,必定半途而廢。讀書如此,做人做事也應(yīng)當(dāng)如此。

(一)普通人照樣能夠成就事業(yè),改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我?jiàn)^斗。曾國(guó)藩成為后世榜樣的根本原因就在那里,他的成功激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有依靠、沒(méi)有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子,毛澤東在一師讀書的時(shí)候,與教師楊昌濟(jì)談到自我的務(wù)農(nóng)之家時(shí),楊昌濟(jì)”以農(nóng)家多出異材,引曾國(guó)藩、梁任公之例為勉之?!贝嗽拰?duì)毛澤東的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的。現(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國(guó)藩,對(duì)曾國(guó)藩表示出很大的敬意,最有名的一句話便是”愚于近人,獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的夢(mèng)想和抱負(fù)的構(gòu)成期,曾國(guó)藩的言行對(duì)青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)了很大的激勵(lì)作用。

(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國(guó)的教育,從古至今都是應(yīng)試教育,過(guò)去人讀書的目的是為了求功名,有了功名之后便能夠做官,此刻人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士,有了學(xué)位后便好去求職,應(yīng)試教育的負(fù)面是:培育出來(lái)的人缺乏應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變社會(huì)的本事,缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識(shí)。曾國(guó)藩在進(jìn)京后的不少家書中,都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來(lái),去讀一些于身心學(xué)問(wèn)有益的書。而他卻更加身體力行,拜師訪友,求學(xué)問(wèn)道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過(guò)程,曾國(guó)藩才有了一個(gè)學(xué)問(wèn)和人格的升華,為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。

人的綜合素質(zhì)是做人的根本,如果把人的一在社會(huì)上的存比作一門學(xué)問(wèn)的話,技能則如同專業(yè)知識(shí),綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論,基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚,相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會(huì)變化得快,專業(yè)門類越來(lái)越多,人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到,到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化,其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上,這是其一,還有更重要的是,人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷?。人的綜合素質(zhì)的高下,在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。

曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),毛主席曾評(píng)論他:是一個(gè)”辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”。他一勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說(shuō)。他被認(rèn)為是中國(guó)近代最終一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物,他的成功給我的啟示是:處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人,依然需要來(lái)自本民族文化的滋潤(rùn)。這種啟示,因?yàn)橥赐N同血脈的緣故,而顯得更親切,更實(shí)用,也更有效。正如魯迅先所說(shuō):惟有民魂是值得寶貴的,惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真提高。

讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇11

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言,極具說(shuō)服力和感召力,從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面,真實(shí)而又細(xì)密,平常而又深入,可謂字字良言,句句妙語(yǔ)。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。

《曾國(guó)藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛,諸如:修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域,是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國(guó)藩寫給家人的書信,我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解,及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書信中都有記載,曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落,用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟,特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育,直至今日,仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家教的絕佳典范。

讀《曾國(guó)藩的家書》,不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái),我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就,但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題?!爸翗?lè)莫如讀書,至要莫如教子”,我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng),現(xiàn)在的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢,孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意,信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等,教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀。曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書中,他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái),我們的教育似乎太過(guò)重視“才”,忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。

《曾國(guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能,導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎么去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。?對(duì)家庭失去責(zé)任感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社就是寫讀后感。后來(lái)又有人總結(jié)出讀書要四到——眼到,口到,手到,新道,也正是這個(gè)意思。但我認(rèn)為讀書應(yīng)該“五位一體”——看、讀、寫、記、說(shuō),也即在前人的基礎(chǔ)上增加一體——說(shuō)。

這就涉及到一個(gè)記憶問(wèn)題。看只能形成初期記憶,讀可以進(jìn)一步加深記憶,記則可以對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容再次加深記憶,而寫讀后感則可以總結(jié)思路與心路,同時(shí)對(duì)整篇文章或整本書產(chǎn)生整體記憶。除此之外,說(shuō)(包括講述和論辯)或可以清晰思路進(jìn)而強(qiáng)化記憶或可以豐富思想進(jìn)而加深記憶。講述可以鍛煉口才,使思路清晰;論辯可形成更全面的理解‘這兩者都能達(dá)到加深記憶的效果,最后使自己能夠左右逢源,適時(shí)汲取并利用書中的有利內(nèi)容。

然后說(shuō)如何修身養(yǎng)性砥礪德行。曾國(guó)藩算是一個(gè)傳統(tǒng)的儒家弟子,對(duì)于一些封建綱常,仍是恪死不渝。曾國(guó)藩很注重“修身——齊

家——治國(guó)——平天下”這一儒家思想發(fā)展路線。他關(guān)于為人處事的“八本主義”總結(jié)得很好:讀書以訓(xùn)詁為本,作詩(shī)文以聲調(diào)為本,事親以得歡心為本,修身以不妄語(yǔ)為本,養(yǎng)性以戒惱怒為本,居家以不宴起為本,當(dāng)官以不要錢為本,行軍以不擾民為本。這八條對(duì)為人處事的總結(jié)可謂全面精辟。

讀書以訓(xùn)詁為本。所謂訓(xùn)詁就是指對(duì)古文的解釋。很多人可能會(huì)說(shuō),讀書的目的關(guān)鍵在于明白其中的義理。這話從大的方面來(lái)飛無(wú)可非議。但是讀文言文則有不同:現(xiàn)代人接觸的是白話文,對(duì)于文言文不少人感到頭疼甚至厭惡,試想一下,如果一個(gè)人連古文中的基本內(nèi)容都不明白他如何讓去參透其中的義理?在我看來(lái)這里的解釋有兩個(gè)層次:一是字面意思的解釋;二是由字面意思,經(jīng)過(guò)聯(lián)想,反思,參悟衍生出的更高層次的義理闡釋。就古文而言,前者是基礎(chǔ),后者是升華。記得07年寒假讀《史記》時(shí)居然也“放起了電影”并沒(méi)有很認(rèn)真地訓(xùn)詁以致一個(gè)寒假下來(lái)并沒(méi)有吸收多少知識(shí),真是苦不堪言啊!

作詩(shī)文以聲調(diào)為本。中國(guó)古代作品講究簡(jiǎn)潔,勻稱,美觀,尤其是古詩(shī)詞,更講究對(duì)仗工整或押韻。對(duì)于七言句尤其是七律,古人有“一三五不論,二四六平起”以及“仄起平收”等要求,這樣一來(lái),我們欣賞古文時(shí)常有美感,勻稱感。詩(shī)圣杜甫的詩(shī)文講究聲韻,我很喜歡。平時(shí)自己作七律詩(shī)也常注意對(duì)仗與押韻,每作完一篇古詩(shī)常有心曠神怡,自我陶醉之感。養(yǎng)性以戒惱怒為本。人們常說(shuō)性格決定成敗,這話確實(shí)有道理。

人要學(xué)會(huì)控制自己的情緒,不要輕易生氣,躁動(dòng)。惱怒一方面上自己,另一方面?zhèn)麆e人。真正的強(qiáng)者往往不把喜怒哀樂(lè)留在表情上,這樣對(duì)方或?qū)κ直悴虏煌改愕男睦?,這樣以來(lái)你就能“拒敵于國(guó)門之外”。曾國(guó)藩前輩很多時(shí)候都是板著臉,即使心里不高興也不表現(xiàn)出來(lái),這樣便能不戰(zhàn)而屈人之兵。我個(gè)人因?yàn)榫辰绮粔蚋撸?jiàn)識(shí)不夠廣,氣宇不夠軒昂,很多時(shí)候恨意動(dòng)怒,造成多重?fù)p失,苦不堪言啊。

居家以不宴起為本。俗話說(shuō):一年之計(jì)在于春,一天之計(jì)在于晨。早晨是一天的開(kāi)始,好的開(kāi)始是成功的一半。曾國(guó)藩為官數(shù)十年始終堅(jiān)持起床,并以此告誡子孫。你很難想象一個(gè)經(jīng)常睡懶覺(jué)的人以后會(huì)有多大的出息。一個(gè)人連新的開(kāi)始都不注重,他還有心思投入到過(guò)程中去嗎?有句話說(shuō)得很好——早晨叫人起床的不是鬧鐘而是理想。一個(gè)早晨經(jīng)常不愿起床的人無(wú)疑會(huì)是一個(gè)沒(méi)理想或信念不堅(jiān)定的人。大一時(shí),為了過(guò)四六級(jí)自己常常很早起床去自習(xí)室記單詞,自從到了主校,四六級(jí)過(guò)了,寢室距教室遠(yuǎn)了,自己就很少一大早過(guò)去學(xué)習(xí),真是讓人擔(dān)憂!

當(dāng)官以不要錢為本。曾國(guó)藩為官清廉,不貪財(cái)好貨,在當(dāng)時(shí)那個(gè)混亂不堪的年代,做到一點(diǎn),難能可貴啊!老子說(shuō):上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。曾國(guó)藩做到了這一點(diǎn),而且他還要求部下也這么做。為商不可奸,為官不可貪。官的權(quán)利是人民賦予的,一個(gè)不為百姓著想的官一定不是個(gè)好官;一個(gè)只知貪財(cái)好貨的官一定不是個(gè)好官!

行軍以不擾民為本。軍民關(guān)系猶如魚水關(guān)系,有水才能有魚。剛

剛創(chuàng)辦湘軍時(shí),曾國(guó)藩對(duì)湘軍嚴(yán)格要求,不準(zhǔn)部隊(duì)擾民。后來(lái)湘軍暮氣沉重,燒殺搶掠無(wú)惡不作,最終找來(lái)禍患。不管是國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,我黨總能秉承不擾民的政策。制定并沿用“三大紀(jì)律,八項(xiàng)注意”的策略。所謂得民心者的天下,古往今來(lái),優(yōu)秀的部隊(duì)總能抓住人心,其共同點(diǎn)都是不擾民或少擾民,為民解憂。

再說(shuō)如何成就偉業(yè)。晚清重臣胡林翼總結(jié)成大事的三要素也即“三如”——?dú)⑷巳缏?,揮金如土,愛(ài)才如命。在這里,我增加“一如”即“隱好如寶”。

殺人如麻:在封建“人治時(shí)代”,當(dāng)官的往往掌控著百姓的命運(yùn)。成大事者大多殺人如麻。曾國(guó)藩有“曾剃頭”之稱,他堅(jiān)信亂世需用重典,不論是在湖南辦團(tuán)練還是在平叛湘軍暴亂,曾國(guó)藩?dú)⑷瞬徽Q郏踔翞榱瞬贸废孳?,不惜背信棄義,誘殺太平軍降臣韋俊。這需要多大的魄力啊,正因此,曾國(guó)藩才能成就一番大事。殺人如麻的另一層意思是心狠手辣。舊時(shí)如唐太宗發(fā)動(dòng)“玄武門之變”奪皇位,宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”鞏固皇權(quán),再如袁世凱陰謀盜取辛亥革命果實(shí)等等這些都下得了毒手,并不投鼠忌器,前怕狼后怕虎。的確,成大事者,沒(méi)有敢作敢為的氣魄,何以立大事呢?

揮金如土:古人云:金銀散,人心聚。謀大事者,如果在小利上斤斤計(jì)較,如果不予人利益,那么其大事恐難成。人活著就必須有一定的物資保證,誰(shuí)能給大眾這些物資保證或更好的保證,誰(shuí)就是歷史的贏家。所以成大事者,必須敢于舍棄一己之利。但這里必須說(shuō)明:揮金如土不是要謀大事者過(guò)驕奢淫逸的生活而大肆花錢而是指謀大

事者為了達(dá)成其終極目標(biāo)善于用錢財(cái)斂聚人心。

功成身退,謙虛謹(jǐn)慎,收斂鋒芒:湘軍攻下江陵后,曾國(guó)藩和曾國(guó)荃集萬(wàn)千榮譽(yù)于一身,但是曾國(guó)藩并沒(méi)有因此而飛橫跋扈,沾沾自喜。他的做法是:打聽(tīng)皇宮反應(yīng)后,首先提出裁撤湘軍并表示愿意不留一個(gè),繼而又讓弟弟曾國(guó)荃請(qǐng)求開(kāi)缺回家,最后自己三辭江督,這樣一來(lái)曾國(guó)藩有效減少了因自己功高蓋主而引起的猜忌。

洞察細(xì)微,找準(zhǔn)靠山,明哲保身:曾國(guó)藩之所以多次逢兇化吉還有一個(gè)重要原因就是能夠洞察細(xì)微,找準(zhǔn)靠山,善于利用靠山。曾國(guó)藩先后依靠過(guò)穆章阿,肅順,恭親王等人,但是依靠的方式有不同。對(duì)于肅順,曾國(guó)藩留了個(gè)心眼,避免與之私交過(guò)密。肅順是一個(gè)飛揚(yáng)跋扈,權(quán)傾朝野,樹(shù)敵頗多但烜赫一時(shí)的朝廷重臣,注意到這一點(diǎn),曾國(guó)藩不像其他地方大員那樣一個(gè)勁地巴結(jié)肅順。曾國(guó)藩一方面一來(lái)肅順,畢竟肅順是一個(gè)漢臣;另一方面,曾國(guó)藩也與肅順保持距離,即使當(dāng)肅順幫了自己大忙也不寫信表示感謝。這一點(diǎn)果然做得很好!肅順被攻倒后,很多與之私交過(guò)密的大臣都受到朝廷猜忌或不被重用,曾國(guó)藩?jiǎng)t被破格提拔!因?yàn)樵鴩?guó)藩早就見(jiàn)微知著,知道肅順遲早會(huì)被擊倒。對(duì)于恭親王,曾國(guó)藩?jiǎng)t是全力依靠,甚至是推心置腹。因?yàn)樵鴩?guó)藩看得出恭親王是一個(gè)干事精煉的滿人,朝廷不會(huì)怎么猜忌他,而且外號(hào)“鬼子六”的恭親王還和洋人關(guān)系好,朝廷離不開(kāi)他??吹竭@一點(diǎn),曾國(guó)藩便極力依靠恭親王,這樣,曾國(guó)藩便有一個(gè)強(qiáng)悍的靠山,穩(wěn)居要職。

恩威并重,籠絡(luò)人心:對(duì)待屬下,曾國(guó)藩一方面注重樹(shù)立自己

的威信;另一方面,也以誠(chéng)待人:對(duì)待年仿的曾國(guó)藩私下甚至以兄弟相稱,對(duì)待年幼的,予以慈父般關(guān)懷,這樣使得上下一心,共圖大事。攻下江陵后,曾國(guó)藩為籠絡(luò)士子,費(fèi)力趕建江南貢院,使得因戰(zhàn)亂而許久未參加鄉(xiāng)試的士子得以在考場(chǎng)大展身手,這也使得自己多得人心,有利于自己保持奉公形象。

前事不忘,后事之師。慢慢吞吞寫下這篇讀后感,寄希望于自己從中收獲前任為人處事的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在追逐夢(mèng)的道路上少走彎路。

讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇12

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué),使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書》行文形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國(guó)藩著作留傳下來(lái)的很少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得了“道德文章,冠冕一代”的稱譽(yù)。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給孩子以及親友的家書中。曾國(guó)藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國(guó)藩家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養(yǎng)。他每日記日記,將一念之差、一事之失,都記于當(dāng)天的日記里,對(duì)自己的錯(cuò)失,毫不留情,并且還和好友互相傳看,以達(dá)到監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有警醒世人的作用,值得每個(gè)人一讀。古語(yǔ)云:盛不過(guò)三代。而曾國(guó)藩家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家和科學(xué)家。

曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化培育出來(lái)的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們積極地面對(duì)人生,投入社會(huì),在有限的生命期間里,使自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到最大的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來(lái)越趨向于一體化的時(shí)候,民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。只有對(duì)自己嚴(yán)格訓(xùn)練,才能培養(yǎng)出較高的能力和素養(yǎng),面對(duì)世界。

一、曾國(guó)藩的成功之道

人生在世,幾乎都渴望成功,誰(shuí)都不愿意做一個(gè)失敗者。對(duì)于曾國(guó)藩的歷史評(píng)價(jià),至今或許還有分歧,但他是一個(gè)成功者,應(yīng)該是不爭(zhēng)的事實(shí)。他修身立志,儲(chǔ)才養(yǎng)望,奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。

曾國(guó)藩的修身表現(xiàn)在:為人表里一致,內(nèi)心的一切都可以公之于眾。有恒心,生活有規(guī)律,飲食有節(jié),起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí),為自己樹(shù)立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國(guó)藩充分利用時(shí)間,發(fā)奮苦讀,博覽群書,如諸子、兵書、水利等方面實(shí)學(xué)書籍,以此完善充實(shí)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。

二、曾國(guó)藩對(duì)今人的啟迪

中國(guó)人喜歡歷史。這種喜歡,除因歷史上的人物和事件能帶來(lái)一種欣賞樂(lè)趣外,還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國(guó)藩認(rèn)為,讀書,一要有志氣,二要有膽識(shí),三要有恒心?!昂恪弊顬橹匾瑢W(xué)無(wú)止境,若不持之以恒,必定半途而廢。讀書如此,做人做事也應(yīng)該如此。

(一)普通人照樣可以成就事業(yè),改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我?jiàn)^斗。曾國(guó)藩成為后世榜樣的根本原因就在這里,他的成功激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有依靠、沒(méi)有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子,毛澤東在一師讀書的時(shí)候,與老師楊昌濟(jì)談到自己的務(wù)農(nóng)之家時(shí),楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材,引曾國(guó)藩、梁任公之例為勉之?!贝嗽拰?duì)毛澤東的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的?,F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國(guó)藩,對(duì)曾國(guó)藩表示出很大的敬意,最有名的一句話便是“愚于近人,獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的理想和抱負(fù)的形成期,曾國(guó)藩的言行對(duì)青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用。

(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國(guó)的教育,從古至今都是應(yīng)試教育,過(guò)去人讀書的目的是為了求功名,有了功名之后便可以做官,現(xiàn)在人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士,有了學(xué)位后便好去求職,應(yīng)試教育的負(fù)面是:培育出來(lái)的人缺乏應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變社會(huì)的能力,缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識(shí)。曾國(guó)藩在進(jìn)京后的不少家書中,都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來(lái),去讀一些于身心學(xué)問(wèn)有益的書。而他卻更加身體力行,拜師訪友,求學(xué)問(wèn)道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過(guò)程,曾國(guó)藩才有了一個(gè)學(xué)問(wèn)和人格的升華,為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。

人的綜合素質(zhì)是做人的根本,如果把人的一生在社會(huì)上的生存比作一門學(xué)問(wèn)的話,技能則如同專業(yè)知識(shí),綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論,基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚,相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握?,F(xiàn)在的社會(huì)變化得快,專業(yè)門類越來(lái)越多,人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到,到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化,其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上,這是其一,還有更重要的是,人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷?。人的綜合素質(zhì)的高下,在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。

曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),毛主席曾評(píng)論他:是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō))之人”。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說(shuō)。他被認(rèn)為是中國(guó)近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物,他的成功給我的啟示是:處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人,依然需要來(lái)自本民族文化的滋潤(rùn)。這種啟示,因?yàn)橥赐N同血脈的緣故,而顯得更親切,更實(shí)用,也更有效。正如魯迅先生所說(shuō):惟有民魂是值得寶貴的,惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真進(jìn)步。

讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇13

假期里,我閱讀了《曾國(guó)藩家書》,感受頗深。改革開(kāi)放三十年來(lái),我們的生活發(fā)生了翻天覆地變化,過(guò)上了小康生活。但家庭教育中存在的問(wèn)題卻日益突出。人們可以不惜重金付諸于孩子,給孩子買最好的服裝和玩具,讓孩子參加名目繁多的特長(zhǎng)班,但是教育的效果卻不如人意,在相當(dāng)一部分孩子的身上出現(xiàn)了信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛的現(xiàn)象,不能不引起人們的擔(dān)憂。

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清"第一名臣",后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的XXX就曾說(shuō)過(guò):"愚于近人,獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。 曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。 "從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過(guò)三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。 曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人"。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說(shuō),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論,其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂"道德文章冠冕一代"。

掩卷深思,《曾國(guó)藩家書》富含的教育思想,值得我們?yōu)閹熣?,為人父母者深思…?/p>

讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇14

看過(guò)《曾國(guó)藩》傳記后,開(kāi)始留心有關(guān)曾國(guó)藩的一些東西,在中外名篇導(dǎo)讀中讀到《曾國(guó)藩家書》其中二則,感觸深厚,曾國(guó)藩給我留下深刻印象,“國(guó)之棟梁,家之支柱,父母之孝子,最好的哥哥,仁慈的父親”。

《曾國(guó)藩家書》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書,大致可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、持家、處世、理財(cái)、交友、用人等章。由這些書信,可窺斑見(jiàn)豹地探索曾國(guó)藩一生之行為思想,從中感受到內(nèi)心和思想世界。曾氏家書是一面鏡子,真實(shí)折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。

儒家講“三立”,“立德、立功、立言”。曾國(guó)藩在修身立德方面,一向篤學(xué)力行,老而不懈,尤其注重教育子弟,他認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn),而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際,總共寫出了一千六百多封、近百萬(wàn)字的家書,涉及社會(huì)生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。讀《曾國(guó)藩家書》不僅僅讓我學(xué)到了其許多治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識(shí),我感覺(jué)是在和一顆偉大而豐富的心靈在對(duì)話,不知不覺(jué)中,心中涌起了敬意,人生境界得到了凈化和超越。

曾國(guó)藩是一個(gè)“理學(xué)名臣”,通過(guò)他的家書,他給我留下的印象是“規(guī)行矩步”,“誠(chéng)心敬意”,“忠、誠(chéng)、篤、信”。其雖出身低微,卻從小發(fā)憤圖強(qiáng),立志“澄清天下”。立志之后持之以恒,對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩,每日自修、自省、自律,實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被譽(yù)為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”,是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。

首先,他是一個(gè)成功者的形象,及其歷史坐標(biāo)??婆e入仕,在他進(jìn)入到封建政權(quán)這個(gè)機(jī)構(gòu)后,世界資本主義已經(jīng)開(kāi)始沖擊中國(guó)的大門,英國(guó)的船隊(duì)已經(jīng)一次一次地北上游弋,戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)是一觸即發(fā)。太平天國(guó)起義,并且橫掃大半個(gè)中國(guó)。在這個(gè)時(shí)候,他受命治國(guó)平天下。他開(kāi)創(chuàng)他的湘淮軍政集團(tuán),拉開(kāi)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的序幕,并且在他的生命的最后,推動(dòng)了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展。從他的生平看,我覺(jué)得他是一個(gè)成功者的形象出現(xiàn)在人們的視野中。

其次,他是一個(gè)大節(jié)不含糊,具有強(qiáng)烈的道德感和文化使命感,履行了中國(guó)文人的歷史責(zé)任。太平天國(guó)起來(lái)以后,曾國(guó)藩興辦團(tuán)練,來(lái)帶孝出征,抗拒太平軍,所以他是一個(gè)有一種道德使命感和文化使命感的人。從他的那篇《討粵匪檄》看,他幾次臨危受命,留下遺書,準(zhǔn)備以死報(bào)國(guó),在安慶決之戰(zhàn)中,他孤軍深入前線,受到了李秀成的十萬(wàn)大軍的包圍。在受困的幾個(gè)月中,面對(duì)驚濤駭浪,心驚膽戰(zhàn),在他給朋友的信中曾說(shuō)到,其是如何驚濤駭浪中度過(guò)的,心已操碎,膽已嚇破,但他誓死不撤安慶之圍。大敵當(dāng)前,曾國(guó)藩忠誠(chéng)不二,所以我認(rèn)為其大節(jié)不含糊,具有強(qiáng)烈的道德感和文化使命感,履行了中國(guó)文人的歷史責(zé)任。

再次,我認(rèn)為曾國(guó)藩是個(gè)亂世中仍很清醒的人,看得清大方向,抓得住大關(guān)鍵。比方說(shuō)創(chuàng)建湘軍,赤地新立,拉出一支部隊(duì)來(lái),鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,穩(wěn)定自己的地位。建水師、辦現(xiàn)代軍工、派遣留學(xué)生、平內(nèi)亂御外患,興洋務(wù)。

最后,我看到了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)平天下”的做人之路。他一生恪守“三綱五?!敝?,認(rèn)為“君雖不仁,臣不可不忠,父雖不慈,子不可不孝,夫雖不賢,妻不可以不順?!彼旧淼摹耙远Y自治,以禮治人”,“執(zhí)兩用中”,“持盈保泰”,“剛?cè)嵯酀?jì)”,“勤、儉、謹(jǐn)、信”的自我修養(yǎng),其家訓(xùn)的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”,“忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信”。這就是曾國(guó)藩的家庭教育思想,這一切都體現(xiàn)在他寫給兒子以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩向來(lái)治家極嚴(yán),有章法,并諄諄教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

曾國(guó)藩家書,行文從容鎮(zhèn)定,隨想而至,揮筆自如,真實(shí)而又細(xì)密,平常而又深入,可謂字字良言,句句妙語(yǔ)。濕潤(rùn)雋永的文辭,語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡,誠(chéng)摯由衷的認(rèn)錯(cuò);一派慈和,一派忍讓,更有一份曹植的“烈士多悲心”。單單從字面上就能看到他在身體力行教育子弟治家、治學(xué)、修身、立志等,讓人驚嘆,讓人折服。縱觀歷史前后,空前絕后,有誰(shuí)能像曾國(guó)藩一樣,為官清正無(wú)私,舉賢若渴,為將機(jī)智沉穩(wěn),步步為營(yíng),為儒謙和內(nèi)斂,毫無(wú)文人的狂傲之氣,為父兄嚴(yán)于律親,不使一人得道,雞犬升天。他是一個(gè)讓人無(wú)法讀明白的人。

然而與曾氏家教比較,現(xiàn)階段我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差,過(guò)分的重視“才”的教育,忽視了“德”的教育。社會(huì)和家庭為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢,孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但《曾國(guó)藩家書》里強(qiáng)調(diào)的勤勞、謙遜、戒驕、寬容、堅(jiān)忍、自強(qiáng)等品質(zhì),在我們的教育中卻所剩無(wú)幾。

曾國(guó)藩后世子孫中大師級(jí)人才輩出,遍布海內(nèi)外。在其家書中或許已給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。《曾國(guó)藩家書》中對(duì)弟、子的教育也是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。

我建議大家都完整地讀一下《曾國(guó)藩家書》,這些書信中富含的教育思想,值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。

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