社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)的名詞解釋_形成發(fā)展_特點(diǎn)
社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)的名詞解釋
與社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)直接相關(guān)的是無產(chǎn)階級文學(xué)。自從無產(chǎn)階級成為獨(dú)立的政治力量登上世界歷史舞臺起，無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動就開始了。英國憲章派詩歌、德國無產(chǎn)階級詩歌及法國巴黎公社文學(xué)就是無產(chǎn)階級文學(xué)的開端。而社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)一般認(rèn)為形成于20世紀(jì)初，即俄國1905年革命之后，是從高爾基的《母親》和《敵人》的創(chuàng)作開始的。
社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)的形成發(fā)展
與社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)直接相關(guān)的是無產(chǎn)階級文學(xué)。自從無產(chǎn)階級成為獨(dú)立的政治力量登上世界歷史舞臺起，無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動就開始了。英國憲章派詩歌、德國無產(chǎn)階級詩歌及法國巴黎公社文學(xué)就是無產(chǎn)階級文學(xué)的開端。而社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)一般認(rèn)為形成于20世紀(jì)初,即俄國1905年革命之后,是從高爾基的《母親》和《敵人》的創(chuàng)作開始的。19世紀(jì)無產(chǎn)階級詩歌，包括鮑狄埃等的巴黎公社文學(xué),只是無產(chǎn)階級文學(xué)的萌芽,不能看作是社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)。雖然科學(xué)社會主義在19世紀(jì)中期已經(jīng)形成，它能夠從理論上科學(xué)地論證社會主義必然要獲得勝利的歷史規(guī)律性,但是,這個時期的工人運(yùn)動還剛剛開始。那些與工人運(yùn)動有聯(lián)系的作家、藝術(shù)家由于工人運(yùn)動本身尚不成熟，他們還不能描繪出與工人運(yùn)動有聯(lián)系的整個時代和社會生活的廣闊的現(xiàn)實主義圖畫。要做到這一點(diǎn),只有在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下,為社會主義思想團(tuán)結(jié)一致的千百萬人民群眾行動起來之后。換句話說，社會主義現(xiàn)實主義是同無產(chǎn)階級革命的成熟階段相聯(lián)系的。只有到了第一次俄國革命時期，才具有這種革命的形勢和特點(diǎn)。
社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)的特點(diǎn)
社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)的基本思想原則
①以馬克思主義世界觀為思想指南,認(rèn)定“生活是連續(xù)不斷的運(yùn)動、變化”(高爾基)。“社會主義現(xiàn)實主義把現(xiàn)實理解為一種發(fā)展，一種在對立物的不斷斗爭中進(jìn)行的運(yùn)動”(盧納察爾斯基)。因此，從革命的發(fā)展的觀點(diǎn)，從矛盾斗爭的觀點(diǎn)去觀察生活，描寫生活,揭示生活的本質(zhì)及其趨勢,是社會主義現(xiàn)實主義方法的最基本的特點(diǎn)。
?、趫猿至袑幍狞h性原則。黨性就是作家自覺地站在無產(chǎn)階級立場為革命和社會主義事業(yè)服務(wù)。高爾基說，社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)是“時代、國家和階級的事業(yè)”，作家必須自覺地為工人階級的事業(yè)工作。同時,黨性并不是一種附加物,不是從外面貼到作品上去的東西。社會主義現(xiàn)實主義的黨性是溶化在思想體系中的美學(xué)因素。法捷耶夫特別指出這一點(diǎn)：“工人階級的事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為作家本人的事業(yè)……只有這樣才會使社會主義的藝術(shù)創(chuàng)作具有深度的真誠和豐富的感情。”但是作家的政治傾向性不應(yīng)當(dāng)是赤裸裸的。“社會主義思想進(jìn)入作品應(yīng)當(dāng)不是作為某種外來的東西，而是體現(xiàn)在形象里的作品的本質(zhì)”。只有“當(dāng)思想在作品中得到具體的、感情的體現(xiàn)，當(dāng)智能和意志、善與惡、愛與憎、勇敢與怯懦、正直與偽善體現(xiàn)在活生生的、生氣勃勃的形象里，當(dāng)內(nèi)容找到了相應(yīng)的、鮮明的形象時，藝術(shù)作品才能成為完全合乎要求的、令人信服的東西”。
③肯定社會主義的現(xiàn)實,塑造正面英雄形象,是社會主義現(xiàn)實主義的基本要求。高爾基強(qiáng)調(diào)，社會主義現(xiàn)實主義“有可能并有權(quán)肯定，它的批判是針對過去、反對過去的殘余。而它的主要任務(wù)是通過形象描繪事實、人物及人們在勞動過程中的相互關(guān)系的方法來確立社會主義”。法捷耶夫也指出，我們的現(xiàn)實主義之所以是社會主義的，“是因為它表現(xiàn)并肯定新的、社會主義的現(xiàn)實”。與此相聯(lián)系,他們認(rèn)為,社會主義現(xiàn)實主義必須具有理想和革命浪漫主義精神。這種理想和革命浪漫主義精神不是別的，而是一種在馬克思主義思想指導(dǎo)下的“高瞻遠(yuǎn)矚”：“站得比現(xiàn)實更高,并且在不使人脫離現(xiàn)實的條件下,把它提升到現(xiàn)實以上。”(高爾基)
1960'S年代后的文學(xué)現(xiàn)狀
1953年斯大林逝世后，蘇聯(lián)對社會主義現(xiàn)實主義的定義進(jìn)行了些修改。在全蘇第二次作家代表大會(1954)上，作家西蒙諾夫要求把“藝術(shù)描寫的真實性和歷史具體性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務(wù)結(jié)合起來”這一句從定義里刪去。他認(rèn)為，這句話在實踐中，使得一部分作家、批評家借口要從發(fā)展的趨向去描寫現(xiàn)實而力圖“改善”現(xiàn)實本身。例如潘菲羅夫、巴巴耶夫斯基等作家的作品(《磨刀石農(nóng)莊》的后一部、《金星英雄》等)，就有這種“改善”現(xiàn)實、粉飾現(xiàn)實的傾向?！?0至60年代，蘇聯(lián)文藝界圍繞社會主義現(xiàn)實主義問題又展開過一場廣泛而持久的爭論。一部分人繼續(xù)堅持社會主義現(xiàn)實主義是蘇聯(lián)文學(xué)和文學(xué)批評的基本原則，另一部分人則攻擊社會主義現(xiàn)實主義已成了“公式”、“教條”、“僵死的規(guī)則”等，并把問題同斯大林“個人崇拜”聯(lián)系起來，要求重新審議這一原則。從這個時期起，蘇聯(lián)文藝界出現(xiàn)了創(chuàng)作方法多元論局面。有的提倡批判現(xiàn)實主義，有的贊成自然主義，也有的要求在社會主義現(xiàn)實主義之外增加一個“社會主義文學(xué)”的概念，認(rèn)為社會主義現(xiàn)實主義的范圍太狹小，概括不了全部蘇聯(lián)作家的創(chuàng)作實質(zhì)。
蘇聯(lián)文藝界出現(xiàn)的新情況，引起了蘇共領(lǐng)導(dǎo)的注意。1959年蘇聯(lián)召開第三次作家代表大會。蘇共中央給這次大會的祝詞中，重新強(qiáng)調(diào)了社會主義現(xiàn)實主義的重要意義：“生活無可辯駁地令人信服地表明，社會主義現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則是不可動搖的和富有成效的，它真實地、具體地、歷史地揭示出我們時代的主要內(nèi)容──向共產(chǎn)主義邁進(jìn)。”第三次作家代表大會公布了修改后的作協(xié)章程(第二次代表大會后章程一直未予公布)。章程寫道：“社會主義現(xiàn)實主義過去和現(xiàn)在都是蘇聯(lián)文學(xué)的久經(jīng)考驗的創(chuàng)作方法。社會主義現(xiàn)實主義要求作家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、歷史地、具體地描寫現(xiàn)實。” 60年代末和70年代初，蘇聯(lián)文藝界關(guān)于社會主義現(xiàn)實主義的意見已漸趨一致：一方面反對對社會主義現(xiàn)實主義作“教條主義的狹隘理解”，要求正確地闡釋它的含義;另方面也反對“離開社會主義現(xiàn)實主義原則立場的‘探索’”，批判那種否定社會主義現(xiàn)實主義而提倡創(chuàng)作方法多元化的傾向?！〗?jīng)過長期的反復(fù)的爭論后，一種新的觀點(diǎn)(對社會主義現(xiàn)實主義的新解釋)逐漸形成，這就是文藝?yán)碚摷业?middot;馬爾科夫提出的把社會主義現(xiàn)實主義看作是“真實地描寫生活的歷史地開放的體系”的觀點(diǎn)。他指出，過去(30至50年代)蘇聯(lián)文藝?yán)碚摻鐚ΜF(xiàn)實主義，包括社會主義現(xiàn)實主義，有一種庸俗化的教條主義的解釋，即把它當(dāng)作假設(shè)的總和、標(biāo)準(zhǔn)和法則的法典。后來這種觀點(diǎn)逐漸被擯棄。許多作家、理論家都指出了這種解釋的狹隘性質(zhì)，認(rèn)為應(yīng)該賦予社會主義現(xiàn)實主義以更大的思想容量，更廣闊的美學(xué)天地,但又產(chǎn)生了另一個極端,即有人企圖“取消社會主義藝術(shù)的思想基礎(chǔ)”。“開放體系”理論就是在否定對社會主義現(xiàn)實主義的兩種極端的觀點(diǎn)后提出的。他認(rèn)為，社會主義現(xiàn)實主義不能只局限于一種表現(xiàn)生活的形式，即以生活本身的形式表現(xiàn)生活，而應(yīng)當(dāng)以“廣泛的真實性”為準(zhǔn)則，除了以生活本身的形式表現(xiàn)生活外，還應(yīng)容許以浪漫主義的形式，假設(shè)幻想的形式，甚至怪誕的形式來表現(xiàn)生活;社會主義現(xiàn)實主義不僅可以從古典藝術(shù)遺產(chǎn)里吸收養(yǎng)料，也可以從現(xiàn)代一切藝術(shù)流派中得到有用的東西。當(dāng)然，這要經(jīng)過改造，使之能“與新體系的要求相適應(yīng)”。社會主義現(xiàn)實主義應(yīng)當(dāng)是“開放的美學(xué)體系”，“它對客觀地認(rèn)識不斷發(fā)展的現(xiàn)實生活來說是沒有止境的，題材的選擇是沒有限制的”。不過社會主義現(xiàn)實主義的“開放性”也不是無邊的，它的邊界就是“廣泛真實性的標(biāo)準(zhǔn)”。馬爾科夫的“開放體系”理論，現(xiàn)在已為蘇聯(lián)多數(shù)作家、批評家所接受。
社會主義現(xiàn)實主義首先是在蘇聯(lián)確立的，后來得到其他國家許多作家的贊成和擁護(hù)，已成了國際的文學(xué)現(xiàn)象。巴比塞、阿拉貢、貝希爾、安娜·西格斯、布萊希特、布雷德爾、伏契克、尼克索以及聶魯達(dá)等都被認(rèn)為是社會主義現(xiàn)實主義的作家。
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