感傷主義的名詞解釋_定義_代表人物
感傷主義的名詞解釋
感傷主義(sentimentalism)亦稱“主情主義”、“前浪漫主義”。是近代西方文藝流派。18世紀中后期，起源于英國，流傳至法、德、俄。代表作家斯特恩，他的兩部著名小說《特利斯·項狄》和《在法國和意大利的感傷的旅行》都以極其奇怪的結構，極其瑣屑的情節(jié)寫成。隨后，擴展到歐洲各國，像盧梭的《新愛洛綺絲》、歌德的《少年維特之煩惱》等都體現了濃郁的感傷主義色彩。英國的湯姆生、楊格，俄國的卡拉姆辛等屬這一流派。其產生的社會背景是英國產業(yè)革命后資產階級得到一定發(fā)展，社會矛盾日益尖銳，封建勢力加劇反撲的產物。隨著資產階級的不斷發(fā)展，感傷主義漸漸被浪漫主義代替。感傷主義推崇感情，忽略理智，主張以情感來約束和代替理性，著重于描寫軟弱的中小資產階級的內心活動，抒發(fā)其個人情感，表現其個性、精神面貌及其對現實的不滿和失望，以此來引起讀者的同情和憐憫，是對貴族階級冷酷的理性主義和僵死的古典主義的反抗。其形式以記事小說為主，多用第一人稱，采用日記、自傳、書信、游記等體裁。
感傷主義的定義
感傷主義文學是18世紀60年代至80年代末發(fā)生在英國的一股文學潮流。產業(yè)革命以后，現實矛盾加劇，人們開始對理性社會產生懷疑，但又無可奈何，只得寄希望于藝術和情感來表達對現實的不滿和逃避。感傷主義這一潮流在文學形式方面將歐洲帶入一個新階段。不僅是19世紀初歐洲聲勢浩大的浪漫主義文學運動的先驅，而且可以說是現代派文學的源頭。傳統小說大都以情節(jié)為基礎，遵循著因果規(guī)律重新組織現實生活，而感傷主義則開辟了一種以心理為載體摻和外部現實世界的投影的敘事方式。這種新方式的產生對于文學的發(fā)展有著深遠的意義。感傷主義是因英國作家斯特恩的小說《在法國和意大利的感傷旅行》而得名。
感傷主義又稱主情主義。因排斥理性，崇尚感情，也稱前浪漫主義。感傷主義發(fā)源于英國，后傳入法國、俄國和德國等歐洲國家。代表人物有英國的斯特恩、哥爾斯密斯、葛雷，法國的盧梭、伏爾泰，俄國的卡拉姆津，德國的里希特、海涅等。由于英國資本主義的加速發(fā)展，社會矛盾日益加劇，中下層資產階級文人深感社會貧富不均，自身的社會地位和物質生活得不到保障，感傷情緒日漸濃厚。感傷主義正是這種情緒在文學上的表現。它注意內心的情感，夸大感情的作用，強調感情的自然流露，重視自然景物的描寫，特別強調對個性和個人的精神生活的刻畫。認為文學的主要任務就是細致刻畫人物的心理活動和不幸的生活遭遇，以喚起讀者的同情和共鳴。它表現了對矛盾重重的社會現實的不滿，也體現了對貴族階級崇尚的理性主義和古典主義的反抗。有的感傷主義作家脫離現實，放任個人感情，沉迷于多愁善感之中，甚至贊美過去，歌頌黑暗、死亡，帶有濃厚的悲觀絕望情緒。作品多用第一人稱，大多采用日記、旅行記、書信體和回憶錄等形式。
感傷主義顧名思義是作者作品帶有感傷情緒,將他們對于新興起來的工業(yè)時代所帶來的破壞和對人的道德淪喪的傷感情緒表現在作品之中。這個派別的作家大多數都強調了要抒發(fā)個人對于社會中這個不可抗力的無奈之情，比如墓地學派的詩歌都特別表現了這一點,<墓園挽歌>是代表作,就表現了這一種憂傷和感傷的情緒。
感傷主義(德文Empfindsamkeit)是個人主義發(fā)展的一個階段，首先是在虔信派的宗教領域，之后發(fā)展到生活的各個方面。感傷主義可以被理解為一種世俗化的虔信派(Pietismus)，它是通過對內心生活及狂熱和感動等主觀感情的觀察和描述，來表明對于美德和其他道德典范的看法。在感傷主義中，內心的特有感覺被認真對待，甚至是狂熱地崇拜這種內心感受，并反對通過宮廷禮儀中的等級觀念來規(guī)范這種感覺。歌德的《少年維特之煩惱》是感傷主義的頂峰之作。
感傷主義的代表人物
巴金
作為中國感傷主義文學傳統的集大成者，巴金先生一生都充滿了悲憫情懷和憂傷基調。像郁達夫一樣，巴金的所有重要作品，幾乎都無法排遣來自靈魂深處的感傷，幾乎都籠罩著某種疼痛的氤氳。到了二十世紀四十年代，巴金先生的創(chuàng)作漸漸地蛻去了早期的某些理想主義激情，把抗爭和憤怒慢慢地潛植在人物的心靈內部，以普通平民的生存際遇為敘事對象，更加強化了作品內在的悲劇意味，更加突顯了作家的悲憫情懷。
但是，巴金先生的這種悲憫與感傷又有著獨特的精神內涵。它的藝術傳達，不是基于對自身個人苦難經歷的哀婉與傾訴，不是拘囿于創(chuàng)作主體個體生命的疼痛與無望，而是源于他那內心深處深厚的人道主義理想，源于他對人世間平等、自由、博愛等基本生存法則被遺棄的焦灼。也就是說，疼痛是來自于不合理的現實秩序對人性的極端壓制，悲憫是發(fā)端于人與人之間平等權利的被褫奪，感傷是針對著人與人之間賴以相處的和平之愛的缺失。所以，與同時代的其感傷型作家(如張愛玲等)相比，明顯地擁有更為博大的苦難胸襟，擁有更為廣袤的心靈視野，擁有更為強勁的人格力量。
這一點，在杰出代表作《憩園》和《寒夜》中，可謂表現得淋漓盡致?？梢哉f，巴金的很多優(yōu)秀之作，都以一種超越歷史、超越階級的生命之愛，寫出了那個時代最底層的平民百姓的生存之苦和精神之痛;都以一種人類景仰已久的悲憫情懷和體恤之心，展示了作家內心深處圣潔的人道思想和良知愿望;也都以一種誠摯的敘事態(tài)度直面著沉重的時代，直面著不幸的命運，體現了現代知識分子明確的獨立意志和自由的精神立場。
正因如此，1983年，在獲得法國榮譽勛章的儀式上，法國總統弗朗索瓦.密特朗曾這樣評價道：“您卻用自己對于人們及其脆弱命運的巨大同情，用這種面對壓迫最貧賤者的非正義所抱的反抗之情，用這種———正如您的一位最引人注目的人物絕妙言之的‘揩干每只流淚的眼睛’使您的著作富有力量與世界性意義的敏銳力與清醒感，在注視生活。”
1990年，在第一次福岡亞洲文化獎———創(chuàng)作特別獎的頒獎儀式上，巴金的受獎理由曾這樣寫道：“他忠于自己的良心，以真摯的態(tài)度注視時代、歷史，把自己的理想寓于作品中向人民傾訴。在“”中被打倒，復出后以一個文學家的身份，嚴厲批判社會，同時真誠地批判自己。”而這，既是一個作家具有世界意義的核心品質，也是整個二十世紀現代知識分子倫理操守和卓越人格的代表。
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