壽星南極仙翁歷史傳說
南極仙翁是中國古代神話仙人，元始天尊座下的闡教弟子之一，原型是道教的“壽星老人”。這里給大家分享一些關于壽星南極仙翁的傳說故事，供大家參考。
一、壽星南極仙翁基本介紹
南極仙翁主要是由古代小說演繹而來，在道教經典中并無該稱呼。其形象一般是額禿頂廣、須發(fā)盡白、面容紅潤的老仙人，常乘白鹿或白鶴，持拐杖、仙桃等物，與諸童子戲耍，極受世人尊敬與喜愛。
二、壽星南極仙翁概述
福、祿、壽三星中的壽星老人，是一身平民裝扮，慈眉善目，和藹可親。但在古代，他卻曾經是地位崇高的威嚴星官。壽星老人，有著怎樣的演變經歷，如何從一位威嚴的星官，演化為最和藹可親的世俗神仙?壽星起初不是老人星，老人星在西方天文學里的名字是船底座α星，位于南半天球南緯50度左右，在中國北方地區(qū)其實很難看到。司馬遷《史記·天官書》中記載，秦朝統(tǒng)一天下時就開始在首都咸陽建造壽星祠，供奉南極老人星。但供奉他的理由，卻與今.天大不相同。大意是說見到壽星，天下太平;見不到就預示會有戰(zhàn)亂發(fā)生。早期星相著作中，也講到如果老人星顏色越是暗淡，甚至完全不見，就預示將有戰(zhàn)亂發(fā)生。
中國古代的太平盛世的確短暫而稀少。幾十年一亂一治。分久必合，合久必分。而這顆時隱時現(xiàn)的老人星恰是這種動蕩局面的絕好象征。但僅僅是象征還遠遠不夠，古人觀天象，占星氣，都是有很強的實用功利目的。那么南極老人星的實用價值在哪里呢?或許就在于他的老年人身份，和他能夠承載一種重要的倫理價值觀念——那就是尊老、孝道。
東漢明帝在位期間，曾主持一次祭祀壽星儀式。他親自奉獻供品，宣讀表達敬意的祭文。同時還安排了一次特殊的宴會，與會者是清一色的古稀老人。普天之下，只要年滿70歲，無論貴族還是平民，都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之后，皇帝還贈送酒肉、谷米和一柄做工精美的手杖。 這件盛事記錄在《漢書·禮儀志》中，同時敬奉天上的壽星和人間的長壽老人，是漢明帝的一大創(chuàng)舉。
《史記·封禪書》“壽星祠”《索隱》，“壽星，蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠之以祈福壽也：”宋樓鑰《玫瑰集》四《葉處士寫照》詩：“更添松竹作壽星，我已甘心就枯稿?！焙蠼栌鏖L壽之人。元方回《桐江續(xù)集》二十《戊戌生日》詩：“客舍逢生日，鄰家送壽星?！?/p>
尊老敬老，是善良天性的體現(xiàn)。而漢明帝借此機會展示自己尊老美德，無疑是希圖籠絡人心的政治秀。不僅僅是提倡，漢明帝還賦予老年人特權。宴會上頒發(fā)的王杖就是證明。
三、壽星南極仙翁歷史傳說
古代星宿崇拜。名目繁多，而能經久不衰，且備受人們歡迎的即為壽星，對壽星的信仰自古以來就極為普遍?！妒酚洝し舛U書》司馬貞索隱說：“壽星，蓋南極老人星也，見則天下現(xiàn)安 ，故祠之以祈福壽?！薄稜栄拧め屘臁酚终f：“壽星，角、亢也?！苯?、亢二宿，是二十八宿中東方蒼龍七宿中的頭二宿，故郭璞注曰：壽星“數(shù)起角亢”，“列宿之長，故曰壽”’。司馬遷《史記?天官書》認為，在西宮狼比地有顆大星，叫“南極老人”。老人星出現(xiàn)，治安，老人星不見，兵起。唐代學者張守節(jié)對此解釋說?！袄先艘恍?，在孤南(天狼星東南)，一曰南極，為主占壽命延長之應。見則國命長，故謂之壽昌，天下安寧，反見，人主憂也。”因此對壽星出現(xiàn)極為關心。《漢書·天文志》曰：“南極老人，常以秋分時候之南郊?！薄逗鬂h書·儀志》又回：“仲秋之月，年始七十者，之以玉杖，哺之摩粥。八十、九十，禮有加賜?！肜先诵怯趪寄闲Ю咸珡R?！敝链耍瑢⒐糯奶煳膶W與宗教結合起來考察，可以發(fā)現(xiàn)壽星主要有兩種意義。其一是指天空的某一區(qū)域，即十二次之一，范圍相當于二十八宿中的角、亢二宿;其二是指屬于西宮的南極老人星，且在東漢時已把敬老活動與祭祖老人星結了起來。
二十八宿中，東方七宿分別為角、亢、氐、房、心、尾、箕成蒼龍之形。其中角宿二星;形似羊角，故曰“角”，在東方蒼龍宿中猶如龍角;亢宿四顆星，引亢直上，故曰 “亢”，在東蒼龍七宿中猶如龍頭?，F(xiàn)代天文學將此二宿劃入室女座，其中角是一等亮星，甚為出名。其一般出現(xiàn).在每年五月初的傍晚低空，七點時就很清楚了。而南極老人星則劃入船女座，也是一等亮星，因它處在南緯500以南，故在我國北方不易見到。但在長江以南和嶺南地區(qū)，都很容易見到。它常顯眼地出現(xiàn).在二月間晚上八點后的南方低空。以上是對壽星的二種不同說法。周秦時，祭祀的壽星實際上指南極老人星(亢宿)。但據(jù)《通典?禮四》載：“敕宜所司特置壽星壇，宜祭老人星角、亢七宿?！笨梢姷搅颂拼鷮⒍吆隙鵀榧懒恕?/p>
周秦以降，壽星在歷代皇朝中皆被歷代帝王祀典，直至明代，國家祀典雖廢，但其在中國民間卻廣為流傳。如明代彈詞《白蛇傳》，后易名為《雷峰塔》、《義妖傳》，以及后來的《三仙寶傳》中，南極仙翁均作為一個好心腸的壽星出現(xiàn)。《白蛇傳》改編成戲曲后，其中《盜仙草》一段，講白蛇飲雄黃酒現(xiàn)形將許仙嚇死后，遂潛入昆侖山，盜取仙草，與鶴、鹿二將神格斗不勝時，南極仙翁憐而贈以靈芝，許仙遂活。許多人均看過此劇，大多均被其場面所感動。在明代著名短篇小說集《警世通言》》第三十九卷《福祿壽三星度世》中，也專門講述了南極星宿的故事。此外，元明雜劇中，講述壽星的著作中還有《南極登仙》、《群仙祝壽》、《長生會》等。
壽星的形象是明末定型的。因為先前的壽星一般是“如意蓮花冠，鶴氅、牌子、玎當、白發(fā)、白髯、執(zhí)圭”，與明末老人模樣——白發(fā)白須、拄一彎彎曲曲長拐杖、頭額長而向前隆起，即高防動的壽星——稍有差別。其根據(jù)是《后漢書?禮儀志》，書中說：“東漢奉祀老人星時，常同時舉行敬老活動。對七十歲以上的老人各賜一根九尺長的鳩頭玉杖，壽星的拐杖即源于此。至于拐杖的形狀，《程史》卷四釋曰：“凡壽星之扶杖者，杖過于人之首，且詰曲有奇相。兮杖直而短，僅至半身，不祥物也?！睋?jù)此可知在南宋以前，塑壽星必配一根彎曲奇特的長拐杖。對于壽星頭部長而向前隆起(高腦門)的原因，據(jù)《通俗編》說：“世俗畫壽星像，頭每甚長”?！赌鲜?.夷貊傳》載，毗騫王身長丈二，頭長三尺，自古不死長頸王，畫家意或因乎此，蓋取其長壽之意。元明以前，常建有壽星祠或壽星壇。
明朝以后，中國民間常把壽星與福、祿二星結合起來祭祀，合稱福、祿、壽，成為人們最受歡迎的三個福神，作為中國民間吉祥如意象征，故民間祝壽時，常在正屋面墻上懸掛福、祿、壽的中堂兩側面壽聯(lián)為“福如東海、壽比南山”、或“名高北斗，壽比南山”。
全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統(tǒng)天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，簡稱神雷玉府。