每一個(gè)成語(yǔ)背后，都有一個(gè)引人人勝、寓意深遠(yuǎn)的故事，蘊(yùn)涵著豐富的智慧和深刻的人生哲理。以下是小編為大家精心整理有關(guān)牛的成語(yǔ)故事，歡迎大家閱讀，供您參考。

　　牛的典故1：

　　以羊替牛

　　古時(shí)候，人們每到一定的日子，都要在祠廟里舉行一種祭祀儀式，以表示對(duì)神靈的虔誠(chéng)、求得神靈的庇佑，這種祭祀儀式叫“祭鐘”。每逢祭鐘時(shí)，不是要?dú)⒁活^牛，就是要?dú)⒁恢谎?，然后將牛的頭或者羊的頭用大木盤(pán)子盛放在祭神的供桌上，人們就站在供桌前祈禱。有一天，齊國(guó)都城里來(lái)了一個(gè)人，他牽著一頭牛從皇宮大殿前走過(guò)。這時(shí)，恰值齊宣王在大殿門(mén)口看見(jiàn)了，命人叫住那牽牛的人，便問(wèn)道：“你打算把這頭牛牽到那里去呢?”那人回答說(shuō)：“我要牽去宰了，用來(lái)祭鐘?！饼R宣王聽(tīng)了后，看了看那頭牛，然后說(shuō)：“這頭牛本來(lái)沒(méi)有罪過(guò)呀，卻要白白地去死，看著它那嚇得顫顫抖抖、哆哆嗦嗦的樣子，我真不忍心看了。把它放了吧!”那個(gè)牽牛的人說(shuō)：“大王您真慈悲，那就請(qǐng)您把祭鐘這一儀式也廢除了吧?”“這怎么可以廢除呢?”齊宣王嚴(yán)肅起來(lái)，接著說(shuō)：“這樣子吧，就用一只羊代替這頭牛吧!”這篇寓言故事告訴人們：殺牛和殺羊都是屠殺生命。對(duì)牛的憐憫與對(duì)羊的殘忍在本質(zhì)上是一樣的，都不能算是仁慈。齊宣王的以羊替牛只不過(guò)是騙人的把戲，可見(jiàn)他的虛偽。

　　牛的典故2：

　　飯牛而歌

　　寧戚在喂牛時(shí)唱歌，引起春秋霸主之一齊桓公的注意，因此受到重用的故事，一向以佳話(huà)流傳。屈原在《離騷》中歌而詠之：“寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔?！睗h代王逸注曰：“寧戚，衛(wèi)人;該，備也。寧戚修德不用。退而商賈，宿齊之東門(mén)外。桓公夜出，寧戚方飯(喂)牛，叩角而商歌：南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禪，短褐單衣適至干。從昏放牛薄夜半，長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦?桓公聞之，知其賢，舉用為客卿，備輔佐也。”后人常用此故事為賢才落魄或君臣遇合之典，如李白詩(shī)“寧戚未匡齊，陳平終佐漢”;李咸用詩(shī)“誰(shuí)聽(tīng)寧戚敲牛角，月落星稀一曲歌”等。

　　牛的典故3：

　　劉寬讓牛

　　東漢劉寬，以仁厚謙和著稱(chēng)?！笆掠泄ι?，推之自下;災(zāi)異或見(jiàn)，引躬克責(zé)”，故而“海內(nèi)稱(chēng)為長(zhǎng)者”。累官至大尉，勤于職守。他的最有名的故事是“讓?！?，被范曄寫(xiě)進(jìn)《后漢書(shū)》。說(shuō)的是一次劉寬乘牛車(chē)外出，走在路上，有人丟了牛，認(rèn)定眼前拉車(chē)的牛就是自己的。劉寬并不爭(zhēng)辯，下車(chē)步行而歸。過(guò)了些時(shí)候，丟牛者得到了自己的牛，便把劉寬的牛送了回來(lái)，叩頭謝罪說(shuō)：“真是對(duì)不起您這位長(zhǎng)者，請(qǐng)責(zé)罰我吧!”劉寬說(shuō)：“物有相似，事會(huì)出錯(cuò)，虧你能把牛送還，為什么要謝罪呢?”此事一經(jīng)傳開(kāi)，州里都佩服劉寬的寬厚仁慈。

　　牛的典故4：

　　吳牛喘月

　　劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》有這樣一則故事：晉人滿(mǎn)奮，字武秋，官至尚書(shū)令。一次他在晉武帝身旁侍坐，北窗是琉璃窗，實(shí)際上很?chē)?yán)實(shí)，但看起來(lái)卻像透風(fēng)似的。見(jiàn)此情景，滿(mǎn)奮面現(xiàn)難色。晉武帝笑著問(wèn)他為什么犯難，滿(mǎn)奮回答說(shuō)：“臣好比吳地的牛，一看見(jiàn)月亮就喘起來(lái)了?！痹瓉?lái)吳地(今江淮一帶)的牛，多為水牛，最為怕熱，太陽(yáng)一曬它就發(fā)喘。久而久之，一旦看見(jiàn)月亮，便誤以為是太陽(yáng)，也喘息不停。對(duì)于這一典故，詩(shī)人們極感興趣，時(shí)有吟詠。如李嶠詩(shī)“在吳頻喘月，奔楚屢驚風(fēng)”，李白詩(shī)“六月南風(fēng)吹白沙，吳牛喘月氣成霞”等。

　　牛的典故5：

　　騎牛過(guò)關(guān)

　　道教學(xué)派的創(chuàng)始人老子，騎著青牛過(guò)函谷關(guān)，被尹喜發(fā)現(xiàn)，行弟子禮，拜其為師。后來(lái)老子離開(kāi)函谷關(guān)入秦，遍游秦國(guó)各地的名山大川，最后隱居于扶風(fēng)一帶講學(xué)，傳播道教思想，他寫(xiě)的《道德經(jīng)》，成為了道教的經(jīng)典。老子死后葬槐里，就是現(xiàn)在陜西周至縣東南的終南山麓。