相處產(chǎn)生問(wèn)題的原因是什么
與他人相處肯定會(huì)有一系列的問(wèn)題，那么相處產(chǎn)生問(wèn)題的原因有什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的相處產(chǎn)生問(wèn)題的原因，一起來(lái)看看。
相處產(chǎn)生問(wèn)題的原因
心理防御機(jī)制是我們與自己或他人相處產(chǎn)生問(wèn)題的根源。
在它的驅(qū)動(dòng)之下，我們會(huì)錯(cuò)誤的指責(zé)他人，將合理的批評(píng)視為粗暴的攻擊，將他人真誠(chéng)的話語(yǔ)曲解為挖苦諷刺的內(nèi)涵。
最出色的心理防御機(jī)制研究者是精神分析學(xué)家安娜·弗洛伊德，西格蒙德·弗洛伊德的女兒(老弗洛伊德最早提出心理防御機(jī)制，他的女兒安娜繼承并發(fā)展，為心理學(xué)領(lǐng)域做出了重大貢獻(xiàn))。
1895年安娜出生在維也納，她是家里六個(gè)孩子中最小的一個(gè)。在19世紀(jì)即將結(jié)束時(shí)，她父親正因其關(guān)于性欲與心理關(guān)系的激進(jìn)理論在歐洲大陸聲名遠(yuǎn)播。
安娜起初被視為“平凡”的孩子，她在學(xué)校的生活十分的艱難，同學(xué)們給她起了個(gè)不吉利的綽號(hào)“黑色惡魔”。
成年后，她成為了一名學(xué)校的教師，而后又成為一名精神分析學(xué)家——而且是兒童治療領(lǐng)域的先驅(qū)者。
在1934年，她出版了《自我與心理防御機(jī)制》一書(shū)，其中首次提出了一個(gè)核心概念：我們會(huì)本能的通過(guò)一系列防御性行為來(lái)保護(hù)自我(我們對(duì)自身所期望的樣子)。
對(duì)這些試圖分擔(dān)我們痛苦的行為進(jìn)行分析的理論，就是防御機(jī)制理論。
問(wèn)題在于，在短期視角上我們對(duì)自己的防御行為，往往在長(zhǎng)期看來(lái)是有害于我們自身的。
從長(zhǎng)期考慮來(lái)看，它會(huì)有害于我們?cè)谔幚憩F(xiàn)實(shí)方面的實(shí)踐機(jī)會(huì)，而這種實(shí)踐才能帶來(lái)我們身心的最終成熟。
相處產(chǎn)生問(wèn)題的心理分類(lèi)
1. 否認(rèn)
否認(rèn)(Denial)是最常見(jiàn)的防御機(jī)制，它是指扭曲個(gè)體在創(chuàng)傷情境下的想法、情感及感覺(jué)來(lái)逃避心理上的痛苦，或?qū)⒉挥淇斓氖录穸?，?dāng)作它根本沒(méi)有發(fā)生，來(lái)獲取心理上暫時(shí)的安慰。
否認(rèn)是心理防御機(jī)制中最為常見(jiàn)的，甚至可以說(shuō)是人類(lèi)的本能反應(yīng)。
因?yàn)閻盒?、消極的情緒體驗(yàn)是每個(gè)人都竭力避免的，就像火燒了屁股會(huì)縱身跳起一樣。
即使是內(nèi)心防御機(jī)制非常健全的人，在面對(duì)突如其來(lái)的重大打擊時(shí)，第一反應(yīng)仍然是“哦，不可能!”
正因?yàn)榉裾J(rèn)的力量強(qiáng)大、運(yùn)用廣泛，所產(chǎn)生的影響也是深遠(yuǎn)而牢固的。這也是為何許多心理治療流派強(qiáng)調(diào)真實(shí)、接納、抱持的原因。
這種下意識(shí)的防御行為，短期內(nèi)使我們感覺(jué)一切都好。因?yàn)槌姓J(rèn)問(wèn)題，意味著我們不得不去應(yīng)付與其相關(guān)的所有困難。否認(rèn)阻礙著我們認(rèn)清事實(shí)本身所帶來(lái)的長(zhǎng)期性問(wèn)題。
否認(rèn)不等于說(shuō)謊。這種防御機(jī)制更像是一個(gè)屏障，讓我們很難認(rèn)清生活中發(fā)生了什么。
2. 投射
投射(Projection)防御機(jī)制是指?jìng)€(gè)人不自覺(jué)地把自己的過(guò)失或不被社會(huì)認(rèn)可的欲念加諸他人，藉以減輕內(nèi)心焦慮。
為了消除焦慮，他可能力圖把導(dǎo)致焦慮的原因歸于外界。他可能把“我恨他”說(shuō)成“他恨我”，把“我的良心折磨我”說(shuō)我“他在折磨我”。
投射的作用不僅能幫助減輕焦慮，它還能給人提供表達(dá)自己真實(shí)感情的借口。
當(dāng)一個(gè)人相信有人恨自己或甚至迫害自己時(shí)，他便會(huì)感到自己對(duì)這位想像中敵人的攻擊也是理所當(dāng)然的。
由于有這一自衛(wèi)反擊的借口，他能夠使自己的敵對(duì)性沖動(dòng)得到滿足。他獲得了快樂(lè)但不感到內(nèi)疚，因?yàn)樗J(rèn)為自己有正當(dāng)理由對(duì)人進(jìn)行攻擊。
當(dāng)然，這全部理由都不過(guò)是他精心編造的托辭，以便將自己的罪責(zé)推御到他人身上。
3. 轉(zhuǎn)向自身
我們借助轉(zhuǎn)向自身(Turning against the self)防御機(jī)制來(lái)掙脫痛苦上的折磨，盡管這聽(tīng)起來(lái)令人不解，但是傷害自己，和自己發(fā)脾氣的確可能成為一種防御行為。
這種防御機(jī)制可以追溯到童年，一個(gè)被父母遺棄或傷害的孩子很可能通過(guò)“傷害自己”這種思維來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，盡管冷酷，卻好過(guò)其他方式。
“一定是我做錯(cuò)了什么，我沒(méi)有用，不然我的父母不會(huì)這樣對(duì)我。”所以，這個(gè)想法的結(jié)論是——“我的父母還是好父母”。這樣的痛苦沒(méi)有真相那么悲慘——事實(shí)上父母真的沒(méi)有在乎他。
4. 升華
升華(Sublimation)這一機(jī)制是指一個(gè)人受挫后的心理壓抑向符合社會(huì)規(guī)范的、具有建設(shè)性意義的方向抒發(fā)的心理反應(yīng)。
一生命運(yùn)多舛的西漢文史學(xué)家司馬遷，因仗義執(zhí)言，得罪當(dāng)朝皇帝，被判處宮刑，在獄里。他撰寫(xiě)了《史記》。
《少年維持的煩惱》作者歌德，失戀時(shí)創(chuàng)作了此一書(shū)，他們都是悲惱中之堅(jiān)強(qiáng)者，將自己的“憂情”升華，為后世開(kāi)創(chuàng)一個(gè)壯觀偉麗的文史境界。
“升華”不管在成人或兒童，都是正常健康的。升華是一種很有建設(shè)性的心理作用，也是維護(hù)心理健康的必需品，如果沒(méi)有它將一些本能沖動(dòng)或生活挫折中的不滿怨憤轉(zhuǎn)化為有益世人的行動(dòng)，這世界將增加許多不幸的人。
5. 退行
退行(Regression)是指?jìng)€(gè)體在遇到挫折和應(yīng)激時(shí)，心理活動(dòng)退回到較早年齡階段的水平，以原始，幼稚的方法應(yīng)付當(dāng)前情景，是一種反成熟的倒退現(xiàn)象。
短時(shí)間、暫時(shí)性的退行現(xiàn)象，不但是正常的，而且是必要的。
人長(zhǎng)大成人后，本來(lái)應(yīng)該運(yùn)用成人的方法和態(tài)度來(lái)處理事情，但在某些情況中，初于某些原因，采用較幼稚的行為反應(yīng)，并非不可，偶爾的退行，反而會(huì)給生活增添不少情趣與色彩。
但如果常常退行，使用較原始而幼稚的方法來(lái)應(yīng)付困難，利用自己的退化行為來(lái)爭(zhēng)取別人的同情與照顧，用以避免面對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題與痛苦，其退行就是一種心理癥狀了，臨床上歇斯底里和疑病癥常見(jiàn)這種退行行為。
6. 合理化
“合理化”就是制造“合理”的理由來(lái)解釋并遮掩自我的傷害。雖然這些理由往往并不是主要的或真正原因，或是不正確、不客觀、不合邏輯的，但本人卻以這些理由來(lái)安慰、說(shuō)服自己，從而避免精神上的苦惱，減少失望情緒。
這是一般人運(yùn)用最多的一種心理防御機(jī)制。
事實(shí)上，在人生的不同遭遇中，除了面對(duì)錯(cuò)誤外，當(dāng)我們遇到無(wú)法接受的挫折時(shí)，短暫的采用這種方法以減除內(nèi)心的痛苦，避免心靈的崩潰，并無(wú)可厚非，有句話說(shuō)：“得意時(shí)是儒家，失意時(shí)是道家”，就是一種適應(yīng)生活的哲學(xué)。
7. 理智化
理智化(Intellectualisation)和合理化機(jī)制差不多。它是指，無(wú)視發(fā)生在我們身上的痛苦，并在我們頭腦中上演一場(chǎng)高度理性化與事實(shí)完全不同的對(duì)話。
和伴侶分手后的失落、內(nèi)疚、背叛以及憤怒等傷疤可能變成古羅馬帝國(guó)衰敗問(wèn)題或二胎政策的利弊。
許多知識(shí)分子不僅僅是想得多，他們有時(shí)還會(huì)因?yàn)?ldquo;理智化”而感到內(nèi)疚;還會(huì)擔(dān)心他們的問(wèn)題能否持續(xù)化研究不會(huì)陷入困境。
8. 反向作用
反向作用(Reaction formation)是指我們的行為與最初的想法截然相反。我們也叫它“過(guò)度補(bǔ)償(over compensating)”。
一些人可能發(fā)現(xiàn)自己對(duì)青少年有性沖動(dòng)，于是他加入一個(gè)強(qiáng)調(diào)青年禁欲的宗教團(tuán)體;當(dāng)我們被自己同學(xué)吸引而感到尷尬時(shí)，我們可能不愿承認(rèn)自己的情感，甚至對(duì)這個(gè)人變得刻薄，惡言相向。
9. 轉(zhuǎn)移
《刺客聯(lián)盟》
轉(zhuǎn)移(Displacement)是將我們渴望的行為(通常是帶有侵略性的)重定向到發(fā)泄物上(通常是人)。
當(dāng)憤怒的情緒受到了壓抑，為了發(fā)泄自己的情緒，我們可能將自己的情緒發(fā)泄到替罪羊身上。
一個(gè)最最典型的例子就是，有些人在工作中被老板訓(xùn)斥了，不敢對(duì)老板發(fā)脾氣，所以下班回家后將情緒發(fā)泄到家人身上。
10. 幻想
幻想是另一個(gè)逃避的防御機(jī)制，當(dāng)事人通過(guò)將自己從現(xiàn)實(shí)剝離來(lái)回避問(wèn)題。
幻想可以是一種使生活愉快的活動(dòng)(很多文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作都源自幻想中)，也可能有破壞性的力量(當(dāng)幻想取代了實(shí)際的行動(dòng)時(shí))。
意義治療法創(chuàng)立者弗蘭克爾，曾在第二次世界大戰(zhàn)期間，在集中營(yíng)待了四年之久，他發(fā)現(xiàn)能從集中營(yíng)活著出來(lái)的人，與其是否年輕力壯無(wú)多大關(guān)系，最主要的是對(duì)未來(lái)有“憧憬”(亦即以幻想未來(lái)遠(yuǎn)景，來(lái)支持自己忍受目前的苦難)。
幻想使人暫時(shí)脫離現(xiàn)實(shí)，使個(gè)人情緒獲得緩和，但幻想并不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，人必須鼓起勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并克服困難，才能解決問(wèn)題。否則經(jīng)常沉灑于幻想中，而使“現(xiàn)實(shí)”與“幻想”混淆不清時(shí)，會(huì)顯現(xiàn)出歇斯底里(hysterical neurosis)與夸大妄想(grandeur delusion)般的癥狀。
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