禪堂夜話是凈慧法師寫的一部富有禪味的書籍。想讓自己的靜心的話，就選這本作為課外書來讀讀吧。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理禪堂夜話，一起來看看。

　　禪堂夜話作者簡介

　　凈慧法師，祖籍湖北新洲，生于1933年。1951年十八歲時到廣東云門寺受比丘戒，得以親侍中國現(xiàn)代禪門泰斗釋虛云法師。因敏悟過人，深受器重。改革開放，先后任《法音》雜志主編，柏林寺、四祖寺和玉泉寺方丈。現(xiàn)任中國佛教協(xié)會副會長、河北省佛教協(xié)會會長。

　　禪堂夜話書本簡介

　　凈慧禪師以禪學(xué)教義為基礎(chǔ)，對眾生人事，倡以“在生活中修行，在修行中生活”，使無數(shù)人走進禪、了解禪，受用禪的智慧、禪的清涼、禪的慈悲、禪的灑脫。

　　禪堂夜話時時勤拂拭章節(jié)試讀部分

　　在叢林里邊，每年都有專修的時間，稱為“打禪七”。打禪七實際上就是每到冬天，集中時間來一次修行上的強化訓(xùn)練，使得大家在功夫上有更進一步的提高。叢林里習(xí)慣用“克期取證”四個字來描述打禪七的真正意義。克就是規(guī)定，期就是時間，在規(guī)定的時間內(nèi)一定要有一個結(jié)果，就是克期取證。也就是說在規(guī)定的時間內(nèi)，或者七天，或者二十一天，或者更長的時間內(nèi)在功夫上要有所證悟。這是打禪七的真正意義。

　　四祖寺是禪宗古道場，開山至今一千三百八十年，它的宗旨就是傳佛慧命，就是要讓人人親證本來面目。由于歷史原因，四祖寺曾經(jīng)一度衰微。由于本公老和尚的慈悲、發(fā)愿，使得這個道場能夠重興起來。重興的目標是什么?老和尚說得很清楚：這是一個禪宗的祖師道場，恢復(fù)這個道場的目標就是要弘揚禪宗的心法，使得禪宗的心法在末法時代還能夠教化一部分眾生，還能夠使那些對于佛陀心法有根基的人覺悟、證悟。這就是老和尚恢復(fù)祖庭的中心目標。

　　本人來此接任老和尚的法座，從我內(nèi)心來講，也是為了要振興四祖寺的宗風(fēng)，使得從初祖到六祖以來的禪宗道場宗風(fēng)不墜，禪宗這一法才有可能說還存在。如果說從初祖到六祖這六代禪師的道場宗風(fēng)不振，禪宗這一法是否還實際存在就要打個問號。初祖到六祖這六代禪師的道場，是禪宗的根本道場，四祖寺能夠重振宗風(fēng)，意義極其重大。由此看來，我們在此打禪七，僧俗二眾都有參加，而且都很積極、很熱情、很向往，這就說明禪宗這個心地法門還有希望，還能夠契合當(dāng)代眾生的人心，契合當(dāng)代眾生的根基。

　　打禪七既然如此重要，所以參加的人都要真正對此一法有強烈的追求，有明確的目標，有堅強的毅力，有具足的信心，才能夠不虛度這二十一天，才能不辜負十方善信的護持，才對得起常住、內(nèi)外護七諸師及諸位居士的護持。打禪七是非常嚴肅的事情，是關(guān)乎佛祖慧命、關(guān)乎佛教興衰存亡的頭等大事，絕不能等同兒戲，絕不能視同一般法會，圖個門庭熱鬧而已。這不是求熱鬧的事，也不是撐門面的事，它要求我們在己躬大事上一定要有真正的契入。

　　打禪七也不要求人多，希望人少，古代也是如此。比如說這個禪堂，基本上坐滿就可以了。人少就比較容易照顧，也容易整齊，作息、用功乃至生活方面的照顧，都容易做得如法如理。人一多了，不整齊，拖拖拉拉，拖泥帶水，不但自己無法用功，也影響常住大眾。所以，我提一個小小的要求：外來參加的居士們，年紀太大的、身體不太好的，而且對禪宗這一法也基本上沒有什么了解的，希望各位在這里休息幾天，不一定要湊這個熱鬧。在禪堂里，起不來，坐不住，靜又靜不下來，那老實說是在幫倒忙、打閑岔。

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