抱樸子是中國哲學(xué)經(jīng)典的一部分。想了解中國哲學(xué)，必然要讀讀它。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理抱樸子中國哲學(xué)必讀經(jīng)典，一起來看看。

　　抱樸子中國哲學(xué)必讀經(jīng)典：內(nèi)容簡介

　　《抱樸子》東晉葛洪所撰，分為內(nèi)、外篇。今存"內(nèi)篇"20篇，論述神仙、煉丹、符箓等事，"外篇"50篇，論述"時政得失，人事臧否"。"外篇"中《鈞世》、《尚博》、《辭義》、《文行》等篇中還涉及有關(guān)于文學(xué)理論批評的內(nèi)容。全書總結(jié)了戰(zhàn)國以來神仙家的理論，確立了道教神仙理論體系，并繼承了魏伯陽的煉丹理論，集魏晉煉丹術(shù)之大成。

　　《抱樸子》在道教經(jīng)典體系中具有重要的地位，同時也是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。無論是修道、習(xí)醫(yī)，還是從政、經(jīng)商都能在此書中找到獨特的方法和新的觀點?！侗阕印芬粫侵袊鵀槭澜缈萍蓟▓@貢獻(xiàn)出的一顆璀璨明珠，尤其是書中的養(yǎng)生煉丹術(shù)被無數(shù)修道之士視若祖?zhèn)鞯恼鋵?，愛不釋手?/p>

　　抱樸子中國哲學(xué)必讀經(jīng)典：文學(xué)思想

　　葛洪的文學(xué)思想深受王充和陸機(jī)的影響，并有所發(fā)展。

　　他要求文章發(fā)揮社會作用，移風(fēng)易俗，諷諫過失。認(rèn)為"立言者貴于助教，而不以偶俗集譽為高"(《應(yīng)嘲》)。他反對貴古賤今，認(rèn)為今勝于古，指出"且夫《尚書》者，政事之集也，然未若近代之優(yōu)文詔策軍書奏議之清富贍麗也?！睹姟氛?，華彩之辭也，然不及《上林》、《羽獵》、《二京》、《三都》之汪?博富也"(《鈞世》)。

　　他認(rèn)為文學(xué)風(fēng)氣當(dāng)隨時推移，指出"古者事事醇素,今則莫不雕飾,時移世改，理自然也"(《鈞世》)。葛洪提倡文學(xué)創(chuàng)作要雕文飾辭，并主張德行與文章并重。他說:"文章之與德行，猶十尺之與一丈，謂之余事，未之前聞"。

　　抱樸子中國哲學(xué)必讀經(jīng)典：擢才篇節(jié)選

　　抱樸子曰：華章藻蔚，非矇瞍所玩;英逸之才，非淺短所識。夫瞻視不能接物，則兗龍與素褐同價矣;聰鑒不足相涉，則俊民與庸夫一概矣。眼不見，則美不入神焉;莫之與，則傷之者至焉。且夫愛憎好惡，古今不均，時移俗易，物同價異。譬之夏後之璜，曩直連城，鬻之於今，賤於銅鐵。故昔以隱居求志為高士，今以山林之儒為不肖。故圣世之良榦，乃暗俗之罪人也;往者之介潔，乃末葉之羸劣也。

　　弘偉之士，履道之生，其崇信匪徒重仞之墻，其淵澤不唯呂梁之深也，故短近不能賞，而淺促不能測焉。因以異乎己而薄之矣，以不求我而疾之矣，不貴不用，何足言乎?乃有播埃塵於白珪，生瘡疒有於玉肌，訕疵雷同，攻伐獨立，曾叁蒙劫剽之垢，巢許獲穿窬之謗。自匪明并懸象，玄鑒表微者，焉能披泥抽淪玉，澄川掇沈珠哉!夫珪璋居肆而不售，矧乃翳於槃璞乎?奇士扣角而見遏，況乃潛於四羊藪乎?

　　孫臏思騁其秘略，而司馬刖之;韓非愿建治績，而李斯殺之;賈誼慷慨，懷經(jīng)國之術(shù)，而武夫排之;子政忠良，有匡危之具，而恭顯陷之。和氏所以抱璞而泣血，禽息所以發(fā)憤而碎首也。夫玉石易別於賢愚，愛寶情篤於好士，以易別之寶，合篤好之物，猶獲罪截趾，歷世受誣。況乎難知之賢，非意所急，讒人畫蛇足於無形，奸臣畏忠貞之害己，體曲者忌繩墨之容，夜裸者憎明燭之來。是以高譽美行，抑而不揚，虛構(gòu)之謗，先形生影。又無楚人號哭之薦，萬無一遇，固其宜矣。

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