日本的生活習(xí)慣是如何的？為人處世又是如何的？下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為您整理的w，希望您喜歡!

　　了解日本的書(shū)籍推薦

　　土居健郎 ：日本人的心理結(jié)構(gòu) (豆瓣)

　　本書(shū)從比較文化的視角，細(xì)心地觀察人們的日常生活和日常用語(yǔ)，分析日語(yǔ)詞匯，列舉日常生活中日本人的為人處世，對(duì)一些往往為人所忽視的話(huà)語(yǔ)、動(dòng)作，乃至心理都給予極大的關(guān)注，總結(jié)出日本人的依賴(lài)心理特征，并根據(jù)這一特征創(chuàng)立針對(duì)日本人的獨(dú)特的心理分析法與理論。

　　中根千枝：《縱向社會(huì)的人際關(guān)系》

　　加藤周一：《日本文化中的時(shí)間與空間》

　　對(duì)時(shí)間與空間的態(tài)度、時(shí)空形象及概念并不是超越文化差異的普遍性東西，各種文化一旦有其固有的模式。那么日本文化具有怎樣的時(shí)空觀呢?獨(dú)特的時(shí)空概念使日本文化別具怎樣的特征呢?

　　這是被譽(yù)為日本“百科圖書(shū)式”學(xué)者加藤周一文化研究的經(jīng)典之作。

　　加藤周一：《何謂日本人》

　　《何謂日本人》是加藤周一先生的評(píng)論集，收錄了1957年至1964年在雜志上發(fā)表的八篇與日本人論相關(guān)的文章。

　　東山魁夷《美的情愫》

　　東山魁夷被譽(yù)為“日本畫(huà)圣”，亦是聞名于世的散文家。本書(shū)收錄了十余篇東山的散文，東山對(duì)“大和之美”、日本美學(xué)之特質(zhì)都有精妙的見(jiàn)解與體悟。

　　《日本讀書(shū)論》

　　《日本讀書(shū)論》一書(shū)，廣泛收集了日本文豪、思想家、學(xué)者對(duì)“閱讀”這一話(huà)題所做的思考、追憶、感想。這20篇文章，都是首次被譯成中文，在大陸出版。其中有不少是相當(dāng)罕見(jiàn)的篇目，選自文人、學(xué)者的日文全集或久已絕版的日文專(zhuān)書(shū)。

　　[韓]李御寧：日本人的縮小意識(shí)

　　《日本人的縮小意識(shí)》是通過(guò)文化表象對(duì)社會(huì)深層問(wèn)題進(jìn)行透徹分析的一部耐人尋味、頗有教益的書(shū)，它不僅對(duì)一般讀者了解日本社會(huì)、日本文化能起到啟蒙作用，而且對(duì)較高層次的人文學(xué)者和對(duì)日本有興趣的各類(lèi)科學(xué)工作者也會(huì)有所裨益。

　　PART 2 中國(guó)作家作品

　　(清)黃遵憲撰 王實(shí)平日本國(guó)志

　　東鄰日本在明治維新后國(guó)力漸強(qiáng)、野心日大，緣此中國(guó)的日本研究進(jìn)入了新的階段，而黃遵憲所撰《日本國(guó)志》則是此期國(guó)人研究日本歷史，尤其是維新史的名作。曾任駐日參贊的黃遵憲有感于中國(guó)士大夫大多眼界狹隘、不悉外情，乃發(fā)奮撰寫(xiě)了這部“條例精詳、綱目備舉、寄意深遠(yuǎn)”的著作，以見(jiàn)聞之切、搜羅之廣、才力之富，尚費(fèi)時(shí)八年方告成功。但該書(shū)1887年刊行后更多地是受到日人的關(guān)注，至甲午戰(zhàn)敗，該書(shū)的價(jià)值才廣為國(guó)人所知。

　　戴季陶《日本論》

　　“日本人研究中國(guó)精細(xì)深刻，不遺余力，‘中國(guó)’這個(gè)題目，日本人不知放在解剖臺(tái)上，解剖了幾千百次，裝在試驗(yàn)管里化驗(yàn)了幾千百次;而中國(guó)人研究日本卻粗疏空泛，對(duì)日本我們大多數(shù)人只是一味的排斥反對(duì)，再不肯做踏實(shí)的研究工夫，幾乎連日本字都不愿意看，日本話(huà)都不愿意聽(tīng)，日本人都不愿意見(jiàn)，這可以說(shuō)是‘思想上的閉關(guān)自守’。”

　　《周作人論日本》

　　周作人早年曾留學(xué)日本，對(duì)于日本的文化與生活有著一種特殊的喜愛(ài)，尤其是對(duì)日本文學(xué)的研究十分深入，翻譯有大量日本文學(xué)名著。二十世紀(jì)初，日本加快對(duì)外侵略擴(kuò)張的步伐，周作人成為當(dāng)時(shí)中國(guó)較早認(rèn)清日帝侵略真面目的知識(shí)分子之一，從開(kāi)始的專(zhuān)注于純?nèi)毡疚膶W(xué)研究，轉(zhuǎn)向?qū)θ毡緡?guó)民性的探討和深思，對(duì)日本的武土道精神、萬(wàn)世一系的神國(guó)觀念、日本的民族宗教國(guó)家神道做了深刻的檢視和剖析，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)于中日關(guān)系的現(xiàn)狀和前景提出了種種假設(shè)和建設(shè)性意見(jiàn)。

　　白巖松：《巖松看日本》

　　《巖松看日本>以媒體的視角和新聞人的敏感。對(duì)日本政治、經(jīng)濟(jì)、生活、文化、時(shí)尚、娛樂(lè)等諸多方面作了近距離觀察。并在此基礎(chǔ)上將所見(jiàn)、所感、所悟整理成了文字。

　　PART 3 西方作家的作品

　　[英]史蒂芬·特恩布爾：最后的武士 (豆瓣)

　　英國(guó)著名歷史學(xué)家，以研究武士史著稱(chēng)的權(quán)威專(zhuān)家史蒂芬·特恩布爾在這本扣人心弦的作品中，將視線越過(guò)血腥戰(zhàn)斗的原野，為我們描繪了一幅真實(shí)的武士世界的畫(huà)面。

　　傅高義：《日本名列第一》

　　作者傅高義(Ezra Feivel Vogel )，男，1930年7月生，費(fèi)正清東亞中心前主任，社會(huì)學(xué)家，精通中文和日文。1950年畢業(yè)于俄亥俄州韋斯利大學(xué)。1958年獲哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)博士學(xué)位。在1963—1964年成為哈佛的博士后，學(xué)習(xí)中文和歷史;被認(rèn)為是美國(guó)唯一的一位對(duì)中日兩國(guó)事務(wù)都精通的學(xué)者。撰有《鄧小平時(shí)代》《日本第一》《日本的中產(chǎn)階級(jí)》《重整旗鼓一重建美國(guó)實(shí)例分析》等著作。

　　[美]約翰·W·道爾：《擁抱戰(zhàn)敗——第二次世界大戰(zhàn)后的日本》

　　對(duì)日本人而言，直到1952年美國(guó)占領(lǐng)期結(jié)束，第二次世界大戰(zhàn)才真正結(jié)束，而戰(zhàn)爭(zhēng)年代、戰(zhàn)敗以及被占領(lǐng)時(shí)期，給親歷者留下了難以磨滅的印跡。作者試圖通過(guò)還原社會(huì)各階層民眾的聲音獲取一種認(rèn)知，即在一個(gè)毀滅的世界里重新開(kāi)始，到底意味著什么。無(wú)論日本這個(gè)國(guó)家后來(lái)變得多么富裕，多年來(lái)這些殘留的記憶，已經(jīng)成為他們思考國(guó)家歷史與個(gè)人價(jià)值觀的重要參照。

　　魯思·本尼迪克特：《菊與刀》

　　“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家魯思・本尼迪克特用《菊與刀》來(lái)揭示日本人的矛盾性格亦即日本文化的雙重性(如愛(ài)美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴等)

　　了解日本的三十本作品

　　1菊與刀(美)魯思・本尼迪克特

　　2武士道(日)新渡戶(hù)稻造

　　3窺視日本(日)妹尾河童

　　4日本的起起落落(美)安德魯·戈登

　　5擁抱戰(zhàn)?。旱诙问澜绱髴?zhàn)后的日本(美)約翰·W·道爾

　　6劍橋日本史(美)詹森 主編

　　7近世日本的日常生活(美)蘇珊·B·韓利

　　8無(wú)約束的日本(美)約翰・內(nèi)森

　　9日本文化史(日)家永三郎

　　10日本文化中的時(shí)間與空間(日)加藤周一

　　11日本與日本人(日)小泉八云

　　12戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日本精神史(日)鶴見(jiàn)俊輔

　　13釣魚(yú)島的歷史與主權(quán)(日)井上清

　　14中國(guó)化的日本：日中“文明沖突”千年史(日)與那霸潤(rùn)

　　15日本人的心理結(jié)構(gòu)(日)土居健郎

　　16日本歷史與日本文化(日)內(nèi)藤湖南

　　17日本的佛教與神祇信仰(日)義江彰夫

　　18日本政治(日)京極純一

　　19敬重與惜別：致日本 張承志

　　20日本人與日本論 蔣百里、戴季陶

　　21周作人論日本 周作人

　　22曖昧的日本人 李兆忠

　　23戰(zhàn)后中日關(guān)系：不正常歷史的過(guò)程與結(jié)構(gòu) 劉建平

　　24近代以來(lái)日本的中國(guó)觀(全六冊(cè))楊棟梁等

　　25何謂中日戰(zhàn)爭(zhēng)?(日)纐纈厚

　　26檢證戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任 讀賣(mài)新聞戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任檢證委員會(huì)

　　27落花一瞬：日本人的精神底色 李冬君

　　28日本人的縮小意識(shí) 李御寧

　　29穿越想像的異邦 劉檸

　　30冰眼看日本 : 留日15年的觀察與思考 俞天任