信客閱讀隨筆
信客默默奉獻(xiàn)的精神，永存。那大家閱讀后，都怎么把感悟?qū)懗?a href='http://wyyxscd8644.com/wen/suibi/' target='_blank'>隨筆的?來看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理信客閱讀隨筆，希望你有所收獲。
信客閱讀隨筆篇一
今天老師講了《信客》這一篇文章，都后我感觸很深。
科技在日新月異的進(jìn)步著，信客如同許許多多的職業(yè)一樣，在今天已經(jīng)沒有存在的意義了，于是這個職業(yè)消失了。
但是，曾經(jīng)或者愿意成為信客那樣的人卻沒有消失，他們?nèi)匀辉谑澜绲哪硞€角落?？萍际窃谶M(jìn)步，但作為人的一種思想，一種品質(zhì)的象征的信客是永恒的，如同儒家的教育一樣悠久，如雷鋒的象征一樣深遠(yuǎn)。他們這些人就是我們道德的最高境界，這種品質(zhì)卻永遠(yuǎn)不會想他們曾經(jīng)的職業(yè)一樣消逝，現(xiàn)在，他們?nèi)栽谑澜绲哪硞€角落默默的奉獻(xiàn)著。
信客的苦是雙方面的，他們賺的錢僅夠糊口而已，但工作卻異常艱辛，往往鄉(xiāng)親們的親戚都不在一個城市，所以要走的路程可想而知，運(yùn)氣不好，遇到壞天氣，可能難以吃的上飯，這些苦就是來自肉體與物質(zhì)的;然而收到了如此苦難后的信客們，回鄉(xiāng)卻難以受到鄉(xiāng)親們的安慰，如果有哪家人死了，還得主動去安慰他的家人，任憑別人打罵。更糟糕的是，信客們常常收到鄉(xiāng)親們的無端懷疑，這使本身身體勞累的他們，心也累了。這些痛苦，這些磨難，不是你我所能承受的，然而，信客們都已默默承受，并沒有絲毫怨言。
信客的職業(yè)已經(jīng)逝去，并不再回來，讓我們目送這曾經(jīng)承載過無數(shù)有信客精神的人的職業(yè)，但是，也不要忘記，這種精神卻永遠(yuǎn)的被刻在了歷史，現(xiàn)在，和將來，是你我都因去繼承和發(fā)揚(yáng)光大的。
這是給信客職業(yè)的墓志銘，卻不是給信客精神的墓志銘。
信客閱讀隨筆篇二：解讀《信客》的文化意蘊(yùn)
喜讀余秋雨先生的散文，尤其是先生的《文化苦旅》，如先生在《吳江船》一文中認(rèn)為“楓落吳江冷”寫得浸膚冷麗，高妙得讓人嫉恨。我常沉醉于先生時而深重蒼涼，時而清麗委婉的敘述中，感受著新舊文化的信息在先生文字背后的奔騰沖突?！缎趴汀繁闶沁@樣的文章，它關(guān)注著中國農(nóng)村豐富的文化現(xiàn)象?！缎趴汀芬晃膫?cè)重抒寫了一位年輕信客的生命流程。“信客”是“早年在鄉(xiāng)間，對外的通信往來的主要依靠”，他們奔走于城鄉(xiāng)之間，是“鄉(xiāng)村和城市的紐帶”。他們談?wù)摰脑捳Z是“中國近代城鄉(xiāng)的變化史料”，他們的生命見證了城鄉(xiāng)的變遷。在他們的生命中，我們清晰了文化在這變遷中所實現(xiàn)的傳承與更新。
一、文化的沖突
“都市里的升沉榮辱，震顫著長期遲鈍的農(nóng)村神經(jīng)系統(tǒng)。”
“農(nóng)民的眼光里，有羨慕，有嫉妒;比較得多了，也有輕蔑，有嘲笑。這些眼神，是中國農(nóng)村對自己的冒險家的打分。這些眼神，是千年故土對城市的探詢。”
作者寥寥數(shù)語向我們揭示了：在中國的城市化進(jìn)程中，宏廣的“農(nóng)村力量”對“城市文明”的窺探，及對抗著農(nóng)業(yè)文明而崛起的“城市文明”給予“農(nóng)村力量”的沖擊。
在農(nóng)村，這個相對封閉的結(jié)構(gòu)體系里，生活相對靜止。由于長期從事較簡單且重復(fù)的物質(zhì)勞動，人的思想容易守舊，對新生事物的認(rèn)識相對遲緩，進(jìn)而接受也就顯得更復(fù)雜，過程冗長。他們固守著傳統(tǒng)，又被新思潮所苦，如文中所提“只要信客一回村，他家里總是人頭濟(jì)濟(jì)”，而這些人多數(shù)“只是來看個熱鬧……”，“看看各家出門人出息如何，帶來了什么稀罕物品”，他們的“眼光里，有羨慕，有嫉妒;比較得多了，也有輕蔑，有嘲笑”，可見城市出現(xiàn)的新事物對他們的神經(jīng)的震顫。但缺乏競爭、冒險與向外擴(kuò)張的意識，讓他們對城市文明始終是一種“覬覦”的姿態(tài)。
而繁榮喧囂的城市，有著相對開放的社會形態(tài)，由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種新的信息的大量涌入、沖擊，人們懷疑著舊有的傳統(tǒng)、規(guī)則，改變著長期以來形成的心理習(xí)慣和生活方式。都市用新的觀念去接納、消化社會乃至世界發(fā)生的一切。對物質(zhì)文明的追求被認(rèn)為是合理的，對個人的奮斗、冒險等也被認(rèn)同，甚至被鼓勵。她改變著生活在都市中的人們，也改變著從農(nóng)村走向城市的人們。如文中寫到一打工者到城市發(fā)財之后，只顧自己享樂，與時髦女郎同居。之后，他還為了顧全自己的面子，誣陷善良的信客為小偷……讀到此處，我們可以想見其“生態(tài)環(huán)境與心理習(xí)慣”已發(fā)生了強(qiáng)烈的變化，亦能隱約的感受到都市于追逐、享受物質(zhì)者的寬容，對違背傳統(tǒng)道德者的忍耐。
信客因奔走于城鄉(xiāng)之間，感受著城鄉(xiāng)的沖突、新舊文化的交戰(zhàn)，因而是“農(nóng)村的神經(jīng)系統(tǒng)”“最敏感的神經(jīng)末梢”，他們自身也體現(xiàn)著這種沖突、這種變化。
二、文化的傳承
舊有的文化，千百年傳襲下來的文化中，崇尚道德，關(guān)注人際與人倫關(guān)系多于關(guān)注物質(zhì)文明的文化特質(zhì)，在農(nóng)村，被相對完整的保存下來。
1、擔(dān)承
對社會的擔(dān)承，亦是對社會的一種責(zé)任意識。文章中，有一位年老的信客，因在一次幫人托帶紅綢時裁下了“窄窄”的一條留為己用，栽了跟頭，失去了一生的信譽(yù)。他“聲辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手”。他是如此的痛苦悲憤，但“第二天，他掂著那只傷痕累累的手找到了同村剛從上海落魄回來的年輕人，進(jìn)門便說：‘我名譽(yù)糟蹋了，可這鄉(xiāng)間不能沒有信客。’”他已不能承擔(dān)了，但必須有人來承擔(dān)。在他，對社會的擔(dān)承似乎是一件理所當(dāng)然的事，即使自己是極卑微的。
“從頭至尾，年輕人都沒答應(yīng)過接班?？墒锹犂先酥v了這么多，講得這么細(xì)，他也不再回絕。”這似乎是生活的挫敗者對生命的挫敗者的同情與理解，年輕人成為了信客。
年輕信客的生命中也有著老信客所遭遇的艱辛與懷疑。他因通報外出謀生者客死他鄉(xiāng)的噩耗而被大聲呵斥、送去簡陋的遺物被深深的懷疑時，“他能不干這檔子事嗎?不能。”這是一句極干脆的回答。“老信客說過，這鄉(xiāng)間不能沒有信客。做信客的，就得挑一副生死禍福的重?fù)?dān)，來回奔忙。四鄉(xiāng)的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在他的肩上。”經(jīng)歷艱苦磨難時，他所堅持的何嘗不是對他人、對社會的一種擔(dān)承?
在敘述中，我們能體會到作者對他人、對社會的擔(dān)承的肯定。人生活于社會中，于社會的價值、意義，也許正是他承擔(dān)了社會的責(zé)任，在生命中演繹了他的社會角色吧。
2、守信
“一旦人格掃地，他在自己的面前竟也失去了做人的自信和尊嚴(yán)。”
——周國平
失去了誠信，便失去了為人的根本，也失去了成為信客的最基本的條件。老信客因裁下了“窄窄”的一條紅綢，引來了眾人的懷疑與誤解，“以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好像他家的一切都來自克扣”。雖然這些懷疑都無法證實，“他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有”。但這偶爾犯下的小錯卻毀了他一生的名譽(yù)，使他失去了做人的尊嚴(yán)。因而當(dāng)老人將自己的職責(zé)托付于年輕信客時，他“最后的囑咐是揚(yáng)了揚(yáng)這只扎傷了的手，說‘信客信客就在一個信字，千萬別學(xué)我’”。
年輕的信客接受了囑托。一路風(fēng)塵，半輩苦旅，他盡心盡力，任勞任怨，信守著自己對老人的承諾，恪守著自己為人的誠信，“受人之托，忠人之事”。但后來，有一次，他送信卻被誣陷為“私闖民宅的小偷，被扭送到了巡捕房”，被保出來后，他不想再做信客了。“這次回到家，他當(dāng)即到老信客的墳頭燒了香……他跪在墳頭請老人原諒：從此不再做信客。他說：‘這條路越來越兇險，我已經(jīng)撐持不了。’”即使如此，但他仍覺得自己有違老人的囑托，是有愧的，必須求得原諒。
誠信于我們的生命，仿如我們的血液。它的流動，讓我們的生命因此鮮活。
3、善良、寬容、厚道
老人離開了村子，孤獨(dú)地生活在山間的破草房里。然而，他“夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個個碼頭，一條條船只，一個個面影”。他留戀著他原來的生活，留戀著他生命曾經(jīng)的一切。“刮風(fēng)下雨時，他會起身，手扶門框站一會，暗暗囑咐年輕的信客一路小心。”他似乎忘卻了自己生命的悲涼，而深深地關(guān)切著年輕信客的生命。
“年輕人想到老人今后的生活，說自己賺了錢要接濟(jì)他”，“關(guān)照家人抽空帶點吃食到墳場去。他自己也去過幾次，……一起感嘆唏噓”。他們?nèi)绱私咏?，似乎已?jīng)感受到了對方的溫暖。善良的他們相互關(guān)切著，讓彼此暫時忘掉了生命的孤獨(dú)。
年輕信客聽到外出謀生者客死他鄉(xiāng)的消息，“就會匆匆趕去，代表家屬鄉(xiāng)親料理后事、收拾遺物。……來到死者家里，信客滿臉戚容，用一路上想了很久的委婉語氣把噩耗通報。……他都不能離開，幫著安慰張羅。更會有一些農(nóng)婦……連帶也憎恨信客，把他當(dāng)做了死神冤鬼，大聲呵斥，他也只能低眉順眼、連聲諾諾。”我們似乎已感受到了他的無奈，但他還是用他的寬容、忍耐表達(dá)著對死者的尊重，對生人的同情。
年輕的信客給發(fā)了財?shù)耐l(xiāng)送信，卻遭受了前所未有的侮辱，當(dāng)別人問他事由時，“他只說自己一時糊涂，走錯了人家，他不想讓顛沛在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影”。他的善良與厚道，讓他忍受了他人的錯誤。他的以德報怨，更讓他的那位同鄉(xiāng)感動并改變。
年老的與年輕的生命遭遇，讓我們看到了在相似的生態(tài)環(huán)境中，文化在生命的繁衍中被沉淀，被視為一種心靈習(xí)慣在傳承著。
三、文化的更新
過于崇尚道德、強(qiáng)調(diào)道德，忽視人的合理訴求，漠視人的正當(dāng)權(quán)益，也會是一種片面。“常常壓抑著自己和別人生命本體的自然流程。”(《上海人》)“合乎人性的日常生活正有待重建。”(《江南小鎮(zhèn)》)
年輕的信客堅持著自己為人的道德準(zhǔn)則，忍受著不公平的待遇，但在生活中仍屢遭挫敗。“這條路越來越兇險，我已經(jīng)撐持不了了。”他的生存環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了改變，他已無法固守他的生活。
他沒有選擇繼續(xù)忍耐，“他向鄉(xiāng)親們推說自己腿腳有病，不能再出遠(yuǎn)門”，從而作出了新的人生的選擇。而這一選擇更接近人的自然本性，這一選擇也成就了他的另一種人生：“開始以代寫書信為生”，“教地理繪聲繪色，效果奇佳”，“不久，他擔(dān)任了小學(xué)校長”，“他死時，前來吊唁的人非常多”。我常猜想，如果他仍是信客，仍繼續(xù)著他的信客生涯，他的生命及歸宿是否是老信客的重復(fù)。
如某些固有的觀念已忽視和壓抑人自身的合理要求，自然會被摒棄或修正。文化也許就是在這個過程中得到不斷更新的。
讀著《信客》，仿佛讀著許多中國人的人生，及他們在中國文化氛圍下形成的人性;讀到了人生的沉重，也讀到了人性的美好;讀到了作者的思考，作者的態(tài)度，也讀到了中國文人的責(zé)任與良心。
信客閱讀隨筆篇三：《信客》的人文性色彩
信客成了進(jìn)城務(wù)工、經(jīng)商的農(nóng)民和鄉(xiāng)村聯(lián)系的紐帶。余秋雨先生借信客這個狹小的舞臺為我們展現(xiàn)了人性繽紛的色彩。
一、人性的美好
信客終年跋涉，非常勞苦，積勞成疾，卻始終任勞任怨。每到一地，既要散發(fā)信、物，還要接受下次帶出的信、物。還有許多額外的工作，經(jīng)常幫助寫信、讀信。有時還要充當(dāng)代理人，某個外出謀生者死了，代表家屬料理后事，收拾遺物?；氐郊亦l(xiāng)，又要通報噩耗，吊唁死者家屬，交出遺物。信客從無怨言，把所有的一切都當(dāng)著盡同鄉(xiāng)之情。
信客生活窮苦。老信客干了一輩子窮困潦倒，連一個家室也沒有，家中一無所有。沿途投宿，總是揀最便宜的小旅館，吃飯找那種“可以光買飯不買菜”的小店。終年奔波，勞累孤獨(dú)，陪伴他的只有胃病和風(fēng)濕病。
最令信客無法忍受的是蒙受種種懷疑、憎恨和誣陷。老信客僅僅“裁下窄窄的一條紅綢捆扎禮品”，就被人糟蹋了一生的信譽(yù)，從此流落鄉(xiāng)外。年輕的信客通報噩耗，卻被一些農(nóng)婦當(dāng)做了死神冤鬼，大聲呵斥，信客只能低眉順眼，連聲諾諾。此外，還要飽受種種猜疑，直到他“流了幾身汗，賠了許多罪，才滿臉晦氣走出死者的家”。
更有甚者，耿直的信客因壞了同鄉(xiāng)的“好事”，卻被發(fā)了財而拈花惹草的同鄉(xiāng)誣告為“私闖民宅的小偷”，將他扭送到巡捕房。但是社會總還是有良心的。信客雖然不再作信客，但人們并沒有忘記他，而是常常想起他的好處“給失去了生活來源的他端來幾碗食物點心”，連那位曾經(jīng)打他的同鄉(xiāng)也善心大發(fā)，十分感動，請他代辦本鄉(xiāng)郵政的事務(wù)。后來，鄉(xiāng)里的學(xué)校缺一名地理老師，人們推舉信客當(dāng)老師。信客憑借自己豐富的閱歷、高尚的人格，很快成為了這所小學(xué)的主心骨，不久就當(dāng)上了校長。
信客終于憑借自己美好的聲譽(yù)、崇高的人格魅力感染了大家，贏得了社會的尊重，最終也得到了社會的回報。演繹了一幕人間喜劇。
窮困艱辛的信客如今早已退出了歷史的舞臺?？墒菐资曛蟮慕裉?，余秋雨先生為什么還要跟這些不知名的信客樹碑立傳呢?我想無非是想讓信客身上體現(xiàn)出來的那種任勞任怨、誠信無私、寬厚待人、善良正直的品質(zhì)能夠流傳下來，尤其是在競爭日益激烈的現(xiàn)代生活中，更需要大力提倡這些優(yōu)秀品質(zhì)。這就是文學(xué)作品所謂的教育功能吧。
二、人生的嚴(yán)肅性
可是，我認(rèn)為《信客》所展現(xiàn)的人文性還不只這些。老信客和信客一樣，飽受艱辛，任勞任怨，一生勤勞善良，但是他們的結(jié)局迥然不同：老信客最后被迫離開家鄉(xiāng)去墳場看墳，他離開了紛繁復(fù)雜的人群，離開了他熱愛的鄉(xiāng)親，踽踽獨(dú)行，孤獨(dú)窮困，陪伴他的只有孤魂野鬼，只有山風(fēng)林濤，只有長長的寂寞，最后他悄無聲息地死在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的墳場;而信客能夠有幸成為一名受人尊敬的老師、校長，死后“前來吊唁的人非常多，有不少還是從外地特地趕來的。”是什么原因造成他們命運(yùn)的差異?
文中有這樣一個情節(jié)：“村里一戶人家的姑娘要出嫁，姑娘的父親在上海，托老信客帶來兩匹紅綢。老信客正好要給遠(yuǎn)親送一份禮，就裁下窄窄的一條紅綢捆扎禮品，圖個好看……這一下老信客就栽了跟斗，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好像他家的一切都來自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。”
“一無所有。”證明了老信客的清白!可是老信客還是聲辯不清，“拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手”。從此，信客再也不能做信客了，而是遠(yuǎn)離人群與鬼魂為伴。臨走前，他沒有埋怨鄉(xiāng)親，而是極力勸說新信客當(dāng)信客，繼續(xù)為鄉(xiāng)親們服務(wù)。多么善良、多么厚道，多么仁義的老信客!可是命運(yùn)竟然如此薄情!
“人非圣賢，孰能無過?”“知過能改，善莫大焉。”這些都是人性的寬容和大度。但是僅僅只是“一條窄窄的紅綢”，人們?yōu)槭裁淳筒荒茉徳?jīng)任勞任怨、飽受艱辛，而今用血淋淋的手來表明自己改過的老信客?人們?yōu)槭裁淳筒荒軌蛴涀∷?jīng)為他們帶來過無數(shù)的喜悅和希望?難道這些鄉(xiāng)親都是鐵石心腸嗎?難道這些鄉(xiāng)親都愚頑無知嗎?不，不是。正如老信客所言：“信客信客就在一個信字。”
讀到這里，我的心猛然一顫，不禁頭沉沉，汗涔涔：做人竟是如此的嚴(yán)肅!竟然容不得半點的差錯!無論你曾經(jīng)多么受人尊重、多么讓人信任!其實人來到世界上，要犯很多錯誤，甚至可以說我們是在錯誤中不斷前進(jìn)。可是我們在做人上卻容不得犯一絲一毫的差錯，正是“一失足成千古恨”啊!
讀罷《信客》，總是讓人無法釋懷——人性雖然很美好，但人生這個話題太沉重!我們在信奉“善有善報”的同時，信客悲慘的遭遇也總在時時提醒著我們“君子有所為，有所不為”。做人，一定要小心呀!我不知道余秋雨先生寫這篇文章是不是刻意在警示我們。
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