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佛教經(jīng)典語錄人生哲理

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  佛認為:真正佛法的人生觀,他是真能見著萬法皆空,便立于這個空上。他又真能見著萬法不空,便立于這個不空上。以下是學習啦小編為你精心整理的佛教經(jīng)典語錄人生哲理,希望你喜歡。

  佛教經(jīng)典語錄人生哲理精選

  1) 直了上無佛果可求,求無眾生可化,是名為至佛地。

  2) 見性是佛,性在作用,在胎曰身,處世曰人,在眼曰見,在耳曰聞,在鼻辨香,在舌談論,在手執(zhí)捉,在足運奔。遍現(xiàn)俱沙界,收攝在一微塵,識者知是佛性,不識者喚作精魂。

  3) 頓悟法門,以無念為宗,妄心不起為旨。以清凈為體,以智為用。

  4) 知見一切法,心不染著,是為無念。

  5) 直了自心,無性無念,則在眼曰見,在耳曰聞,在手執(zhí)捉在足運奔。六根門頭,無障無礙,六塵堆里,無染無雜。謂之無念行。

  6) 但離妄緣,即如如佛。

  7) 悟心容易息心難,息得心緣到處閑。

  8) 若不修內(nèi)行,唯只外求,希望獲福,無有是處。

  9) 若欲求佛但求心,只這心心心是佛。

  10) 三世諸佛以自心為本師。

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  1) 若能自識本心,念念磨練;莫住者,即自見佛性也。

  2) 不見他非我是,自然上敬下恭,佛法時時現(xiàn)前,煩惱塵塵解脫。

  3) 一切眾生,種種幻化,皆生如來圓覺妙心。

  4) 卻物為上逐物為下,此乃是學道省力工夫。

  5) 佛法在日用處,吃茶吃飯?zhí)?,語言相問處。

  6) 自性發(fā)時,業(yè)識來空。

  7) 自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。

  8) 現(xiàn)定見聞覺知是法,法離見聞覺知,非達法也。

  9) 是心不必更求心,是佛何勞更覓佛,倘于言句上作露布,境物上生解會,則墮在骨董袋中。

  10) 學道猶如守禁城,晝防六賊夜惺惺,將軍主帥能行令,不動干戈致太平。

  11) 如來清涼月,常游畢竟空,眾生心水靜,菩提影現(xiàn)中。

  12) 奮起一念如倚天長劍,使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火,使情識霜雪,銷爍無余。

  13) 欲知佛境界,不假莊嚴修證而得。當凈意根下,無始時來客塵煩惱之染,如虛空之寬曠,遠離意識中諸取虛偽不實妄想,亦如虛空,則此無功用妙心,所向自然無滯礙矣。

  14) 尋牛需訪跡,學道訪無心。跡在牛還在,無心道亦尋。

  15) 無心者,非如土木瓦石頑然無知,所觸境遇緣,心定不動,不取著諸法,一切處蕩然。無障無礙,無所污染,亦不住在無污染處,觀身觀心,如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界,方始謂之真無心。

  16) 十二時中,遇物應緣處,不得令惡念相續(xù)或照顧不起。

  17) 直心直行,直取無上菩提,可謂真大丈夫之所為。

  18) 要得臨命終時,不顛錯,要從如今做事處莫教顛錯,如今做事處顛錯,欲臨命終時不顛錯,無有是處。

  19) 以生死事在念,則心術已正。心術既正,則日用應緣時,不著用力排遣。既不著排遣,則無邪非。無邪非,則正念獨脫。正念獨脫,則理隨事變。理隨事變,則事得理融。事得理融,則省力,才覺省力時,便是學此道得力處也。得力處省無限力,省力處得無限力。

  20) 世人多以有所得心,求無所得法。何謂有所得心,聰明伶俐,思量計較者是。何謂無所得法,思量不行,計較不到,聰明伶俐無處安著者是。

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  1) 真如佛性,絕思惟分別。

  2) 看讀佛經(jīng),當須見月忘指,不可依語生解。

  3) 若能于經(jīng)教,及古德入道因緣中,不起第二念,直下知歸,則于自境界,他境界,無不如意,無不自在者。

  4) 莫撃念念,成生死河。輪回六趣海,無見出長波,念想由來幻,自性無始終,若得此中意,長波自當止,余本性虛無緣妄生人我;如何息妄情,還歸空虛坐?虛無是實體,人我何所存,妄情不須息,即泛般若船。

  5) 人法雙凈,善惡兩忘,直心真實,菩提道場。

  6) 天地無物也,我無物也,雖無物,未嘗無物也。圣人如影,百姓如夢,孰為生死哉?

  7) 一切佛法,自心本有,將心外求,舍父逃走。

  8) 生來坐不臥,死去臥不坐,元是臭骨頭,何為立功過。

  9) 有情來下種,因地果還生,無情既無種,無性亦無生。

  10) 明與無明,其性無二,無二之性,即是實性。

  11) 無所從來,亦無所去,若無生滅,是如來清凈禪,諸法空寂,是如來清凈坐。

  12) 有生有滅,即落于有,不生不滅,又落于無。真如本心,生而不生,滅而不滅,即是真如不變,不變真如。

  13) 執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身,執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。

  14) 譬如寒月,水結為冰。及至暖時,冰釋為水。眾生迷時,結性成心,眾生悟時,釋心成性。

  15) 諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心,心即是佛,佛即是法。

  16) 壇經(jīng)者,人人皆知出于曹溪,而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字,而不知文字直指人心。心外無法,法外無心。

  17) 眾生著相外求,求之轉(zhuǎn)失,使佛覓佛,將心捉心,窮劫盡形終不能得。

  18) 舉心動念,即乖法體,即為著相,無始以來,無著相佛。修六度萬行欲求成佛,即是次第,無始以來,無次第佛。但悟一心,更無少法可得,此即真佛。

  19) 善惡莫思量,當處便出三界。

  20) 菩提無是處,佛亦不得菩提,眾生亦不失菩提。不可以身得,不可以心求,一切眾生即菩提相。

  21) 菩提無所得,你今但發(fā)無所得心,決定不得一法,即菩提心。

  22) 你今聞發(fā)菩提心,將謂一個心學取佛法,唯擬做佛。任你三祗劫修,亦只得個報化佛,與你本源真性佛,有何交涉。

  23) 即心是佛,身心俱無,是名大道。

  24) 大道本來平等,深信含生同一真性,心性不異,即性即心,心不異性,名之為祖。

  25) 是身如電,年年不住。

  26) 心之與性,迷即別,悟即不別。

  27) 百種多知,不如無求最為第一。

  28) 諸學道人,若欲得成佛,一切佛法,總不用學,但學無求無著。

  29) 無求即心不生,無著即心不滅,不生不滅即是佛也。

  30) 一切萬法,皆從心生,心無所生,法無所住。不住法者,謂照見身心法相空也。

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