蔣勛作品里面有很多經典的語錄，你最喜歡哪一句呢?一起來挑選一下蔣勛作品里面的經典語錄吧!以下是學習啦小編為你精心整理的蔣勛作品里的經典語錄，希望你喜歡。

　　蔣勛作品里的經典語錄

　　1) 全力以赴的專注，使生命凝肅成一種美，一種像雕塑的美。 --蔣勛 《此時眾生》

　　2) “無名天地之始”的時刻，我在那時，已注定了要和你相遇。在不可計量的時間的毀滅中，經驗愛，經驗相聚與分離，經驗成、住，也經驗壞、空。 --蔣勛 《欲愛書》

　　3) (我)來到這樣遙遠的地方，好像是要知道多么思念你，又多么需要孤獨。也許沒有一種愛能代替孤獨的意義。 --蔣勛 《欲愛書》

　　4) 不自美才是真的美 --蔣勛 《忘言書》

　　5) 池邊三株虬曲盤結的櫻花樹，緋紅的櫻花斗寒怒放，開成一片花海，花瓣飄落，夾著細雪，漫天飛舞迷離，仿佛夢境。 --蔣勛 《此時眾生》

　　6) 最好的詩句，也許不是當下的理解，而是要在漫長的人生中去印證。 --蔣勛 《捨得·捨不得》

　　7) 我們在挑戰(zhàn)毀滅。在分開的時間里，你將經歷的改變和我將經歷的改變，都無法預知。所以，我們什么都無法預言和承諾。 --蔣勛 《欲愛書》

　　8) 最好的信仰，一定是禁得起所有人的懷疑。 --蔣勛

　　9) 美應該是一種生命的從容，美應該是生命中的一種悠閑，美應該是生命的一種豁達。如果處在焦慮、不安全的狀況，美大概很難存在。 --蔣勛 《天地有大美》

　　10) 詩意苦澀，是遭大難后的心灰意冷。 --蔣勛 《忘言書》

　　11) “個人再大的哀傷，都會被大自然擔待，沒有什么東西是不能過去的。” --蔣勛 《蔣勛說文學：從詩經到陶淵明》

　　12) 人的一生，其實也沒有那么多大事好記，真要打‘結’，幾個‘結’也就夠了。 上古人類結繩記事，或許只記攸關生命的大事，那個“結”，可能是三十萬年前一次山崩地裂的地殼變異的記憶，幸存者環(huán)顧灰飛煙滅尸橫遍野的大地，驚魂甫定，拿起繩子，慎重地打了一個“結”。那個“結”，是不能忘記的事件。那個“結”，就是歷史。 --蔣勛 《漢字書法之美》

　　13) ”在美的世界里，每一個生命完成自己的方式都不一樣，所以我們不應該厚此薄彼......其實每個人都想做自己。把自己納入到排比當中，可能是削足適履，反而毀壞了生命的健康......從青少年時代一個單純的生命成長為大人，我們跟世俗妥協了多少。我常常問自己妥協了多少?我覺得世俗希望你那樣做，那就做給他們看吧?？墒敲恳淮巫龅臅r候，其實都放棄了人性最本質的一些東西。因為它在磨損，會變成表演，也會變成你自己的一部分，不知不覺地認為只要有形式就好，真正本質的東西好像反而不重要了。“ --蔣勛 《美，看不見的競爭力》

　　14) 我看到礁石的兀立傲岸，遍體鱗傷。 我看到浪濤激情熱烈如死的擁抱沖撞，永不停止。 每一道涓涓的水流，從巖石的體軀上流瀉而下。仿佛淚水，仿佛悲怨到無話可說的泣訴，一條一條，淚流如此。 或許，我終于知道，我淚的歸宿，是這島嶼南端一片無際的汪洋。 在每一個晴空萬里的夏日，在驚濤駭浪的大風季節(jié)，在一輪皓月圓圓升起的夜晚，我每一滴每一滴的淚水，都只有一個預定的歸宿了。 --蔣勛 《少年臺灣》

　　15) 美是我們生命里面的一些記憶，一些懷念，一些想努力活出生命極限卻不能夠完全在現實里完成的部分，停留成為美的標本。 所有最好的藝術、最好的文學，都是因為它用最簡單的方法把我們生命里面一個很復雜的情境講出來了。 美不可旁觀，一定是攝入的。 美同時也有一部分是不忍，是生命的不忍，因為看到了生命最本質的現象時，它同時包含了喜悅和悲傷。 --蔣勛 《美，看不見的競爭力》

　　16) 原來學生運動不像我想象的那么可怕，反而有一種嘉年華會似的東西，包括朗誦聶魯達的詩，包括選一件示威游行的衣服。革命是可以重新注解的，或許，革命是因為你的青春，并且轉化為一種青春的儀式。 --蔣勛 《孤獨六講》

　　17) 你的感覺在最舒暢的狀況里是美的，如果不斷地去刺激它，覺得它永遠不能滿足你的時候，反而變成一個對美的最大的傷害。 --蔣勛 《美，看不見的競爭力》

　　18) 中國古代把唱歌分為“風”、“雅”、“頌”。風是民間的俚俗情感，雅是歷史的敘事，頌就應該是初民在大地上對自然與祖先的唱贊吧。 “風”使人有多樣人事情感的活潑，“雅”使人有史詩的薪傳慎重。只有“頌”，應該是人對自身存在的感謝，對萬物起端正敬重之心吧。 --蔣勛 《無關歲月》

　　19) 沒有巴肯山的高度，或許我看不到吳哥王朝原來是我靜坐時短短的一個夢。我是落日里發(fā)呆的一頭石獅，看到夜色四合，看到繁華匆匆逝去，不發(fā)一語。 --蔣勛 《吳哥之美》

　　20) 生活美好豐富，不會缺乏歌聲吧? 生活焦慮貧乏，歌聲就逐漸消失。發(fā)聲的器官用來咒罵，聲嘶力竭，喉嚨更趨于粗糙僵硬，不能唱歌了。 --蔣勛 《吳哥之美》

　　蔣勛作品里的經典句子語錄

　　1) 你要學雕刻的技巧，需要一塊質地堅硬細密的石塊，需要有好體力，需要有精良的斧鑿刀錘等工具。你也需要一名好師父，教你初步入門的技法。但是，別忘了，有一天，在不可知的某個夏日午后，不可知的一朵花的墜落，使你失了神，使你忘了雕刻，卻從心里記起了美，你便有幸知道，美是多么使人愉快欣喜的領悟。 --蔣勛 《吳哥之美》

　　2) 砧板上一塊始終沒有被處理的豬肉，在仍透著血色的溫吞吞的木訥里，仿佛回憶著曾經有過的軀體，有過痛或滿足的記憶。將被剁碎，或者切成薄片，或者斬成大塊?一旦沒有了可供回憶的軀體，它無辜而且茫然地坐在砧板上，等待下一種狀態(tài)。 --蔣勛 《少年臺灣》

　　3) 這些當初從大陸移民過來臺灣的幾乎都是少年。這些人，他們出去冒險，或者向往一個地方，一片新土地，甚至連兩腳都沒機會踏到這塊土地上，可是他們的尸骨在這里。 這當中似乎有一種年輕的精神，或說少年的精神在這塊土地上，而這個東西是我覺得，我不希望臺灣太老。 --蔣勛 《少年臺灣》

　　4) 在一個巨大的不斷替換外形的生命輪回中，原來自己是牛馬，是豬狗，頃刻還要輪轉成地上的螞蟻、飛蚊、蚯蚓或水蛭?？梢杂檬裁捶椒ㄕJ識自己內在的卑微呢?可以謙遜到認識自己所有如此短暫。不只是財富、權力、愛與恨，也是這會悲會喜的身體，這滿是愛欲與憂傷的皮肉與骨骸啊! --蔣勛 《無關歲月》

　　5) 他好像想起了什么，想起了遺留在刮胡刀上的一點毛發(fā)的殘屑，那里面據說有隱秘的人的基因，有子孫和先祖永遠切不斷的聯系。 --蔣勛 《少年臺灣》

　　6) 生命在大自然中冥冥間有一種不可思議的因果，仿佛小到一粒種子，都能夠有清楚的生存意志，會努力演化出最恰當的方式來完成自己 --蔣勛 《此時眾生》

　　7) 在幻象覺醒的時候，我還眷戀不舍嗎?我明明知道那是幻想，還愿意把這虛幻之象執(zhí)著成真實的存在嗎? 用埃及人的方法，把一尊愛戀的軀體一點一點包扎密封起來，如同我在筆記上對你的身體做的細密的備忘錄。那里有你身體容貌的每個細節(jié)，從骨骼到毛發(fā)，從你的聲音到眼神。然而，我知道，所有埃及人處理成木乃伊的身體，無論多么精密，畢竟已遺失了生命本身。 這是一個艱難的遺忘過程。我沒有遺忘，我是用更多細密的備忘錄，使你成為永恒的記憶，成為在時間與歲月中被封凍冰存的一具完美的記憶的尸體。 --蔣勛 《欲愛書》

　　8) 我覺得，你是我遺忘了好幾世的子嗣，在各自漂流途中，因為一些身體的溫度，彼此又重新記憶起了對方;我覺得，我曾經多么長久虧欠對你的關心與照顧，在流轉于巨大的輪回的孤獨中，憑藉著你憂愁的容顏，記憶起了我的允諾和責任。我覺得，多少次身體化成灰，化成塵土，在無明闐暗的世界無目的地飄飛，卻終于知道，自己在那么微小的存在里，仍然如一粒種子，藏著一個可以重新復活的核心，在你來到的時刻，準備萌芽，準備在一個春天開出漫天的花朵。 --蔣勛 《欲愛書》

　　9) 我總覺得吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝，生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。 --蔣勛 《吳哥之美》

　　10) 我看到許多人在還很年輕時就“老”了。“老”并不是生理機能的退化，而更是心理上的不長進，開始退縮在日復一日的單調重復中，不再對新事物有好奇，不再有夢想，不再愿意試探自己潛在的各種可能。 --蔣勛 《無關歲月》

　　11) 水作精神玉作魂 空山月下淚挹痕 夢中繁華夢中過 不落人間一點塵 蔣勳 詠黛玉 --蔣勳

　　12) 九份這座山城，因金礦帶來的淘金夢而一時繁榮，因礦竭而重歸荒蕪。多像馬貢多，起高樓、宴賓客，最后一場大雨一洗過往。 --蔣勛 《少年臺灣》

　　13) 城市其實是非常寂寞的地方，每一個小小的空間，囚禁著一個人。囚這個字，一個框框，里面一個人，很象形的字。城市常常使我覺得是重重疊疊的囚，高高低低的囚，前前后后的囚，囚變成了城市空間的基本單元?？蚩蚶锏娜?，想走出去，不再框框里的人，卻想盡辦法，想擠進框框，好像擠進框框就安全了。 --蔣勛 《此時眾生》

　　14) 我看了一會兒那安靜等候的眾人的面容，有年輕結伴來的女眷，有老年夫婦，有凄苦的、美麗的少年……原為了敲辭歲之鐘來的，我此刻卻只想細看那虔誠守候辭歲之夜的世人的面容。 山腳下京都的繁華和石苔上一簇未融殘雪的晶瑩，都可贊嘆，我有又繞到寺后聽夜靜無人時“羽音瀧”涓細的水聲。 陡地，那第一聲的辭歲之聲轟然響起。啊!告別原來是這樣鄭重。 --蔣勛 《無關歲月》

　　15) 太平洋的風趕著上岸，只為在卑南山下、檳榔樹旁，聽朗澈的歌聲，好久沒有敬我了你，這里叫普悠瑪，原音的故鄉(xiāng)。 --蔣勛 《少年臺灣》

　　16) 墻上留下像拓印一樣的水的漬痕，因此是日長月久累積的歲月的痕跡吧。說它是“淺褐”，也并不正確，它事實上不像一種顏色。是睡在墻上漫漶流滲，日復一日，那無色的水，竟然也積疊成一塊漬痕。仿佛歲月使一切泛黃變老，那睡的漫漶流滲，也使墻起了心情上的質變。 --蔣勛 《無關歲月》

　　17) 我們講“三生石”是相信生命不只是我們目前所知道的這個緣分，生我之前誰是我，死我之后我是誰。 --蔣勛 《蔣勛說紅樓夢》

　　18) 我無法用記憶愛你，對我而言，你是全新的。 你是所有我愛過的人的總和，但你又是全新的。好像在上帝手中捏塑正要成型的人體，我們都是全新的。我們的生命，沒有檔案可以搜尋，我們活著，不在歷史與記憶中，我們活在一種全新的創(chuàng)造之中，我們活著，為了呼喚新的世紀出現。 --蔣勛 《因為孤獨的緣故》

　　19) 我相信，許多極纖細的嗅覺或觸覺的記憶，的確是極隱私的部分，存留在記憶里，是最私密而珍貴的感官經驗，不能也不應該隨便與他人分享。 --蔣勛 《給青年藝術家的信》

　　20) 白，到了是空白。白，就仿佛不再是色彩，不再是實體的存在。白，變成一種心境，一種看盡繁華之后生命終極的領悟把。 --蔣勛 《此時眾生》

　　蔣勛作品里的名言語錄

　　1) 斤斤計較藝術種種，其實看不到真正動人心魄的美。 --蔣勛 《吳哥之美》

　　2) 我以前沒有這樣看過海河交界的潮汐，它們的交纏波動，像一種呼吸，像一種愛戀，想渴望對方的身體，渴望抵抗，又渴望被征服。 --蔣勛 《欲愛書》

　　3) 現在很多父母處心積慮想把孩子送進最好的學校，覺得有些學校升學率高，老師認真，同學也都是來自比較好的家庭，于是出現很多間明星學校。我相信這是無可厚非的，如果我有孩子。也會做同樣的事。 可是不要忘記：學校只是孩子成長階段的一小部分;在家里，你給孩子什么樣的居住環(huán)境跟品質?他從家里到學校所有走過的道路、看到的廣告、看到的商店，都構成居住環(huán)境的品質。 --蔣勛 《天地有大美》

　　4) 在這個世界上，當你對許多事物懷抱著很大的深情，一切看起來無情的東西，都會變得有情。在自然當中，一切事物都是無情的狀態(tài)，人的生死，或者花的開放，都是無情的。可是就情感部分而言，人們會覺得，一朵花落了，雖然是一種凋零，可“落花不是無情物，化做春泥更護花”，又變成對無情事物的有情解釋。 --蔣勛 《蔣勛說唐詩》

　　5) 也許你覺得奇怪，為何不坐在一般客人的位置?因為我們坐在吧臺上，料理的師傅方便和客人對話，通常吧臺上的位子沒有幾個，一定是常客。師傅會告訴你今天有什么魚，哪個部位最好吃……我們知道像鮪魚不同的部位有不同的口感，師傅會指點你其實魚腹的某一塊肉最好吃，那個部位的肉質感、柔軟度、口感可以如何去感覺。你在其中會發(fā)現這是與食物相關的文化，是從非常長久的料理經驗里總結出來的文化。 --蔣勛 《天地有大美》

　　6) 也許因為荒怠了肉身的作業(yè)吧，我們才如此容易陷溺在感官的茫然中，任由感官欲念的波濤沖擊，起起伏伏，隨波逐流，不能自己。 --蔣勛 《欲愛書》

　　7) 我們目前想到的佛教，一般說來傾向于內修的、靜定的、沉思墨香的精神狀態(tài);但是，原始佛傳故事及本生經變故事中其實充滿了對生命極悲慘強烈的敘述與描寫。有些部分十分近似于希伯來的《舊約》，借助著非理性的忍辱、犧牲，來完成宗教的崇高之感;而這種為絕對的信仰受苦到非人地步的強調，確實是原來中國本土所沒有的。 --蔣勛 《美的沉思》

　　8) 在造型符號上，希臘人沒有選擇巨大、整體、穩(wěn)重的統(tǒng)一性，而是在微微的律動中平均分散了力的重壓，金字塔的沉重、封閉，在巴特農神殿中便變成了均衡的柱列的力的布置。 --蔣勛 《美的沉思》

　　9) 因為歲月流逝，由青春轉老，我覺得花的萎謝凋零中有劇烈的痛的呼叫;然而山河邈遠，那生命一一驚叫逝去，卻仍然天地莊嚴，淚水中有靜靜的微笑。 --蔣勳 《多情應笑我》

　　10) 我與流光共徘徊，你一分一寸的毀滅，我一分一寸的守候。 --蔣勳 《多情應笑我》

　　11) 我們今天可能不太能意識到這個“經”字加到“詩”后面，“詩”所面臨的巨大壓力，其實我不太喜歡這個“經”字。什么叫“經”?說白了，就是文化的正統(tǒng)、主流。用更粗淺的話講，就是教科書。所謂的五經，就是五種教科書。所有的知識分子在讀書的過程中都要接受這五本教科書的熏陶。孔子說“不讀《詩》，無以言”，意思是你如果不讀《詩經》，連開口講話的資格都沒有，所以“經”有很強的文化意義，它是被官方規(guī)定成范本的東西。 --蔣勛 《蔣勛說文學：從詩經到陶淵明》

　　12) 我想知道，一艘船，沒有了碼頭與港灣，沒繩纜，是否仍具有一艘船的意義。 --蔣勛 《寫給Ly's M-》

　　13) 我常常會珍惜教育里的這部分東西， 而這部分東西不知道多少年后才會發(fā)生作用，而不是在此時此刻。它也不是考試和學分所能衡量的。這個競爭力的意思是說，當看到社會里面墮落、糜爛或者低級趣味的東西，越來越蔓延開來的時候，你反而會想到看見一朵花兒不忍踩踏下去的那種感覺。那朵花可能是任何一個會在媒體上出現的人，可是你會跨過去，不去折損、侮辱他，也不去蹂躪他。我覺得這是對生命本質的一種尊重，它是美，可是它會使一個社群最終以美味所有生命最高的典范。 --蔣勛 《美，看不見的競爭力》

　　14) 我不為什么，寫了《少年臺灣》，那些長久生活在土地里人的記憶，那些聲音、氣味、形狀、色彩、光影，這么真實，這么具體，我因此相信，也知道，島嶼天長地久，沒有人可以使我沮喪或失落。 這不是一本閱讀的書，這本書闔起來，就可以背起背包，準備出發(fā)了。 你，當然就是書中的“少年”。 --蔣勛 《少年臺灣》

　　15) 我常常會珍惜教育里這部分東西，而這部分東西不知道多少年后才會發(fā)生作用，而不是在此時此刻。 她也不是考試和學分所能衡量的?？墒怯袝r候我們沒有耐心去感受這會是一個競爭力，可能等到某個時刻，當我們覺得生命不可以腐爛、不可以骯臟、不可以墮落、不可以腐敗、不可以低級趣味的時候，而能夠把生命變成一個比較崇高的狀態(tài)的，大概就是那一朵不忍踩踏的花。 這個競爭力的意思是說，當看到社會里面墮落、糜爛或者低級趣味的東西，越來越蔓延開來的時候，你反而會想到看見一朵花而不忍踩踏下去的那種感覺。 --蔣勛 《美，看不見的競爭力》

　　16) 生命里第一個愛戀的對象應該是自己，寫詩給自己，與自己對話，在一個空間里安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸，我相信，這個生命走出去時不會慌張。相反的，一個在外面如無頭蒼蠅亂闖的生命，最怕孤獨。 --蔣勛

　　17) 我讀懂的部分，恰是我貪著的部分。我的愛侶，我當舍你的肉身而去嗎?我仍然如此依靠著你的聲音、你的形貌、你的思維與行動來寄托我的眷戀，我如此難舍的深深的情愛，我仍然紀念著你的身體中不同于他人的氣息。肉身的存在的確定，你的撫摸起來有記憶的每一根發(fā)絲，你的每一寸肌膚，你睡眠時低低的呼吸的鼾聲。“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”，我的愛侶，在那安謐的樹下，你的形貌，恍惚如日光中葉影的疏離，我不能確定;你的聲音，持誦的經文，交疊著好幾世生死間的呼叫、驚嘆、哭泣和笑聲。那么多的形貌和聲音的記憶更迭著，在這黑夜與黎明交會的時刻，又為何執(zhí)著于以形相見你，以音聲聽到你我愛戀中的繾綣與纏綿啊! --蔣勛 《無關歲月》

　　18) 當一切的表情一一成為過去，最后，仿佛從污泥的池沼中升起一朵蓮花，那微笑成為城市高處唯一的表情，包容了愛恨，超越了生死，通過漫長歲月，把笑容傳遞給后世。 --蔣勛 《吳哥之美》

　　19) 只有精液，似乎是最難歸類的分泌物。在道德的界定上它可以從神圣到猥褻，從莊嚴到下流，從最精神到最肉欲，它極潔凈，又極污穢。 --蔣勛 《因為孤獨的緣故》

　　20) 在吃日本料理時，你坐在吧臺邊，師傅絕對不會一次送上一大堆生魚片，他是一份一份地給，而且會解釋說先要吃哪種魚、第二吃哪種魚、第三吃哪種魚，因為口味是有一個過程的，師傅不會把次序弄亂。我因此而覺得日本料理里有非常多值得學習的部分，所以很喜歡跟幾個講究的朋友去吃日本料理。另外像泡在醋里切得很薄很薄的紫姜，透出淡淡的粉紅色和紫色。通常吃完一片生魚片，可以用這姜去清洗口腔里的味覺，再吃下一片生魚片，讓不同生魚片的味覺不會互相干擾。 --蔣勛 《天地有大美》

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