陳復(fù)禮耄耋大師赤子情閱讀理解附答案

　　漫漫關(guān)索嶺,悠悠赤子情。用一顆平常心,一腔赤子情在工作的崗位上留下了深深的腳印。那么關(guān)于陳復(fù)禮：耄耋大師赤子情閱讀附答案是怎樣呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的陳復(fù)禮：耄耋大師赤子情閱讀理解附答案，歡迎閱讀。

　　《陳復(fù)禮：耄耋大師赤子情》閱讀材料

　　陳復(fù)禮：耄耋大師赤子情

　　劉偉忠

　　陳復(fù)禮先生是著名的世界攝影大師，與吳印咸先生、郎靜山先生并稱攝影界“華夏三老”。陳老今年97歲高齡，從事攝影時(shí)長(zhǎng)六十多年。他的攝影藝術(shù)成就得到了海內(nèi)外文藝界的廣泛認(rèn)可，飲譽(yù)無數(shù)。1996年，中國攝影家協(xié)會(huì)曾專門召開“陳復(fù)禮攝影藝術(shù)研討會(huì)”。“年方十八高大全，亦父亦師亦友一巨人”——這是當(dāng)時(shí)中國攝影界給予陳復(fù)禮的集體評(píng)價(jià)。那一年，陳復(fù)禮80歲。

　　1916年7月20日，陳復(fù)禮出生在廣東潮安縣官塘鎮(zhèn)石湖村，其父陳必名先生飽讀詩書，喜愛潮州音樂、戲曲，尤其醉心于筆墨丹青。陳復(fù)禮出生于這樣的家庭，一方面具有天然的藝術(shù)基因，一方面從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶。陳復(fù)禮八歲啟蒙，上了六年小學(xué)后，又讀了一年私塾，讀完了《論語》《孟子》《左傳》等諸多古籍經(jīng)典。1931年，15歲的陳復(fù)禮就讀于潮州韓山“廣東省立第二師范學(xué)校”，又稱韓山師范，以“總評(píng)甲等”的成績(jī)畢業(yè)。之后遭逢戰(zhàn)亂，“過番”[注]東南亞，泰國求親，越南靠友，后又輾轉(zhuǎn)老撾、柬埔寨。直至中年移居香港，生活才算安定下來。

　　陳復(fù)禮回憶說，到越南后，為生存奔波無暇學(xué)畫，后來在一本法國雜志上看到了臺(tái)灣攝影家郎靜山的攝影作品，感受到攝影也可以如此富有畫意，便開始對(duì)攝影著迷。畫畫需要安穩(wěn)的環(huán)境，而攝影卻比較靈活，比較適合他當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)。

　　“詩情畫意王摩詰，鏡里丹青復(fù)禮陳。”這是廣東原省委書記王匡對(duì)陳復(fù)禮的評(píng)價(jià)。王匡認(rèn)為，正如唐朝詩人王維的詩句中滲透著畫意一樣，陳復(fù)禮的鏡頭下散發(fā)著濃厚的丹青氣息。他將中國畫運(yùn)用空白和墨線來區(qū)分物體的方法融入攝影，在黑白攝影中，運(yùn)用單色來表現(xiàn)被拍攝物體的質(zhì)感和立體感，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)繪畫去粗取精、刪繁就簡(jiǎn)、虛實(shí)相間、藏露結(jié)合的精華。

　　在風(fēng)光攝影彰顯中國畫意的基礎(chǔ)上，陳老進(jìn)一步吸收中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的配套元素，將書法、篆刻、詩歌等以題句、落印的方式融入到照片中。他的許多攝影作品，還以著名詩詞或化用詩詞來命名。這個(gè)時(shí)候，“中國畫意”已經(jīng)不足以概括他的作品風(fēng)格，而只能形容為“中國氣派”。

　　高揚(yáng)著“中國氣派”的旗幟，沿著吸收中華傳統(tǒng)文化精髓的道路闊步向前，陳復(fù)禮收獲了他的另一大發(fā)明——“影畫合璧”。所謂“影畫合璧”，即在兼具中國畫意、書法、詩詞、篆刻等文化元素的照片上，補(bǔ)充中國傳統(tǒng)繪畫，繪畫題材與照片題材有機(jī)融合，成為一幅新的“合璧”作品。陳復(fù)禮先后與李可染、吳作人、劉海粟、啟功、古元、范曾、黃胄、李苦禪、黃永玉、程十發(fā)等20多位書畫名家合作“影畫合璧”作品?，F(xiàn)在，參與合作的書畫家很多已經(jīng)故去，這些獨(dú)特的藝術(shù)品變得更加珍貴。

　　在早期作品中，陳復(fù)禮通過攝影鏡頭表現(xiàn)出對(duì)勞苦大眾的同情、愛憐和寄望，也寄托著自己對(duì)人生和社會(huì)的深刻體悟。他的代表作之一《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，以鐵絲網(wǎng)中的鴿子為主角，配以布滿烏云的天空背景。其子陳驚雄說：“這與父親的經(jīng)歷也是緊密相關(guān)的。日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)迫使他背井離鄉(xiāng)，日本侵入泰國迫使他輾轉(zhuǎn)越南，在越南又趕上越法之戰(zhàn)，與戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)下了不解之緣。所以通過鏡頭表現(xiàn)出來的對(duì)和平的熱愛尤其強(qiáng)烈。”

　　在改革開放之前，陳復(fù)禮的作品以拍攝祖國的名山大川為主，展示華夏大地的秀美風(fēng)光。改革開放后，陳復(fù)禮的作品開始捕捉時(shí)代的脈搏，記錄社會(huì)的變遷，滲透了濃厚的時(shí)代色彩。如果說風(fēng)光攝影著重體現(xiàn)了陳復(fù)禮追求的“美”，那么一系列寫實(shí)性較強(qiáng)的作品則體現(xiàn)了“真”和“善”。對(duì)改革開放中出現(xiàn)的一些丑惡社會(huì)現(xiàn)象，陳復(fù)禮也沒有規(guī)避，他以鏡頭為武器，或夸張，或映射，進(jìn)行犀利的批判。

　　歷盡滄桑的一代大師，如今終于可以靜享天倫，頤養(yǎng)天年。但陳復(fù)禮先生對(duì)攝影藝術(shù)界的影響并沒有停止發(fā)酵，就在2011年的香港蘇富比春拍中，他的兩幅作品《喜雨》《朝暉頌》作為中國藝術(shù)精品亮相，吸引了海內(nèi)外攝影藝術(shù)界的關(guān)注。作為當(dāng)代攝影中國氣派的代表者，陳老的影響注定是深遠(yuǎn)的。

　　(有刪改)

　　[注]　過番：舊時(shí)閩南人稱到南洋謀生。

　　相關(guān)鏈接：

　?、俪鄙且幌蛴兴囆g(shù)之鄉(xiāng)的美譽(yù)。自小耳濡目染，受影響非常大。舉一個(gè)例子，潮汕屋脊上的那些畫，門口的那些畫，盡管是農(nóng)民的畫、工匠的畫，但都有一定的藝術(shù)功底。我自小看這些，深深理解潮汕鄉(xiāng)土文化，在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上自自然然，不知不覺跟著這條路走。

　?、诮?jīng)過千多年來歷代中國畫家的刻意經(jīng)營，在山水和風(fēng)景創(chuàng)作方面，已發(fā)展到了高深的境界。所以從事風(fēng)景攝影，而不考慮到中國畫的創(chuàng)作方法，將是莫大的損失。

　　(陳復(fù)禮《論中國畫意與風(fēng)景攝影》)

　　《陳復(fù)禮：耄耋大師赤子情》閱讀習(xí)題

　　1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()

　　A.陳復(fù)禮是著名的攝影大師，與吳印咸、郎靜山齊名，他們涉足攝影藝術(shù)的時(shí)間大體相同，藝術(shù)成就也難分伯仲，因而并稱攝影界“華夏三老”。

　　B.陳復(fù)禮自幼飽讀古籍史書，青年時(shí)代就讀于韓山師范，成績(jī)非常優(yōu)異，后來遭逢戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)于東南亞多個(gè)國家，卻不曾放棄對(duì)藝術(shù)的追求。

　　C.陳復(fù)禮最初迷上攝影，既是生活環(huán)境使然，也與偶然遭逢的機(jī)遇有關(guān)。在跨入這一行之后，他就從未懈怠，直至耄耋之年，還不斷有藝術(shù)精品問世。

　　D.陳復(fù)禮與多位第一流的書畫名家合作“影畫合璧”作品，現(xiàn)在，參與合作的書畫家很多已經(jīng)謝世，這些獨(dú)特的藝術(shù)品就更是價(jià)值連城。

　　E.陳復(fù)禮的攝影作品展示華夏大地的秀美風(fēng)光，捕捉時(shí)代的脈搏，也犀利地批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，他的作品始終堅(jiān)持的是“真”“善”“美”的有機(jī)結(jié)合和完美統(tǒng)一。

　　2.結(jié)合材料內(nèi)容，說說你對(duì)“年方十八高大全，亦父亦師亦友一巨人”這句話的理解。(6分)

　　答：

　　★3.請(qǐng)概括說明陳復(fù)禮將中華傳統(tǒng)文化融入攝影藝術(shù)的主要成就。(6分)

　　答：

　　★4.陳復(fù)禮成為享譽(yù)中外的攝影藝術(shù)大師，有哪些因素促成了他的成功?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?8分)

　　答：

　　《陳復(fù)禮：耄耋大師赤子情》閱讀答案

　　1.解析：A項(xiàng)，“涉足攝影藝術(shù)的時(shí)間大體相同”錯(cuò)誤。文中說陳復(fù)禮看到臺(tái)灣攝影家郎靜山的攝影作品后開始對(duì)攝影著迷，可以看出郎靜山比陳復(fù)禮涉足攝影藝術(shù)的時(shí)間要早;而關(guān)于吳印咸的涉足時(shí)間文中沒有提及。B項(xiàng)，“不曾放棄對(duì)藝術(shù)的追求”錯(cuò)誤。文中有“到越南后，為生存奔波無暇學(xué)畫”。E項(xiàng)，“他的作品始終堅(jiān)持的是‘真’‘善’‘美’的有機(jī)結(jié)合和完美統(tǒng)一”錯(cuò)誤。文中說著重體現(xiàn)“美”的是陳復(fù)禮的風(fēng)光攝影，而體現(xiàn)“真”“善”的是陳復(fù)禮的寫實(shí)性較強(qiáng)的作品。

　　答案：答C給3分，答D給2分，答B(yǎng)給1分;答A、E不給分。

　　2.解析：回答此題要注意兩個(gè)方面：一是說話人;二是這句話具體指陳復(fù)禮的哪些特點(diǎn)，如藝術(shù)創(chuàng)作上、為人品格上等。這句話是當(dāng)時(shí)中國攝影界給予陳復(fù)禮的集體評(píng)價(jià)。分析這句話中的詞語指代陳復(fù)禮哪些方面的內(nèi)容，如“年方十八”，指的是陳復(fù)禮已經(jīng)八十高齡，但創(chuàng)新精神不減;“高大全”，從后文看主要指陳復(fù)禮攝影作品的特點(diǎn)，比如境界、對(duì)生活的表現(xiàn)等;“亦父亦師亦友一巨人”，體現(xiàn)了陳復(fù)禮的學(xué)識(shí)、人品等。

　　參考答案：①“年方十八”，是贊譽(yù)陳復(fù)禮雖年屆八十，仍然創(chuàng)新精神不減，赤子之心長(zhǎng)存;②“高大全”，指陳復(fù)禮的攝影藝術(shù)創(chuàng)作具有高境界、大氣派和對(duì)生活全方位的表現(xiàn);③“亦父亦師亦友一巨人”體現(xiàn)了陳復(fù)禮作為藝術(shù)大師的人格、學(xué)識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)的魅力。(每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可)

　　3.解析：回答此題，要注重把握題干的要求的具體指向，“陳復(fù)禮將中華傳統(tǒng)文化融入攝影藝術(shù)”的意思是陳復(fù)禮在攝影中融入了中華傳統(tǒng)文化。這樣，在篩選信息時(shí)，就可以把陳復(fù)禮在攝影中融入了哪些中華傳統(tǒng)文化找出來，然后概括即可。比如第四段，主要介紹了陳復(fù)禮的攝影具有濃厚的丹青氣息，把中國畫運(yùn)用空白和墨線來區(qū)分物體的方法融入了攝影;第五段，寫陳復(fù)禮把書法、篆刻、詩歌等融入攝影藝術(shù)中;第六段，寫陳復(fù)禮發(fā)明了“影畫合璧”等。

　　參考答案：①在風(fēng)光攝影中彰顯中國畫意，使鏡頭下散發(fā)著濃厚的丹青氣息;②將傳統(tǒng)藝術(shù)如書法、篆刻、詩詞等融入攝影，高揚(yáng)起“中國氣派”的旗幟;③在兼具各種文化元素的照片上，補(bǔ)充中國傳統(tǒng)繪畫，有了“影畫合璧”的發(fā)明與獨(dú)創(chuàng)。(每點(diǎn)2分)

　　4.解析：回答此題，要結(jié)合文本分析。文章第二段，介紹了陳復(fù)禮的文化淵源和受到的文化熏陶以及因?yàn)闀r(shí)局而流浪的生活狀態(tài);第四

　　到六段，主要介紹陳復(fù)禮在攝影藝術(shù)上的追求;第七段，介紹陳復(fù)禮對(duì)勞苦大眾的同情、愛憐和寄托，對(duì)和平的追求等;第八段，介紹改革開放前后陳復(fù)禮攝影作品的具體內(nèi)容和體現(xiàn)的意義。相關(guān)鏈接中，①寫陳復(fù)禮受到的民間藝術(shù)的熏陶情況，②寫陳復(fù)禮在攝影藝術(shù)中追求中國畫境界，③寫陳復(fù)禮對(duì)祖國、人民的強(qiáng)烈的愛等。由此可以看出，陳復(fù)禮之所以能夠成為攝影藝術(shù)大師，與他的家庭、早年的流浪生活、對(duì)祖國人民的愛、對(duì)藝術(shù)的追求等有著密切的關(guān)系。結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括即可。

　　參考答案：①有家學(xué)淵源，具有天然的藝術(shù)稟賦;②醉心丹青，誦讀古籍，從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶和民間藝術(shù)的影響;③熱愛國家和人民，作品藝術(shù)地再現(xiàn)了時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步;④人生閱歷豐富，視野開闊，因而能獲得永不枯竭的創(chuàng)作素材;⑤具有藝術(shù)創(chuàng)新的自覺精神，終生矢志不移追求藝術(shù)的新境界、高格調(diào)。(答出一點(diǎn)給2分，給滿8分為止。意思答對(duì)即可。如有其他答案，可根據(jù)觀點(diǎn)明確、理由充分、論述合理的程度，酌情給分)