《魚(yú)我所欲也》是一篇傳統(tǒng)議論文,和第三冊(cè)議論文單元的其他課文相比,該文短小精悍,是學(xué)生學(xué)寫(xiě)議論文不可多得的好教材。那么關(guān)于魚(yú)我所欲也閱讀理解附答案是怎樣呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的魚(yú)我所欲也閱讀理解附答案，歡迎閱讀。

　　《魚(yú)我所欲也》閱讀材料

　　魚(yú)我所欲也

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所被有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也，是故所敏有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之刪生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人帶受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬(wàn)鐘則不辯拉史而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?為官室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身見(jiàn)而不受.夸為官宣之美為之;鄉(xiāng)為身死而冪受，夸為妻要之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，夸為所識(shí)窮乏者得我而為主：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　(選自《孟子·告子上》)

　　《魚(yú)我所欲也》閱讀練習(xí)題

　　9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.則凡可以辟患者何不為也(辟：同“避”，躲避)

　　B.人皆有之，賢者能勿喪耳(喪：?jiǎn)适?

　　C.蹴爾而與之，乞人不屑也(蹴：踐踏)

　　D.今為所識(shí)窮乏者得我而為之(得：得到)

　　10.下列甸子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是( )

　　例：如使人之所欲莫甚于生

　　A.相與步于中庭 B.苛政猛于虎也

　　C.箕畚運(yùn)于渤海之尾 D.管夷吾舉于士

　　11.把文中劃線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)

　　(1)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?

　　譯文：

　　(2)此之謂失其本心。

　　譯文：

　　12.根據(jù)《魚(yú)我所欲也》的內(nèi)容填空。(2分)

　　孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生…‘所惡有甚于死”。他通過(guò) 的取舍、簞食豆羹的取舍、 的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在。

　　《魚(yú)我所欲也》閱讀答案

　　9.D(得：同“德”，動(dòng)詞，感激恩德。)

　　10.B(于：比，介詞)

　　11.(1)萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么益 處呢? (2)這就叫做喪失了本來(lái)的思想。

　　12.魚(yú)與熊掌，萬(wàn)鐘(豐厚的俸祿)

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