五千多年前出現(xiàn)的伏羲文化是中華文化與文明的源頭。伏羲文化既是一種歷史文化，也是一種地域文化。伏羲文化的精神實(shí)質(zhì)是什么?來(lái)文中找答案吧。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你帶來(lái)關(guān)于伏羲文化及其精神實(shí)質(zhì)閱讀答案，希望對(duì)你有幫助!

　　伏羲文化及其精神實(shí)質(zhì)閱讀材料

　　伏羲，又作宓羲、包犧、庖犧、伏戲，也稱太吳伏羲。古書(shū)上稱伏羲人面蛇(龍)身。傳說(shuō)伏羲與女?huà)z兄妹為婚，繁衍人類。中國(guó)古文化中的發(fā)明創(chuàng)造，多數(shù)與他有關(guān)。有記載說(shuō)上古之時(shí)，有龍馬負(fù)圖出于河，伏羲降服龍馬，觀察龍馬身上的圖紋，畫(huà)出乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八種懸卦符號(hào)，叫做八卦，以示天地萬(wàn)物之種種變化。他模仿蜘蛛結(jié)網(wǎng)，制作捕魚(yú)網(wǎng)，并教給勞動(dòng)人民。他制作琴瑟，創(chuàng)作《駕辯》之曲。還傳說(shuō)伏羲制嫁娶之禮，教人狩獵。伏羲的神話在中國(guó)民間流傳十分廣泛，影響深遠(yuǎn)，被尊奉為“人文始祖”。

　　關(guān)于伏羲的傳說(shuō)至遲在春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)即口傳心授，長(zhǎng)久流傳于黃河上下、大江南北。秦漢以降，伏羲開(kāi)天辟地第一帝的地位確立，其事跡及相應(yīng)的文化通過(guò)三個(gè)層面?zhèn)鞑ィ浩湟?，典籍傳承層面，?jīng)、史、子、集各類典籍代不絕書(shū);其二，圖像傳承層面，伏羲女?huà)z交尾像被廣泛采用，頻頻出現(xiàn)在墓室雕刻、建筑物彩繪、工藝品加工等各種藝術(shù)形式中;其三，祭祀傳承層面，從官方到民間都是設(shè)祠祭祀，綿延不絕。由此，形成了內(nèi)容博大的伏羲文化，而對(duì)伏羲的欽崇自然而然成了幾千年來(lái)信仰民俗中最有生命力的部分。

　　伏羲文化既是一種歷史文化，也是一種地域文化。關(guān)于伏羲及伏羲文化的發(fā)祥地，多種史籍都指向同一地方，那便是地處隴右的古成紀(jì)，其具體的地點(diǎn)就在今渭水本源上游的甘肅省天水市境。天水市有規(guī)模宏大的伏羲廟古建筑群和相傳伏羲畫(huà)卦的古畫(huà)卦臺(tái)。伏羲的故事和著名的大地灣(天水市秦安縣境)等古文化遺址相對(duì)照，可證隴右即是中華文明的發(fā)祥地之一。就大的地域而言，伏羲的故事及相關(guān)遺址遺物遍布祖國(guó)各地，這些都是中華民族文化交流融合最好的見(jiàn)證。

　　盡管伏羲的形象或事跡被傳說(shuō)和神話纏繞，盡管學(xué)術(shù)界對(duì)伏羲是人、是神以及功業(yè)等眾說(shuō)紛紜。但有一點(diǎn)是有共識(shí)的，那就是伏羲的身上蘊(yùn)含著豐富的歷史文化基因?！稘h書(shū)?古今人表》稱之為“上上圣人”，的確實(shí)至名歸。伏羲的發(fā)明創(chuàng)造是人文之根，如后世頌揚(yáng)詞所言：“開(kāi)物成務(wù)，萬(wàn)占文明”;以伏羲八卦為基礎(chǔ)的《周易》是思維之根，作為六經(jīng)之首，構(gòu)建了我國(guó)古代認(rèn)識(shí)主觀世界和客觀世界的基本模式;伏羲人面蛇(龍)身所代表的龍圖騰是中華民族強(qiáng)大凝聚力的維系之根，也是海內(nèi)外中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的標(biāo)識(shí)。

　　伏羲文化及其精神實(shí)質(zhì)閱讀題目

　　6.下列敘述中，不屬于伏羲被尊奉為“人文始祖”的原因的一項(xiàng)是( )

　　A.伏羲是中國(guó)嫁娶婚配制度的肇啟者，傳說(shuō)伏羲與女?huà)z為婚，繁衍了最初的華夏先民，綿延至今。

　　B.伏羲的神話至遲在春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)就已出現(xiàn)，長(zhǎng)久流傳于黃河上下、大江南北，影響十分深遠(yuǎn)。

　　C.中國(guó)文化早期的許多重大發(fā)明創(chuàng)造都附著在伏羲身上，伏羲文化成為中華民族傳統(tǒng)文化的源頭。

　　D.以伏羲八卦為基礎(chǔ)的《周易》構(gòu)建了我國(guó)古代認(rèn)識(shí)主觀世界和客觀世界的基本模式，蘊(yùn)含著中華文化的基因。

　　7.下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.伏羲文化的傳播，在秦漢以前是通過(guò)口傳心授來(lái)傳播，秦漢以后則從口傳心授轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)典籍、圖像和祭祀傳承，至此口傳心授式傳播在民間消失。

　　B.伏羲事跡及其相應(yīng)的文化內(nèi)容，在秦漢以后的歷代文獻(xiàn)典籍中幾乎都有記載，反映了伏羲文化在傳承中根植于中華民族的心靈深處。

　　C.伏羲作為中華文明的開(kāi)創(chuàng)者得到了普遍認(rèn)同，官方和民間都設(shè)祠祭祀，尋根祭祖，起到了維系著中華民族原始親緣的作用。

　　D.伏羲文化既是一種歷史文化，又具有隴右地區(qū)的文化特征，隴右地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地之一。

　　8.根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是( )

　　A.伏羲文化的內(nèi)涵十分廣泛，凡和伏羲事跡相關(guān)的事或物，諸如祠廟遺跡、民情風(fēng)俗、軼聞傳說(shuō)、史籍記錄等都屬于伏羲文化的研究范疇。

　　B.伏羲形象的真實(shí)性還有爭(zhēng)議，把伏羲的形象或事跡從傳說(shuō)和神話的纏繞中剝離出來(lái)，還原其歷史的真實(shí)性，是當(dāng)前學(xué)術(shù)界的首要任務(wù)。

　　C.在考證隴右是中華文明的發(fā)祥地之一的過(guò)程中，學(xué)術(shù)界對(duì)史籍資料和文物遺址進(jìn)行了分析，通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)了伏羲文化和大地灣文化的不同。

　　D.中華民族對(duì)龍的圖騰崇拜可追溯到伏羲時(shí)代，龍是中華民族的象征，增強(qiáng)民族凝聚力、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)必須強(qiáng)化龍的圖騰崇拜意識(shí)。

　　伏羲文化及其精神實(shí)質(zhì)閱讀答案

　　6.B

　　7.A

　　8.A

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