老北京的門(mén)神閱讀題答案

　　北京是座古老的城市和元明清數(shù)朝的政治、文化、商業(yè)中心。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的《老北京的門(mén)神》閱讀題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。

　　《老北京的門(mén)神》閱讀原文：

　　門(mén)神是我國(guó)，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其歷史之久，流傳之廣，種類之多在民間諸神中是最為突出的。

　　其中，祈福門(mén)神專為祈福而用。供奉、張貼者的家庭多為商界人物，希望從祈福門(mén)神那兒得到功名利祿，“爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍”，皆取其名，以迎祥祉。

　　武將門(mén)神通常貼在臨街的大門(mén)上，為了鎮(zhèn)住惡魔或?yàn)?zāi)星從大門(mén)外進(jìn)入，故所供的門(mén)神多手持兵器。北京居民院門(mén)口的武將門(mén)神多為唐代名將秦瓊與尉遲恭。秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，武藝高強(qiáng)，世人贊為：賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙锏大將，锏打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭，隋唐大將，武藝高強(qiáng)，日占三城，夜奪八寨，功累封鄂國(guó)公。秦、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐后，被封為開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，為什么?huì)充當(dāng)民間的門(mén)神呢?古籍記載：唐太宗李世民早年降瓦崗、掃竇建德、鎮(zhèn)杜伏威等起義軍，其間殺人無(wú)數(shù)。即位后，身體極差，夜間夢(mèng)寐不寧，多做噩夢(mèng)，常見(jiàn)祟魔在寢殿內(nèi)外拋磚扔瓦，鬼魅呼叫，太宗終受不住惡鬼的折磨，召眾將群臣商議。眾將提出讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛(wèi)于宮門(mén)兩旁。是夜，果然無(wú)事。然久而久之，太宗念秦瓊、尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫(huà)匠繪制二將之戎裝像，怒目發(fā)威，手持鞭锏，懸掛于宮門(mén)兩旁。此后邪祟全消。后世沿襲此法，遂將二將永做門(mén)神而使他們?cè)诿耖g得以成為流傳最廣、影響最大、威望最高、普及性最強(qiáng)、貧富皆愛(ài)的門(mén)神，至今長(zhǎng)盛不衰。

　　北京民居中供奉的除秦瓊、尉遲恭外，還有《水滸傳》里的解珍、解寶、呂方、郭盛。因?yàn)楸本┑脑郝漭^大，占地面積往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，還有一種專貼在后門(mén)的門(mén)神。不過(guò)北京民居的后門(mén)門(mén)神只貼一位，為什么呢?因?yàn)楹箝T(mén)一般多為單扇門(mén)。貼誰(shuí)呢?多為捉鬼神鐘馗和大唐丞相魏征。魏征在隋唐演義中本是一文臣，最早在潞城縣二賢莊三清觀內(nèi)當(dāng)?shù)篱L(zhǎng)，被民間奉為門(mén)神后，其像也仗劍怒目，一派英武氣概。

　　因?yàn)楸本┦亲爬系某鞘泻驮髑鍞?shù)朝的政治、文化、商業(yè)中心，所以全國(guó)各地的文人、商賈、官宦、旅游者紛紛來(lái)到北京，與此同時(shí)，他們家鄉(xiāng)的門(mén)神也隨之而到，以神佑他們平安。所以，在北京民宅的大門(mén)上，各地門(mén)神應(yīng)有盡有。如：燃燈道人、趙公明，東漢的姚期、馬武，抗金英雄岳飛、韓世忠，最可愛(ài)的是密云一帶供奉的門(mén)神竟是夫妻二人——楊宗保與穆桂英。總之，北京住宅院中所貼的門(mén)神多取自中國(guó)古典名著中的英雄好漢，這些武藝出眾、仗義疏財(cái)、精忠報(bào)國(guó)的英雄，婦孺皆知，影響面廣，備受民間的崇拜。

　　這些歷史上的門(mén)神在千年的中華文化中神佑著中華民族的子子孫孫，人們喜歡這種五顏六色的吉祥門(mén)畫(huà)，只有貼上門(mén)神才能在歡度佳節(jié)的喜慶氣氛中得到一種讓他人難以想象到的思想滿足和精神滿足。

　　《老北京的門(mén)神》閱讀題目：

　　1. 下列各項(xiàng)中關(guān)于“門(mén)神”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是( )

　　A. 門(mén)神為祈福而用。爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍，各取其名，供奉者希望從門(mén)神那兒得到功名利祿。

　　B. 門(mén)神通常貼在臨街的大門(mén)上，多手持兵器，用以鎮(zhèn)住惡魔或?yàn)?zāi)星從大門(mén)外進(jìn)入。

　　C. 門(mén)神有前門(mén)和后門(mén)門(mén)神之別，北京住宅后門(mén)多為單扇門(mén)，只貼“魏征”一位門(mén)神。

　　D. 住宅院落中的門(mén)神形象，多取自古典名著中那些武藝出眾、仗義疏財(cái)、精忠報(bào)國(guó)的人物。

　　2. 本文認(rèn)為門(mén)神是北京民俗中最多信仰的神祗之一，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　A. 北京作為數(shù)朝政治中心，政局動(dòng)蕩，門(mén)神文化最能體現(xiàn)北京百姓渴望和平、祈求福祉的美好愿望。

　　B. 北京民居的門(mén)神形象豐富多彩，有神話傳說(shuō)人物，也有歷史英雄人物，各地門(mén)神可謂應(yīng)有盡有。

　　C. 歷史上，各地文人、商賈、官宦等，因各種目的紛紛涌進(jìn)北京，他們帶來(lái)了各地各種不同的門(mén)神文化。

　　D. 北京百姓喜歡五顏六色的吉祥門(mén)畫(huà)，他們認(rèn)為在歡度佳節(jié)的喜慶氣氛中貼上門(mén)神能夠得到神的庇佑。

　　3. 下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A. 北京的門(mén)神形象各異，風(fēng)格多樣，是北京作為數(shù)朝政治、文化和商業(yè)中心的體現(xiàn)。

　　B. 門(mén)神風(fēng)俗能夠流傳至今并成為一種文化，與中國(guó)古典名著的深遠(yuǎn)影響是分不開(kāi)的。

　　C. 隨著時(shí)代發(fā)展，門(mén)神已失去了原來(lái)的“祈福”“鎮(zhèn)鬼”等功能，而成為一種文化象征。

　　D. 門(mén)神的產(chǎn)生帶有一定的迷信色彩，這是當(dāng)時(shí)人們心理的渴望和精神撫慰的需要。

　　《老北京的門(mén)神》閱讀答案：

　　1. D(A項(xiàng)，此處所說(shuō)門(mén)神是祈福門(mén)神;B項(xiàng)，用以鎮(zhèn)住惡魔或?yàn)?zāi)星的是武將門(mén)神，是諸多門(mén)神種類中的一種而非全部;C項(xiàng)，北京住宅后門(mén)門(mén)神多為鐘馗或魏征)

　　2. A (“政局動(dòng)蕩”和“最能體現(xiàn)”文中沒(méi)有類似表述)

　　3. C (文中并未提及。)