涉外繼承是指在繼承關(guān)系的構(gòu)成要素中有一個(gè)或幾個(gè)涉及國(guó)外的繼承，即有涉外因素的繼承。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你介紹相關(guān)法律知識(shí)。

　　涉外繼承的適用法律與常見(jiàn)情況

　　所謂涉外繼承，就是指公民死亡宣告死亡時(shí)，依法將其個(gè)人所有的財(cái)產(chǎn)和其他合法權(quán)益，轉(zhuǎn)移給他人所有的、具有涉外因素的一種法律制度，這里所謂繼承中的涉外因素，是指繼承法律關(guān)系的幾外因素(主體、客體、權(quán)利義務(wù))中，至少有一個(gè)因素是與外國(guó)有聯(lián)系的。

　　一、涉外繼承包括以下幾種基本情況：

　　(一)、被繼承人是外國(guó)人。

　　(二)、繼承人、受遺贈(zèng)人是外國(guó)人，或在繼承人、受遺贈(zèng)人中有外國(guó)人。

　　(三)、遺產(chǎn)在外國(guó)。

　　(四)、繼承關(guān)系中的法律事實(shí)(被繼承人死亡或其生前立遺囑的行為)發(fā)生在國(guó)外。

　　以上幾種情況，都是在繼承法律關(guān)系中僅有一個(gè)因素與外國(guó)有聯(lián)系，這里需要明確的是，涉外繼承法律關(guān)系中至少要有一個(gè)涉外因素，但可以不止一個(gè)涉外因素。

　　二、涉外繼承的法律適用

　　涉外繼承是一種很復(fù)雜的涉外民事法律關(guān)系，它既涉及保護(hù)我國(guó)公民在國(guó)外的財(cái)產(chǎn)權(quán)益，也涉及保護(hù)外國(guó)人在我國(guó)的財(cái)產(chǎn)權(quán)益。閃此，處理好涉外繼承關(guān)系，對(duì)于保護(hù)我國(guó)公民和外國(guó)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)益至關(guān)重要，也有利于促進(jìn)我國(guó)外交關(guān)系的正常發(fā)展。

　　關(guān)于我國(guó)涉外繼承的準(zhǔn)據(jù)法問(wèn)題，我國(guó)的立法機(jī)關(guān)制定了許多確定涉外繼承準(zhǔn)據(jù)法的法律規(guī)范，司法機(jī)關(guān)也作出了許多確定涉外繼承準(zhǔn)據(jù)法的司法解釋。我國(guó)涉外繼承的準(zhǔn)據(jù)法原則上采取區(qū)別制，即動(dòng)產(chǎn)繼承依被繼承人的屬人法，不動(dòng)產(chǎn)繼承依被繼承人的遺產(chǎn)所在地法。這種區(qū)別制既適用于法定繼承，也適用于遺囑繼承。

　　1、動(dòng)產(chǎn)繼承適用被繼承人的屬人法。關(guān)于被繼承人的屬人法，我國(guó)采取的是被繼承人的住所地法的主張，而不是被繼承人的本國(guó)法。被繼承人的住所地法指的是被繼承人死亡時(shí)的住所地法，即被繼承人生前最后住所地法。關(guān)于住所，各國(guó)法的規(guī)定并不一致，但住所不同于居所。一般來(lái)說(shuō)，居住只是公民暫時(shí)屜住的地方，一個(gè)人可有多處居所，但不能有多個(gè)住所。依我國(guó)《民法通則》的規(guī)定，公民以他的戶(hù)籍所在地的居住地為住所，經(jīng)常居住地與住所不一致的，經(jīng)常居住地視為住所。

　　2、不動(dòng)產(chǎn)繼承適用物之所在地法。我國(guó)關(guān)于不動(dòng)產(chǎn)繼承適用物之所在地法，符合我國(guó)的實(shí)際情況，有利于維護(hù)繼承人的合法權(quán)益，也有利于遺產(chǎn)判決的承認(rèn)和執(zhí)行。

　　3、我國(guó)與外國(guó)訂有條約、協(xié)定，對(duì)涉外繼承的準(zhǔn)據(jù)法有不同規(guī)定的，按條約、協(xié)定辦理。這是對(duì)兩條適用原則的例外。如果在我國(guó)與外國(guó)簽訂的條約、協(xié)定中關(guān)于繼承準(zhǔn)據(jù)法的確定原則與上述規(guī)定不一致的，則按條約或協(xié)定的規(guī)定辦理，而不是動(dòng)產(chǎn)適用被繼承人住所地法律，不動(dòng)產(chǎn)適用不動(dòng)產(chǎn)所在地法律。

　　4、涉外無(wú)人承受遺產(chǎn)的處理。在我國(guó)境內(nèi)死亡的外國(guó)人，遺留在我國(guó)境內(nèi)的財(cái)產(chǎn)如果無(wú)人繼承又無(wú)人受遺贈(zèng)的，依照我國(guó)法律處理，兩國(guó)締結(jié)或者參加的國(guó)際條約另有規(guī)定的除外。由此，我國(guó)涉外無(wú)人繼承遺產(chǎn)的處理，除我國(guó)締結(jié)或者參加的國(guó)際條約另有規(guī)定的以外，動(dòng)產(chǎn)適用被繼承人死亡時(shí)的住所地法，不動(dòng)產(chǎn)適用物之所在地法。就是說(shuō)，如果外國(guó)人遺留在我國(guó)境內(nèi)的無(wú)人承受的遺產(chǎn)是不動(dòng)產(chǎn)，則應(yīng)當(dāng)歸中華人民共和國(guó)國(guó)家所有;如果外閏人遺留的遺產(chǎn)是動(dòng)產(chǎn)，則應(yīng)當(dāng)依該外國(guó)人死亡時(shí)的住所地法處理。

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　　繼承制度

　　繼承制度是同特定的社會(huì)制度相聯(lián)系的，是在社會(huì)出現(xiàn)私有制、分裂為階級(jí)以后隨同國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。列寧說(shuō)：“遺產(chǎn)制度以私有制為前提”(《列寧選集》第1卷,第20頁(yè))。早在母系氏族社會(huì)，氏族中的財(cái)產(chǎn)，如土地、住房、家畜和其他生產(chǎn)資料，都屬于公有，個(gè)人財(cái)產(chǎn)只限于少量生活用品和隨身攜帶的武器。氏族首領(lǐng)死后，財(cái)產(chǎn)中的日用品隨葬。其余財(cái)物由同族人共有。這時(shí)的繼承，只是一種社會(huì)習(xí)慣，還未形成法律制度。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，法律首先確認(rèn)身份繼承，而后確認(rèn)獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)繼承。

　　不同歷史時(shí)期的繼承

　　奴隸社會(huì)的繼承

　　隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，在生產(chǎn)中逐漸形成了以男性為中心的社會(huì)，母權(quán)制隨之為父權(quán)制所取代。其主要標(biāo)志之一，就是按男性計(jì)算世系和按父系進(jìn)行繼承。父親死后，由其子繼承其身份，并繼承其財(cái)產(chǎn)。奴隸制社會(huì)形成了部落酋長(zhǎng)的世襲制和財(cái)產(chǎn)繼承制，并用法律形式固定下來(lái)。如公元前18世紀(jì)的《漢穆拉比法典》有關(guān)繼承權(quán)的規(guī)定達(dá)23條，內(nèi)容比較詳盡。中國(guó)的《周禮》、《禮記》中，也有對(duì)西周奴隸制時(shí)期婚姻繼承的記載，其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。這種制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是奴隸占有制及大家族所有權(quán)，國(guó)王和各級(jí)貴族就是奴隸制大家族的族長(zhǎng)，一族的權(quán)力集于族長(zhǎng)一身，這種身份就是各種權(quán)利包括財(cái)產(chǎn)權(quán)的依據(jù)。所以，從歷史上看，最早出現(xiàn)的繼承是身份繼承。族長(zhǎng)死后，就由其嫡長(zhǎng)子繼承其統(tǒng)治身份和政治地位，尤其是繼承宗廟祭祀權(quán)，隨之掌握財(cái)產(chǎn)。身份繼承是財(cái)產(chǎn)繼承的前提。

　　封建社會(huì)的繼承

　　國(guó)王和大小貴族是土地所有者，也是各級(jí)統(tǒng)治者。他們從血緣關(guān)系、宗族關(guān)系出發(fā)，構(gòu)成寶塔式的階級(jí)統(tǒng)治體系。為了保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不被分散，使之世代相承，國(guó)王和貴族死后，其權(quán)位、土地以及其他財(cái)產(chǎn)，由其嫡長(zhǎng)子繼承。這種以嫡長(zhǎng)子繼承為中心的繼承制度，稱(chēng)為宗祧繼承。宗祧繼承是宗法社會(huì)制度的產(chǎn)物。以嫡長(zhǎng)子為主要繼承人,有子立長(zhǎng),無(wú)子立嗣，成為歷代的法例。次子、庶子只能分得部分土地和財(cái)物，不能承襲權(quán)位。《唐律疏議》·戶(hù)婚律規(guī)定：“諸立嫡違法者，徒一年。”這種法律制度，影響到日本、朝鮮和越南諸鄰國(guó)。在日本舊民法中的“家督相續(xù)”，就是由嫡長(zhǎng)子繼承家長(zhǎng)權(quán)和主要財(cái)產(chǎn)權(quán)。按照宗祧繼承制，遺產(chǎn)的承受是以宗祧繼承為前提的，只有有宗祧繼承權(quán)者，始有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。而且立長(zhǎng)、立嗣都是以男性為限，否認(rèn)女性的繼承權(quán)，明顯地反映出男尊女卑的封建特點(diǎn)。

　　資本主義社會(huì)的繼承

　　到了資本主義社會(huì),財(cái)產(chǎn)繼承制才獨(dú)立起來(lái),并最終取代了身份繼承制,反映出繼承關(guān)系同其他法律關(guān)系一樣，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定又為產(chǎn)生它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的一種社會(huì)意志關(guān)系。馬克思說(shuō):“繼承法最清楚地說(shuō)明了法對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系的依存性”(《馬克思恩格斯全集》第3卷，第420頁(yè))。在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的繼承制度，是為資本主義制度服務(wù)，保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的既得利益的。1804年《法國(guó)民法典》設(shè)有專(zhuān)編規(guī)定取得財(cái)產(chǎn)的各種方法,其中的第1章就是繼承。資本主義社會(huì)實(shí)行契約自由的原則，把遺囑繼承提到了重要地位，尤其在英美法系諸國(guó)，實(shí)行遺囑自由，立遺囑人在遺囑中可以任意指定遺產(chǎn)繼承人，以保證其財(cái)產(chǎn)得以傳給自己中意的繼承人，讓他們繼承攫取他人的勞動(dòng)成果的權(quán)利。

　　社會(huì)主義國(guó)家的繼承

　　蘇聯(lián)的繼承

　　俄國(guó)十月革命后,曾于1918年4月24日宣布廢除繼承權(quán)，財(cái)產(chǎn)所有人死后其遺產(chǎn)均歸國(guó)有，后又規(guī)定不超過(guò)一萬(wàn)盧布的遺產(chǎn)可由死者一定的近親屬繼承。1922年《俄羅斯聯(lián)邦民法典》規(guī)定了繼承人范圍和遺產(chǎn)繼承的最高限額。1928年廢除了關(guān)于1萬(wàn)盧布的最高限額的規(guī)定。從1945年開(kāi)始，遺產(chǎn)可以通過(guò)遺囑繼承。1961年《蘇聯(lián)和各加盟共和國(guó)民事立法綱要》，對(duì)于法定繼承和遺囑繼承等主要問(wèn)題，又進(jìn)一步作出規(guī)定。

　　中國(guó)繼承的發(fā)展

　　中國(guó)歷代律例雖有繼承方面的規(guī)定，但作為獨(dú)立的繼承法，則是光緒三十三年(1907)開(kāi)始起草的,于宣統(tǒng)三年(1911)完成,列為《大清民律(草案)》的第5編,仍以宗祧繼承為主。中華民國(guó)時(shí)期國(guó)民黨政府因襲德、法、日民法典的體例，把繼承法列在親屬編之后，從法律上廢棄了宗祧繼承，采取財(cái)產(chǎn)繼承制。

　　中華人民共和國(guó)的繼承制度是在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的法律制度。中國(guó)1982年憲法規(guī)定：“國(guó)家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)。”在中國(guó)，公民的繼承權(quán)主要是在社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制下，從按勞分配原則派生出來(lái)的，受到國(guó)家的保護(hù)。由于消滅了剝削階級(jí)和剝削制度，主要生產(chǎn)資料為國(guó)家所有或者集體所有，從而使社會(huì)主義繼承關(guān)系同過(guò)去的一切繼承關(guān)系,有著本質(zhì)的不同:一是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ);一是繼承關(guān)系的主體主要是勞動(dòng)人民，繼承關(guān)系的客體主要是生活資料，繼承的目的不是剝削權(quán)利的延續(xù)。中國(guó)的社會(huì)主義繼承制，不僅徹底廢除了延續(xù)幾千年的宗祧繼承、立嗣承宗的制度，而且有利于妥善處理社會(huì)主義家庭中的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，貫徹男女平等原則，保護(hù)無(wú)勞動(dòng)能力和無(wú)生活來(lái)源的家庭成員的合法權(quán)益，以實(shí)現(xiàn)撫育子女,贍養(yǎng)老人的家庭職能。