看陰宅風(fēng)水的入門(mén)知識(shí)講解
看陰宅風(fēng)水的入門(mén)知識(shí)講解
陰宅風(fēng)水好壞，直接影響著一定人的吉兇禍福。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了看陰宅風(fēng)水的入門(mén)知識(shí)講解，一起來(lái)了解吧。
看陰宅風(fēng)水的入門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)講解
1、入山尋龍?jiān)瓌t，總括來(lái)說(shuō)，陰宅風(fēng)水學(xué)入門(mén)，你要知曉基礎(chǔ)的幾個(gè)步驟，首先我們需要的做的就是入山尋龍，這種條件是要求你埋在山中而不是公墓里。首先在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢(shì)。找尋其止息之處，因?yàn)樯矫}止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢(shì)，陰宅風(fēng)水觀察環(huán)境很重要，如果如砂環(huán)水抱，那么表示其周?chē)軌蛘业郊妥鳛槟沟?，而如果是砂飛水走附近就沒(méi)有吉地。無(wú)法聚氣。
2、依山傍水原則，考慮環(huán)境、不管是土質(zhì)還要考慮周邊的風(fēng)景情況，而這也是陰宅風(fēng)水學(xué)入門(mén)之一，找尋的好的地方作為墓穴考慮標(biāo)準(zhǔn)就為依山傍水。青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺，擇水，可以令財(cái)源滾滾。所以地方找好了旺的就是后嗣是人丁。依山傍水，石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。說(shuō)的就是山水環(huán)境對(duì)好的陰宅風(fēng)水有多重要。
3、明堂開(kāi)闊的原則，從古至今人們都對(duì)這陰宅風(fēng)水很是介意，陰宅風(fēng)水是關(guān)乎到子孫后代貧富貴賤，人丁興旺的大事情，稍有馬虎，對(duì)不起的不光是先人，還會(huì) 害了后人，所以我們?cè)诖蛟祜L(fēng)水的時(shí)候陰宅風(fēng)水學(xué)入門(mén)要體現(xiàn)掌握一二，除了以上講到了幾點(diǎn)外，選擇墓地，明堂開(kāi)闊也是一點(diǎn)，風(fēng)水認(rèn)為明堂開(kāi)闊有利于孕育人 材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開(kāi)闊，生機(jī)勃勃，才能前途無(wú)量。反之，墓地不 宜設(shè)在窄小局限的山谷。
4、屈曲蜿蜒的原則，在陽(yáng)宅風(fēng)水中，直沖被視為不吉，人們認(rèn)為氣直沖，有煞氣損風(fēng)水，而愛(ài)陰宅風(fēng)水中也是這樣一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原 理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽，道路有回旋，這樣的墓地才被視為是吉地。所以我們?cè)谶x擇墓地的時(shí)候要注 意，四周要寬闊，但是道路要回旋。
5、前朝后靠左右抱原則，陰宅風(fēng)水好不好，還要看前后有無(wú)有靠山，而這也是陰宅風(fēng)水學(xué)入門(mén)之一、 陰宅風(fēng)水流傳著這樣一句話“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”講的就是如何考慮陰宅周邊的地勢(shì)情況，吉地一般都是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”(發(fā)音拱)，意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。
關(guān)于陰宅風(fēng)水的入門(mén)知識(shí)講解
一，什么是風(fēng)水
如果以風(fēng)水古典書(shū)籍的技術(shù)語(yǔ)言，來(lái)表述風(fēng)水，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，是一頭霧水。一般人，關(guān)心的是，這風(fēng)水是什么?它跟自己有什么關(guān)系?講究風(fēng)水和不講究風(fēng)水，對(duì)自己有什么影響?這就不是只關(guān)系到表達(dá)必須通俗易懂，而且，還要有事實(shí)來(lái)說(shuō)明，這才讓人聽(tīng)得明白入心，可信。
二，所謂風(fēng)水，說(shuō)得文縐縐，就是故人埋葬的環(huán)境，以及自己居住生活、工作的環(huán)境。風(fēng)水的作用，就是在天時(shí)地運(yùn)的催化下，這些環(huán)境對(duì)你自己以及家人的禍、福影響。
這些影響，牽連到人的所有生活、工作過(guò)程。大的如生命安危，身體狀況，婚姻狀況，生育能力，事業(yè)狀況，官才運(yùn)狀況，學(xué)業(yè)狀況，等等，等等。
那么，人家會(huì)問(wèn)：
風(fēng)水環(huán)境，又是怎么去影響到人的這些種種呢?
現(xiàn) 在，新生派，比較喜歡用科學(xué)的磁場(chǎng)作用去解析，其實(shí)，這些貌似很科學(xué)的依據(jù)，是說(shuō)不圓風(fēng)水的作用的。因?yàn)?，不同地方、環(huán)境的物理磁場(chǎng)，其強(qiáng)弱，大小，都說(shuō) 明，表述不了風(fēng)水作用的性質(zhì)，以及細(xì)致的影響內(nèi)容。磁場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也不是絕對(duì)的風(fēng)水作用規(guī)律。所以，在解析風(fēng)水的影響過(guò)程中，最好不要說(shuō)什么磁場(chǎng)作用， 不然，人家問(wèn)，這是什么磁什么場(chǎng)，就復(fù)雜化，越說(shuō)越不清楚了。
自然一切，都是有生命的，都遵循一定的自然法則而存在。
當(dāng)我們以“世間萬(wàn)物皆有生命”的自然觀點(diǎn)，去看看我們所謂的風(fēng)水，所謂的環(huán)境的時(shí)候。“環(huán)境是有生命力”的概念，呼之欲出，風(fēng)水的存在，不解自明。
既然環(huán)境，也是一個(gè)生命體，那么不同的環(huán)境，就是不同的生命體。其各自生存的過(guò)程和狀況，從大的前提看，依照自然法則運(yùn)作。從仔細(xì)微觀的立場(chǎng)看，是各自不同的風(fēng)水機(jī)理在運(yùn)作。
人，是在各種不同的環(huán)境中生活，工作。故人，也是在不同的環(huán)境里安息。人與故人，都在各自不同的環(huán)境生命體中存在，日月熏陶，聞風(fēng)喝水活動(dòng)，自然受到浸泡，趨于一致，結(jié)出不外乎的果報(bào)。
這就是什么是風(fēng)水?風(fēng)水為什么對(duì)人會(huì)產(chǎn)生影響的根源。其中，故人(陰地)如何布及子孫，相當(dāng)玄妙。科學(xué)，無(wú)法解釋?zhuān)}也解釋不全(畢竟也有血統(tǒng)外的繼承)。我試著解釋的答案是：那是一種冥冥中的名分產(chǎn)權(quán)分配。我們說(shuō)風(fēng)水，就是要去認(rèn)識(shí)各個(gè)與人有關(guān)的環(huán)境(陰陽(yáng)宅)生命主體。探究的終極，就是去弄明白弄清楚風(fēng)水這個(gè)生命體的各個(gè)不同的運(yùn)作機(jī)理。運(yùn)用傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)問(wèn)的目的，就是要在實(shí)務(wù)中，善選風(fēng)水，善做風(fēng)水，善改風(fēng)水。使用風(fēng)水為人們?cè)旄！?/p>
二，龍、穴、砂、水、向。
這是我們經(jīng)常講的陰宅風(fēng)水中的五大元素。
如果從技術(shù)的層面去解說(shuō)，又能面面俱到，確實(shí)時(shí)間不夠，篇幅有限，力不從心。只能蜻蜓點(diǎn)水做個(gè)樣子，散漫的趣說(shuō)點(diǎn)滴。
當(dāng)我們把風(fēng)水的環(huán)境，作為是各個(gè)依靠自然法則和風(fēng)水機(jī)理運(yùn)作的生命體，對(duì)風(fēng)水的認(rèn)識(shí)，就上了一個(gè)層次。對(duì)風(fēng)水的了解，視同一個(gè)個(gè)鮮活的生命去觀察，去了解。并從中了解各自的特性，特征，效能表現(xiàn)。那是一件非常有趣的事情。
龍， 在山地，那是一道道有來(lái)有去的，延伸著的山脈，山丘。在丘陵地，也是有著紐帶延伸的小山包，坡地。在平原，是一道道，稍微凸起，或者相對(duì)堅(jiān)實(shí)的，有紐帶牽 連著的土脈。這里，特別指出的是平原龍，不少古書(shū)都愛(ài)從水來(lái)論，說(shuō)平原水是龍。其實(shí)，是一種認(rèn)龍的方便，在凸起延伸的土脈旁邊，相對(duì)低洼，所以有水流動(dòng)， 以此來(lái)認(rèn)龍。但實(shí)地有各種各樣，以此來(lái)辯平原龍，也有看走眼，機(jī)械離龍很遠(yuǎn)的時(shí)候。
記得很久以前，師傅帶我去走山，是把龍，當(dāng)做一道有生命的蛇。
“走，跟我去驗(yàn)蛇路，抓蛇去”——我永遠(yuǎn)記住師傅這一句風(fēng)趣幽默的話。
蛇，從臥草(行龍不停不脫化)，到出草(開(kāi)始脫化)，到精靈扭腰(化的中途)，到玩累了歇息歇?dú)?結(jié)穴)之處。一邊走，走到哪一步又說(shuō)出它的獨(dú)特情形，很有趣。
最刺激的是，每一次脫化起泡之首，師傅都會(huì)出道迷語(yǔ)般的選擇題給我猜：來(lái)來(lái)來(lái)，別走，先猜猜，這一脫皮后，蛇往左去，還是右去?它應(yīng)該最喜歡，也只有往那一邊去，才是好蛇?
而最滑稽的是，當(dāng)隨蛇走到盡頭，師傅裝做無(wú)奈的嘆氣：你看看，你看看，這蛇怎么不見(jiàn)了?當(dāng)我也一頭霧水的時(shí)候，他卻哈哈大笑：它躲起來(lái)了。喲，看那邊，它在那邊歇?dú)饫病?/p>
別看是一路的嘻嘻哈哈。多年之后，我發(fā)現(xiàn)，這些都是讀書(shū)讀不到，書(shū)上學(xué)不會(huì)的東西。
我不敢設(shè)想，沒(méi)有師傅無(wú)私的關(guān)愛(ài)托付知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這些，我能否自己發(fā)現(xiàn)，要用多少時(shí)間，經(jīng)過(guò)多少驗(yàn)證?確實(shí)沒(méi)信心，也許早就放棄究竟這些東西。
所以，我說(shuō)，有個(gè)師傅，如同多個(gè)父親。當(dāng)然，時(shí)代不同，這種師傅很少了，有些假師，男盜女娼，跟上了賊船一般。
龍，好不好，貴不貴氣，在開(kāi)始脫化的時(shí)候，看看左右是否有護(hù)，有送。各種形狀不同，但以出自自身為最真心關(guān)切。其護(hù)如母親的手挽，有情而溫順;其送，如順風(fēng)楊柳，條條順勢(shì)包從。
好龍來(lái)自千里，行至脫處，一節(jié)比一節(jié)溫順，圓潤(rùn)，肥滿，清新，蒼翠，嫩綠，細(xì)致。
有話說(shuō)，富貴全看龍身上，這是行龍行進(jìn)中的變化形象。如鄉(xiāng)間老師傅說(shuō)的，帶槍帶炮，帶錢(qián)箱(庫(kù))，帶金銀財(cái)寶，帶筆帶印，有護(hù)有送隨從，等等，等等，這些大家容易懂。
換句話來(lái)說(shuō)來(lái)龍，可能比較容易了解其性質(zhì)。
來(lái)龍，就如一個(gè)人的本身素質(zhì)，任何人，不論從事什么，可以成就什么，首先要具備的，就是要有那么本身帶來(lái)的素質(zhì)。這好比：當(dāng)教授的料，起碼是個(gè)知識(shí)分子。白丁不認(rèn)一個(gè)的，怎么去教人?等等類(lèi)推。
但是，有素質(zhì)，并不等于就能成大事。這就要有好的，恰當(dāng)?shù)钠脚_(tái)，也就是有“穴”嗎?沒(méi)穴，不結(jié)穴，巧婦難為無(wú)米之炊。
但是，有了平臺(tái)，也就見(jiàn)不得你能有所發(fā)揮，成就大事。這就要機(jī)遇。各種機(jī)遇，就是向上的砂水狀況。這向上的砂水，如同人來(lái)到了時(shí)間，迎面來(lái)的是各種有利，無(wú)利的事情。這里面，有風(fēng)水的根本位理，形理，時(shí)運(yùn)作用。而不是對(duì)著個(gè)山頭就說(shuō)富貴。那是太太簡(jiǎn)單了吧。
驗(yàn)龍，是尋找選擇陰宅風(fēng)水地，必不可少的過(guò)程。
我發(fā)覺(jué)，現(xiàn)在許多人學(xué)習(xí)風(fēng)水，都將重心放在穴位，水口處。忽視了驗(yàn)龍的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累。
一流師傅看星斗，指的是驗(yàn)龍的經(jīng)驗(yàn)。以山脈星形轉(zhuǎn)換變化來(lái)確定龍何來(lái)何去何從。
二流師傅看水口，指的是看水口的重要性，而不是說(shuō)，認(rèn)準(zhǔn)個(gè)水口，就能當(dāng)二流師傅了。
三流師傅漫山走，指的是，沒(méi)有認(rèn)龍經(jīng)驗(yàn)，不知由來(lái)，不知所去。
總之，驗(yàn)龍是第一關(guān)。這個(gè)容易理解。好比寫(xiě)文章，這驗(yàn)龍就是開(kāi)章和情節(jié)的表述，穴位，只是個(gè)結(jié)果，文章的結(jié)尾。又好比小孩學(xué)站穩(wěn)，走路，才能跑步。必須有那個(gè)過(guò)程。沒(méi)了這前面的過(guò)程，你就得不出最后的結(jié)果。這個(gè)省略不了的。
古時(shí)候，地師驗(yàn)龍的精神，非常讓人敬佩。有的，千里迢迢，從發(fā)祖驗(yàn)起，風(fēng)餐露宿，年月在野，所受的苦，難以想象?，F(xiàn)在的人，懶了。但起碼要驗(yàn)證好幾節(jié)龍吧， 總不能拿個(gè)電腦，看看谷歌，哪里有水，哪里有開(kāi)叉就插洞吧。如果是那樣，多數(shù)屬散氣虛花之地，多數(shù)見(jiàn)不到脈土的幾層顏色。離脈者絕，這種絕，不是很快的， 多數(shù)在看似平安的兩三代人中，丁消宗失。這不是危言聳聽(tīng)。
風(fēng)水行中，有句話，叫三年看龍，七年點(diǎn)穴。說(shuō)的是點(diǎn)穴之難。難在哪里?
也許，許多初學(xué)者，理解為定穴點(diǎn)的難。那說(shuō)一句，你理解錯(cuò)了。我經(jīng)常在網(wǎng)上，網(wǎng)下，看人指指點(diǎn)點(diǎn)說(shuō)穴在哪里，感覺(jué)很好笑。穴位，并不是由你說(shuō)了算，它在那，就在那。離開(kāi)了它，都是人的自以為是。
穴學(xué)的難，最大的難，難在是否是“結(jié)穴”。這個(gè)關(guān)系到，首先就是龍的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，離開(kāi)了認(rèn)龍的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)穴，沒(méi)了方向。
是否該到了結(jié)穴的地方，龍說(shuō)了算。
是真結(jié)還是假結(jié)，龍說(shuō)了算。
如果離開(kāi)，或者不了解龍與穴之間的必然關(guān)系，也就失去認(rèn)穴的根本依據(jù)。
這也是，看地的人無(wú)數(shù)，而葬得真穴的人很少，葬個(gè)虛花當(dāng)做寶的根本原因。
從龍而得穴是正宗，從砂水而得穴是虛花假說(shuō)。君要真風(fēng)水，請(qǐng)記住這句話。
驗(yàn)得真結(jié)是驚喜，再看砂水是應(yīng)期。應(yīng)，應(yīng)驗(yàn);期，期待，期望。
認(rèn)得有真結(jié)，才在穴場(chǎng)，開(kāi)始屬于枝末類(lèi)的證穴了。不論怎么證，有一點(diǎn)，穴不離開(kāi)龍，離開(kāi)了，也就錯(cuò)了。至于那一點(diǎn)，有經(jīng)驗(yàn)的自然會(huì)心會(huì)意。
結(jié)穴的地形叫法，有很多種，有直結(jié)，橫結(jié)，角結(jié)，等等等等。
穴，是天然的生成。當(dāng)你在穴場(chǎng)，看結(jié)氣，散氣，場(chǎng)唇，水勢(shì)，水法，案山，護(hù)抱，朝山，小大堂局，進(jìn)行技術(shù)上取舍，取點(diǎn)立向時(shí)。是天生自然的，那就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在那個(gè)點(diǎn)上，穴的動(dòng)感形象自然顯現(xiàn)，所對(duì)的案山取舍剛好，一派天然。絲毫不是個(gè)人造作聰明。
對(duì)有經(jīng)驗(yàn)的師傅來(lái)說(shuō)，這說(shuō)了半天的穴場(chǎng)證穴，也只是一兩分鐘內(nèi)就發(fā)現(xiàn)，確定的事情。
朋友們，也許覺(jué)得我前面，關(guān)于驗(yàn)龍花的筆墨太多。其實(shí)，這是最基礎(chǔ)，需要最重要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。“不會(huì)驗(yàn)跡，何知巢穴”?道理就在這里。
這點(diǎn)，希望想學(xué)真本事的人記住。在學(xué)習(xí)中特別留心。有些師傅可能不會(huì)講清楚出來(lái)，但你自己可以通過(guò)觀看他的實(shí)踐，自己去覺(jué)悟。
驗(yàn)龍，來(lái)到龍停結(jié)穴的地方，不少師傅，都有“山重水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的喜悅。
羅城浮現(xiàn)，砂水分明，朝山分列歡迎。案山親近，護(hù)砂環(huán)抱有請(qǐng)，送砂回欄水口，明堂唇圓，遠(yuǎn)近，高低，均稱(chēng)取舍，恰好處，穴情隱現(xiàn)，一派自然天成。
說(shuō)龍虎，莫把書(shū)圖套自然?，F(xiàn)實(shí)龍虎長(zhǎng)短不等分。親生即比外來(lái)好，富貴不耗入家倉(cāng)。亦莫兩旁有砂叫龍虎，不包不攔，勢(shì)外撇，實(shí)屬無(wú)情“推車(chē)手”。“推車(chē)手”，財(cái)富散盡家族亡。
論流水，暗拱還比見(jiàn)水好。試問(wèn)天下天子地，哪有見(jiàn)水滔滔流?以環(huán)抱為有情。
說(shuō)堂局，內(nèi)堂密緊不漏是真章，外堂大闊另樣詳。內(nèi)堂不密貪大闊，待到天明人已亡。
論案山，先把龍情水法細(xì)參詳，莫向個(gè)山腰就叫娘。不合龍情水法即黃泉，葬向個(gè)金山也絕亡。
說(shuō)朝山，莫見(jiàn)個(gè)山頭叫干將，風(fēng)水自有秘語(yǔ)藏。文筆亦可化矛劍，巨門(mén)亦可化堵墻。。。
龍穴砂水，蜻蜓過(guò)，望水紋，各思量。
關(guān)于陰宅，再給大家一個(gè)提示是，書(shū)本上，通?？吹街饕腥希獌煞N方法(當(dāng)然還有很多相關(guān)的方法和知識(shí)，例如比較神驗(yàn)的郭易申八宅風(fēng)水)。這兩種方法，并不是孤立運(yùn)用的東西。在實(shí)務(wù) 操作取舍中，往往都會(huì)結(jié)合的運(yùn)用到它們。如果你只有一門(mén)知識(shí)，那還算不成熟。值得提醒的是，在書(shū)本的三合與三元，與現(xiàn)實(shí)多種類(lèi)型結(jié)合時(shí)，如果你有了一定的 驗(yàn)證經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中，有三分之一的論斷，是錯(cuò)誤的。這些錯(cuò)誤的書(shū)本知識(shí)辨別，除了有師傅交代，或者個(gè)人多去驗(yàn)證感悟之外，真的沒(méi)人輕易跟你講，這可是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。這也就是書(shū)本公式推理化帶來(lái)的禍害。
看陰宅風(fēng)水的入門(mén)知識(shí)分析講解
陰宅風(fēng)水分為山地風(fēng)水及平洋風(fēng)水，山地風(fēng)水追求的是"天人合一，天人感應(yīng)"。山地風(fēng)水講究的是形勢(shì)和理氣的最佳配合，形勢(shì)方面必須是：以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對(duì)景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方面必須是：以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福澤后代，蔭益子孫。
平洋風(fēng)水更多的是理氣配合，形勢(shì)的要求是坐空向?qū)?。平洋風(fēng)水追求的是：風(fēng)吹水激壽丁長(zhǎng)，避風(fēng)避雨真絕地。講究的是墳?zāi)棺陨淼淖?、分金及水口的配合?？傊?，陰宅風(fēng)水的主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等。
風(fēng)水學(xué)重視砂環(huán)水抱，因?yàn)樗Э墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集，而砂環(huán)則可使穴的凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散。兩者將為吉穴的必要條件。因此，《葬經(jīng)》曰：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)吹之”。
總之，欲尋其吉穴，首先是入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中，探索得到生氣充盈的山脈，然后循著此山脈走勢(shì)，找其止息之處，因?yàn)樵谏矫}的止息處，往往有生氣凝聚的結(jié)穴所在。但到山脈止息處，還要看附近的砂水形勢(shì)，若砂環(huán)水抱，即表示該處附近有生氣凝聚的吉穴。但若是砂飛水走，即表示該處的生氣無(wú)法凝結(jié)聚集，所以不會(huì)有吉穴藏在其中。
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