司法三國(guó)法考點(diǎn)之國(guó)際法基本原則的主要內(nèi)容
國(guó)際法的基本原則是指國(guó)際法中被各國(guó)公認(rèn)的、具有普遍意義的貫穿于國(guó)際法各個(gè)領(lǐng)域、構(gòu)成國(guó)際法基礎(chǔ)的法律原則。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你介紹國(guó)際法基本原則的主要內(nèi)容相關(guān)司法經(jīng)三國(guó)法考點(diǎn)知識(shí)。
司法三國(guó)法考點(diǎn)之國(guó)際法基本原則的主要內(nèi)容
1.國(guó)家主權(quán)平等原則。
(1)國(guó)家主權(quán)。主權(quán)是國(guó)家的根本屬性，是指國(guó)家獨(dú)立自主地處理其內(nèi)外事務(wù)的統(tǒng)治權(quán)力。主權(quán)具有不可分割、不從屬于外來(lái)意志和神圣不可侵犯的性質(zhì)。主權(quán)不是國(guó)際法賦予國(guó)家的，而是國(guó)家固有的。國(guó)際法中的主權(quán)原則只是對(duì)國(guó)家這種最基本屬性的一種宣示和確認(rèn)。
司法三國(guó)法考點(diǎn)之國(guó)際法基本原則的主要內(nèi)容
主權(quán)首先體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，對(duì)內(nèi)最高權(quán)。國(guó)家在國(guó)內(nèi)行使最高統(tǒng)治權(quán)，包括立法、行政、司法各個(gè)方面，也包括國(guó)家的屬地優(yōu)越權(quán)和屬人優(yōu)越權(quán)。第二，對(duì)外獨(dú)立權(quán)。國(guó)家在對(duì)他國(guó)的交往和國(guó)際關(guān)系中，不受任何外國(guó)意志的左右，獨(dú)立自主地處理自己的內(nèi)外事務(wù)，包括選擇社會(huì)制度、確定國(guó)家形式和法律、制定對(duì)外政策等。第三，自保權(quán)。包括國(guó)家在遭受外來(lái)侵略和武力攻擊時(shí)進(jìn)行單獨(dú)或集體反擊的自衛(wèi)權(quán)，以及為防止侵略和武裝攻擊而建設(shè)國(guó)防的權(quán)利。
主權(quán)是一個(gè)歷史和發(fā)展的概念。由最早法國(guó)博丹提出的君主作為主權(quán)者的主權(quán)說(shuō)，到盧梭從憲政的角度提出人民主權(quán)觀(guān)，以及當(dāng)今政治法律中的主權(quán)理論，主權(quán)的概念在國(guó)內(nèi)政治和法律中都發(fā)生了很大的變化。在國(guó)際法中，國(guó)家主權(quán)的概念由格勞秀斯首先引入，強(qiáng)調(diào)國(guó)家從產(chǎn)生起就具有獨(dú)立性和自主性。自從主權(quán)觀(guān)念提出后，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，主權(quán)的概念也在不斷地充實(shí)發(fā)展。但當(dāng)今國(guó)際社會(huì)仍然是以主權(quán)國(guó)家作為的基本單位的性質(zhì)沒(méi)有根本改變。主權(quán)仍然是國(guó)家最根本的屬性，是國(guó)際法的基礎(chǔ)。因此，國(guó)際法上，對(duì)內(nèi)的最高權(quán)和對(duì)外的獨(dú)立權(quán)仍然是主權(quán)的最基本特征和表現(xiàn)，即使主權(quán)的具體內(nèi)容和范圍隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展變化。
當(dāng)今世界，國(guó)家之間的相互依賴(lài)日益加深，全球化成為一種趨勢(shì)，國(guó)際社會(huì)的合作成為必需。這種合作是建立在主權(quán)國(guó)家之間的，而不是對(duì)主權(quán)或主權(quán)原則的根本否定。另外，主權(quán)者對(duì)內(nèi)擁有最高權(quán)的同時(shí)，也意味著義務(wù)和職責(zé);對(duì)外享有獨(dú)立權(quán)的同時(shí)，也須接受公認(rèn)的國(guó)際法的制約。換句話(huà)說(shuō)，主權(quán)從來(lái)就不是極端、絕對(duì)、為所欲為的，而是要受到公認(rèn)的國(guó)際法制約。
近年來(lái)，“保護(hù)的責(zé)任”概念和相關(guān)論述，引起國(guó)際社會(huì)的關(guān)注討論。該論述承認(rèn)主權(quán)的基石作用的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)主權(quán)者對(duì)內(nèi)和對(duì)外所承擔(dān)的責(zé)任，主張國(guó)際社會(huì)對(duì)于“不愿或不能履行責(zé)任的‘失敗國(guó)家’”，應(yīng)該采取應(yīng)對(duì)行動(dòng)，并且提出了相應(yīng)的程序和措施。其實(shí)，主權(quán)概念從引入國(guó)際法領(lǐng)域時(shí)起，就伴隨著義務(wù)和責(zé)任內(nèi)涵。以后隨著人民主權(quán)和憲政制度在各國(guó)得到普遍追求和實(shí)現(xiàn)，以及國(guó)際法律制度的建立，主權(quán)者的承擔(dān)的責(zé)任不斷體現(xiàn)在現(xiàn)有的國(guó)內(nèi)法和國(guó)際法中。“保護(hù)的責(zé)任”論述中的概念、依據(jù)、規(guī)則、程序、方式、機(jī)構(gòu)、機(jī)制等諸多方面，都尚未能在國(guó)際社會(huì)達(dá)成一致，爭(zhēng)論、質(zhì)疑和發(fā)展都將會(huì)進(jìn)行下去。其中關(guān)鍵在于如何擯棄和避免其可能成為一些國(guó)家擅自對(duì)他國(guó)進(jìn)行干涉，特別是武力干涉的借口和依據(jù)。
(2)國(guó)家主權(quán)平等原則。任何國(guó)家都擁有主權(quán)，各國(guó)都有義務(wù)相互尊重主權(quán)。在國(guó)際社會(huì)和國(guó)際關(guān)系中，各國(guó)都有平等的國(guó)際人格，在國(guó)際法面前地位平等。
基于主權(quán)的性質(zhì)，任何國(guó)家都有權(quán)自由選擇并發(fā)展其政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及文化制度。各國(guó)在國(guó)際關(guān)系中要相互尊重對(duì)方的主權(quán)，在行使自己主權(quán)的同時(shí)不侵害別國(guó)主權(quán)。與他國(guó)和睦相處，忠實(shí)地履行其國(guó)際義務(wù)。
領(lǐng)土主權(quán)是國(guó)家主權(quán)的重要方面。一方面，維護(hù)和捍衛(wèi)國(guó)家的領(lǐng)土完整是一國(guó)主權(quán)的重要體現(xiàn);另一方面，尊重別國(guó)主權(quán)首先要尊重別國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)和領(lǐng)土完整。侵占肢解別國(guó)領(lǐng)土構(gòu)成對(duì)該國(guó)主權(quán)的嚴(yán)重侵犯。
2.不干涉內(nèi)政原則。
(1)內(nèi)政。內(nèi)政的實(shí)質(zhì)是國(guó)家基于其管轄的領(lǐng)土而行使主權(quán)的表現(xiàn)，包括建立國(guó)家政權(quán)體制和建立社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等制度，處理其立法、行政、司法事務(wù)，以及制定對(duì)外政策、開(kāi)展對(duì)外交往等所有方面的措施和行動(dòng)。內(nèi)政一般以領(lǐng)土為基礎(chǔ)，但內(nèi)政不完全是一個(gè)地理概念。內(nèi)政的范圍不與領(lǐng)土范圍完全相對(duì)應(yīng)。判斷某一事項(xiàng)是否屬于內(nèi)政，要看其是否本質(zhì)上屬于國(guó)內(nèi)管轄的事項(xiàng)，考察其在該事項(xiàng)是否已經(jīng)為國(guó)際法所規(guī)范和調(diào)整，以及相關(guān)行為是否違背已確立的國(guó)際法規(guī)則和其所承擔(dān)的國(guó)際義務(wù)。
(2)不干涉內(nèi)政原則。第一，任何國(guó)家或國(guó)際組織，在國(guó)際關(guān)系中，不得以任何借口或任何方式直接或間接地干涉本質(zhì)上屬于任何國(guó)家國(guó)內(nèi)管轄的事件，即一國(guó)內(nèi)政;也不得以任何手段強(qiáng)迫他國(guó)接受自己的意志，維持或改變被干涉國(guó)社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)。第二，國(guó)際法允許國(guó)家在平等和自愿的基礎(chǔ)上，根據(jù)國(guó)際條約或國(guó)際義務(wù)，對(duì)他國(guó)進(jìn)行援助;也承認(rèn)各國(guó)對(duì)他國(guó)違背國(guó)際法義務(wù)的行為有權(quán)采取相應(yīng)的單獨(dú)或集體的行動(dòng);但這些行動(dòng)必須具有公認(rèn)的法律根據(jù)并且應(yīng)嚴(yán)格在國(guó)際法律框架中進(jìn)行。
3.不使用武力威脅或武力原則。該原則指各國(guó)在其國(guó)際關(guān)系上不得以武力或武力威脅，侵害任何國(guó)家的政治獨(dú)立和領(lǐng)土完整;不得以任何與聯(lián)合國(guó)憲章或其他國(guó)際法原則所不符的方式使用武力。
(1)不得使用武力原則首先禁止侵略行為。雖然關(guān)于侵略的定義和范圍目前還存在一些爭(zhēng)論。但侵略行為已被當(dāng)代國(guó)際法確立為國(guó)際罪行之一。它首先導(dǎo)致嚴(yán)重的國(guó)家責(zé)任;同時(shí)，侵略行為的責(zé)任人，還須承擔(dān)個(gè)人刑事責(zé)任。 (2)不得使用威脅和武力不僅包括禁止非法進(jìn)行武裝攻擊，還包括禁止從事武力威脅和進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的宣傳。
(3)不得使用威脅或武力原則并不是禁止一切武力的使用，凡是符合《聯(lián)合國(guó)憲章》和國(guó)際法規(guī)則的武力使用是被允許的，包括國(guó)家對(duì)侵略行為進(jìn)行的自衛(wèi)行動(dòng)和聯(lián)合國(guó)集體安全制度下的武力使用。
4.和平解決國(guó)際爭(zhēng)端原則。和平解決國(guó)際爭(zhēng)端原則是指國(guó)家間在發(fā)生爭(zhēng)端時(shí)，各國(guó)都必須采取和平方式予以解決，爭(zhēng)端的當(dāng)事國(guó)及其他國(guó)家應(yīng)避免任何使?fàn)幎嘶蚯閯?shì)惡化的措施或行動(dòng)。禁止將武力或武力威脅的方式付諸于任何爭(zhēng)端的解決過(guò)程。
和平解決國(guó)際爭(zhēng)端原則是與廢除戰(zhàn)爭(zhēng)作為國(guó)家政策的工具相聯(lián)系的。“訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)”曾是傳統(tǒng)國(guó)際法中國(guó)家的一項(xiàng)合法的權(quán)利，1928年《巴黎非戰(zhàn)公約》和1945年《聯(lián)合國(guó)憲章》后，其已被完全廢止。和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的方法有多種，有關(guān)國(guó)家可以根據(jù)主權(quán)平等原則自由選擇。
5.民族自決原則。民族自決原則是指在帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治和奴役下的被壓迫民族具有自主決定自己的命運(yùn)，擺脫殖民統(tǒng)治，建立民族獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利。在這個(gè)原則的推動(dòng)下，殖民主義體系已經(jīng)崩潰瓦解，幾乎所有殖民地的政治獨(dú)立均已完成，正在努力爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化等方面的平等權(quán)利。
《聯(lián)合國(guó)憲章》和國(guó)際人權(quán)條約中，對(duì)于所有民族都有平等的權(quán)利作出了相關(guān)規(guī)定，包括各民族具有自由地表達(dá)自己的意志，決定自己的命運(yùn)，平等參與和從事政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事務(wù)的權(quán)利，也規(guī)定了各國(guó)均有義務(wù)尊重和促進(jìn)這種平等權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。必須注意，對(duì)于國(guó)內(nèi)各民族的平等與自由的權(quán)利，各國(guó)須通過(guò)其國(guó)內(nèi)法及各項(xiàng)措施來(lái)增進(jìn)和實(shí)現(xiàn)。
民族自決原則中殖民地民族的獨(dú)立權(quán)的范圍，只嚴(yán)格適用于殖民地民族的獨(dú)立。對(duì)于一國(guó)國(guó)內(nèi)民族的分離活動(dòng)，民族自決原則沒(méi)有為其提供任何國(guó)際法根據(jù)。這個(gè)問(wèn)題在國(guó)際法和國(guó)際實(shí)踐中被認(rèn)為是一國(guó)的內(nèi)部事務(wù)，是一國(guó)國(guó)內(nèi)法的事項(xiàng)，應(yīng)該尊重國(guó)家主權(quán)及其該國(guó)全體人民的選擇和該國(guó)法律制度的規(guī)定。國(guó)際法明確禁止任何國(guó)家假借民族自決名義，制造、煽動(dòng)或支持民族分裂，破壞他國(guó)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的任何行動(dòng)。
6.善意地履行國(guó)際義務(wù)原則。善意履行國(guó)際義務(wù)是指國(guó)家對(duì)于由公認(rèn)的國(guó)際法原則和規(guī)則產(chǎn)生的義務(wù)，既包括對(duì)于其作為締約國(guó)參加的條約而產(chǎn)生的義務(wù)，也包括對(duì)于習(xí)慣國(guó)際法產(chǎn)生的義務(wù)。這種履行應(yīng)真誠(chéng)、善意、全面，即所謂“約定必守”。
事實(shí)上，國(guó)家對(duì)相關(guān)義務(wù)履行，也是對(duì)國(guó)際法的規(guī)則遵守和執(zhí)行的核心。國(guó)際法是國(guó)家間通過(guò)平等的協(xié)議制定的。善意履行義務(wù)是國(guó)際法有效性和國(guó)際法律關(guān)系穩(wěn)定性的根本基礎(chǔ)。因此，“約定必守”是國(guó)際法的最基礎(chǔ)的規(guī)范之一。對(duì)于聯(lián)合國(guó)的成員國(guó)，《聯(lián)合國(guó)憲章》特別規(guī)定了憲章中的義務(wù)優(yōu)先于其參加的其他國(guó)際條約中的義務(wù)。
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國(guó)際法的淵源
國(guó)際法
關(guān)于國(guó)際法的淵源的權(quán)威論述見(jiàn)于《國(guó)際法院規(guī)約》第38條之規(guī)定。
一，法院對(duì)于陳述各項(xiàng)爭(zhēng)端，應(yīng)依國(guó)際法裁判之，裁判時(shí)應(yīng)適用：
(一)不論普遍或特別國(guó)際協(xié)約，確立訴訟當(dāng)事國(guó)明白承認(rèn)之規(guī)條者。
(二)國(guó)際習(xí)慣，作為通例之證明而經(jīng)接受為法律者。
(三)一般法律原則為文明各國(guó)所承認(rèn)者。
(四)在第59條規(guī)定之下，司法判例及各國(guó)權(quán)威最高之公法家學(xué)說(shuō)，作為確定法律原則之補(bǔ)助資料者。
二，前項(xiàng)規(guī)定不妨礙法院經(jīng)當(dāng)事國(guó)同意本“公允及善良”原則裁判案件之權(quán)。
據(jù)此，國(guó)際法的淵源包括以下幾個(gè)方面：
(1)條約;
(2)國(guó)際習(xí)慣法;
(3)一般法律原則;
(4)司法判例及學(xué)說(shuō)。
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