廣西公務(wù)類(lèi)考試主要考察的是考生履行公務(wù)員義務(wù)的必備能力和素質(zhì)，那么你對(duì)公共基礎(chǔ)知識(shí)考試了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于16年廣西公共基礎(chǔ)知識(shí)精選題及答案的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　16年廣西公共基礎(chǔ)知識(shí)精選題目(一)

　　1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是( )。

　　A、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題

　　B、可知論和不可知論的關(guān)系問(wèn)題

　　C、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

　　D、理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題

　　2、辯證法的否定，即“揚(yáng)棄”它的含義是指( )。

　　A、拋棄 B、事物中好的方面和壞的方面的組合

　　C、純粹的否定 D、既克服又保留

　　3、人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是( )。

　　A、唯心主義的觀點(diǎn) B、折中主義的觀點(diǎn)

　　C、歷史唯物主義的觀點(diǎn) D、歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)

　　4、發(fā)展社會(huì)主義民主政治最根本的是要( )。

　　A、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一

　　B、實(shí)現(xiàn)民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化

　　C、充分發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督作用

　　D、有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟地推進(jìn)政治體制改革

　　5、下列古諺古訓(xùn)中不蘊(yùn)含同一哲學(xué)原理的一組是( )。

　　A、鄭人買(mǎi)履;按圖索驥;邯鄲學(xué)步;對(duì)牛彈琴

　　B、魯侯養(yǎng)鳥(niǎo);張冠李戴;良莠不分;指鹿為馬

　　C、千里之行始于足下;千里之堤毀于蟻穴;水滴石穿;防微杜漸

　　D、入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁;不入虎穴，焉得虎子;凡事要好，須問(wèn)“三老”;百聞不如一見(jiàn)

　　6、下列觀點(diǎn)不屬于達(dá)爾文理論的是( )。

　　A、生物在代代相傳的繁育過(guò)程中都有可能發(fā)生變異

　　B、變異的長(zhǎng)期積累，導(dǎo)致各個(gè)物種出現(xiàn)千變?nèi)f化

　　C、變異是長(zhǎng)期存在、逐步積累的，進(jìn)化是逐漸發(fā)展的

　　D、生物進(jìn)化不是“適者生存”，而是“幸者生存”

　　16年廣西公共基礎(chǔ)知識(shí)精選題參考答案及解析

　　1、【答案】C。解析：哲學(xué)的基本問(wèn)題或黨性問(wèn)題、根本問(wèn)題為思維與存在或者物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面：一是何為性，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn);二是有無(wú)同一性，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

　　2、【答案】D。解析：辯證的否定是事物的自我否定，并通過(guò)自我否定，實(shí)現(xiàn)自己發(fā)展。所謂“揚(yáng)棄”即拋棄、保留。在克服舊事物消極因素的基礎(chǔ)上，保留某些有利于新事物的因素，故，既克服又保留。

　　3、【答案】C。解析：馬克思主義唯物史觀認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的決定力量。認(rèn)為人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”看到了人民群眾的力量，屬歷史唯物主義的觀點(diǎn)。

　　4、【答案】A。解析：十六大報(bào)告指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。”

　　5、【答案】D。解析：A項(xiàng)，鄭人買(mǎi)履，指鄭人犯了教條主義錯(cuò)誤，造成了買(mǎi)不到鞋子的后果，諷刺了那些墨守成規(guī)的教條主義者，說(shuō)明因循守舊，不思變通，終將一事無(wú)成;按圖索驥，用來(lái)比喻辦事機(jī)械、死板，不求事物本質(zhì);邯鄲學(xué)步，比喻模仿不成，反把自己原有的長(zhǎng)處失去了;對(duì)牛彈琴，比喻說(shuō)話(huà)不看對(duì)象，或?qū)τ薮赖娜酥v深?yuàn)W的道理。這四個(gè)成語(yǔ)均說(shuō)明了一個(gè)哲學(xué)原理，即做事情要實(shí)事求是，具體情況具體分析。

　　B項(xiàng)，魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)，說(shuō)明好的愿望必須符合事實(shí)，如果只有主觀愿望而違背客觀實(shí)際，好事便會(huì)變成壞事;張冠李戴，比喻認(rèn)錯(cuò)了對(duì)象，弄錯(cuò)了事實(shí);良莠不分，比喻好人壞人混雜在一起，難以區(qū)分;指鹿為馬，比喻故意顛倒黑白，混淆是非。這四個(gè)成語(yǔ)均說(shuō)明一個(gè)哲學(xué)原理，即從客觀情況出發(fā)，實(shí)事求是。

　　C項(xiàng)，千里之行始于足下，比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來(lái)的;千里之堤毀于蟻穴，比喻小事不注意會(huì)釀成大禍或造成嚴(yán)重的損失;水滴石穿，比喻只要堅(jiān)持不懈，細(xì)微之力也能做出很難辦的事，也比喻只要有恒心，不斷努力，事情就一定能成功;防微杜漸，指在錯(cuò)誤或壞事萌芽的時(shí)候及時(shí)制止，不讓它發(fā)展。這四個(gè)成語(yǔ)均說(shuō)明一個(gè)哲學(xué)原理，即量變引起質(zhì)變。

　　D項(xiàng)，入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁，指一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析;不入虎穴，焉得虎子，比喻不經(jīng)歷最艱苦的實(shí)踐，就不能取得真知;凡事要好，須問(wèn)“三老”，體現(xiàn)的是經(jīng)驗(yàn)來(lái)自實(shí)踐的原理;百聞不如一見(jiàn)，表示親眼看到的遠(yuǎn)比聽(tīng)人家說(shuō)得更為確切可靠。個(gè)、第三個(gè)諺語(yǔ)，主要說(shuō)明的是經(jīng)驗(yàn)的重要性，第二個(gè)、第四個(gè)諺語(yǔ)，主要強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要性，所以D項(xiàng)符合題意。

　　6、【答案】D。解析：“物競(jìng)天擇,適者生存”為達(dá)爾文核心的進(jìn)化論,認(rèn)為一切生物都經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)向高級(jí),由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。因此D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意。