紋身怎樣形成的

　　文和紋屬于通假字，紋身(英文to tattoo )，也可以寫(xiě)做文身，又叫刺青，是用帶有顏色的針刺入皮膚底層而在皮膚上制造一些圖案或字眼出來(lái)。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你詳細(xì)介紹紋身的相關(guān)知識(shí)。

　　紋身是是怎么形成的：

　　是用帶有顏色的針刺入皮膚底層而在皮膚上制造一些圖案或字眼出來(lái)。即指刺破皮膚而在創(chuàng)口敷用顏料使身上帶有永久性花紋。在皮膚上造成隆起條紋瘢痕的作法，有時(shí)也稱(chēng)為文身。

　　具體種類(lèi)

　　紋身有兩種，一種是在身上刺青，比如刺上鷹、蛇等圖案或文字。因刺進(jìn)皮下，所以難以去掉。還有一種是在人體上彩繪，可以隨時(shí)洗掉。新近以來(lái)，還有一種不干膠彩畫(huà)，往身上一貼即可。

　　紋身的方式有三種，第一種是毛利人流傳下來(lái)的，用鯊魚(yú)牙齒及動(dòng)物骨刺捆上木棒蘸上墨水，用小錘敲擊入膚。第二種是用數(shù)根針綁在一起捆在木棒上，手工點(diǎn)刺入膚。第三種是用電機(jī)帶動(dòng)針刺入皮膚，此種方法是當(dāng)今紋身師常用的方法。現(xiàn)代人對(duì)紋身的理解又是包羅萬(wàn)象，極具個(gè)性化的。這種有稍微痛楚的永久性圖案將伴隨著人的一生。這種身體語(yǔ)言的紀(jì)念性，激勵(lì)性，解脫性，每個(gè)人的理解又不盡相同。

　　紋身的應(yīng)用范圍

　　紋身代表一個(gè)人的個(gè)性和信仰、紋身產(chǎn)生于世界各地原始部落民族的紋飾膚體的習(xí)俗。

　　部落文化

　　部落文化對(duì)于紋身業(yè)有巨大的影響。紋身習(xí)俗。產(chǎn)生于世界各地原始部落民族的紋飾膚體的習(xí)俗。即經(jīng)手術(shù)后在身體某部留下不褪色的圖案。

　　在18世紀(jì)前紋身都被稱(chēng)為刺青(在紋身機(jī)出現(xiàn)前及18世紀(jì)前，紋身都是通過(guò)針刺到皮膚上，所以紋身又稱(chēng)刺青)，即經(jīng)針或紋身機(jī)在身體某部位留下不褪色的圖案。花紋有鳥(niǎo)獸花卉或圖騰、經(jīng)文、八卦等。反映其審美意識(shí)及宗教觀念。在中國(guó)，高山、德昂、黎、獨(dú)龍、傣、布朗、基諾等族皆有紋身習(xí)俗。在美國(guó)講西班牙語(yǔ)的拉美人后裔奇卡諾人，紋身往往代表對(duì)組織、家庭、女人和上帝的忠誠(chéng).

　　流行文化

　　現(xiàn)代紋身這一文化現(xiàn)象融合了“時(shí)尚”和“流行”，隨著身體展現(xiàn)的文化興起，讓大家逐漸能接受身體的表現(xiàn)型式，紋身圖案已經(jīng)成為社會(huì)藝術(shù)品，而聞名的紋身師傅也被視為藝術(shù)家，社會(huì)學(xué)或人類(lèi)學(xué)者也會(huì)以流行的角度來(lái)研究這種帶有暴力色彩的流行文化。不少藝人會(huì)選擇紋身來(lái)強(qiáng)調(diào)自己的個(gè)人風(fēng)格，例如王菲與謝霆鋒就曾經(jīng)弄了一對(duì)“情侶裝”的紋身;貝克漢姆將愛(ài)妻維多利亞(Victoria)的名字用四個(gè)印度文字文在了左手前臂文上。近幾年來(lái)社會(huì)日漸開(kāi)放民眾大量接受歐美、日本等國(guó)的文化資訊，已不再把紋身當(dāng)作禁忌，在紋身人員中有些是夫妻、情侶，表作愛(ài)意將對(duì)方的相貌留在身上。

　　閩越文化

　　福建人以蛇圖騰紋身的習(xí)俗文化上古三代時(shí)，福建境內(nèi)至少居住著7支互不相屬的土著部族，古文獻(xiàn)稱(chēng)之為“七閩”。春秋末，楚滅越國(guó)，部分越人遁入福建，史稱(chēng)這個(gè)時(shí)期的福建土著為“閩越”，他們喜歡傍水而居，習(xí)于水斗，善于用舟，最重要的習(xí)俗是以蛇為圖騰、斷發(fā)紋身，盛行原始巫術(shù)?！墩f(shuō)文解字》在解釋“閩”字時(shí)說(shuō)：“閩，東南越，蛇種。”所謂“蛇種”，意謂閩越人以蛇為先祖，反映他們對(duì)蛇的圖騰崇拜。在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，這種崇拜一直存在于閩越族的后裔中。如閩侯疍民，直至清末仍“自稱(chēng)蛇種”，并不諱言。他們?cè)趯m廟中畫(huà)塑蛇的形象，定時(shí)祭祀。在船舶上放一條蛇，名叫“木龍”，祈求蛇保佑行船平安，若見(jiàn)蛇離船而去，則以為不祥之兆。清代，福州一帶疍民婦女，發(fā)髻上多插著昂首狀蛇形銀簪，其寓意亦為不忘始祖。

　　與原始宗教信仰相輔相成的巫術(shù)在閩越人中也相當(dāng)盛行。閩越人流行斷發(fā)紋身的習(xí)俗，《漢書(shū)·嚴(yán)助傳》說(shuō)：“(閩)越，方外之地，劗發(fā)紋身之民也。”這實(shí)際是原始巫術(shù)的“模仿術(shù)”，剪去頭發(fā)、在身上紋上蛇的圖案，用以嚇走水怪。如《說(shuō)苑·奉使》所稱(chēng)：越人“劗發(fā)紋身，燦爛成章，以象龍子者，將避水神。”在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，閩越族的后裔一直保留著斷發(fā)紋身的習(xí)俗。越巫在秦漢時(shí)名揚(yáng)天下，漢武帝也深信不疑。他下令在皇宮中建越祝祠，設(shè)越巫，用越人的“雞卜”，祈求長(zhǎng)壽。

　　《谷梁傳·哀公十三年》：“吳，狄夷之國(guó)，祝發(fā)紋身。”人們以于身體一定部位之皮膚，用墨或其它色繪圖寫(xiě)字，乘墨跡未開(kāi)，即以針刺其上，墨汁即從針刺之孔波及膚下。愈后，洗去皮表之墨跡，所繪圖形字跡即呈現(xiàn)于皮下，永不消失。稱(chēng)之為紋身。

　　飆車(chē)文化

　　摩托車(chē)族的T恤衫上印有部落文化的圖案。他們是用鯊魚(yú)牙齒及動(dòng)物骨刺捆上木棒蘸上墨水，用小棒敲擊入皮膚，圖案多為黑色，由線條的粗細(xì)組成。

　　20世紀(jì)60年代，美國(guó)摩托車(chē)族是這個(gè)國(guó)家和紋身聯(lián)系最密切的一個(gè)群體，甚至超出了水兵。摩托車(chē)族的紋身風(fēng)格及內(nèi)容與傳統(tǒng)的紋身截然不同，幾乎都是黑色的，單針紋刺，線條細(xì)膩，通常與奇卡諾和囚犯紋身有聯(lián)系。摩托車(chē)族的紋身與傳統(tǒng)工人階級(jí)的紋身圖案也不一樣，其主題與愛(ài)國(guó)、軍隊(duì)無(wú)關(guān) ，明顯表現(xiàn)反社會(huì)。