介紹草原之鄉(xiāng)的導游詞范文
喜歡草原，向往草原。草肥水美令人神往;故鄉(xiāng)的牧場;處處飄香;飄出草原飄向遠方，飄入我的夢鄉(xiāng)。下面是小編為大家整理的關于介紹草原之鄉(xiāng)的導游詞，希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學習!
介紹草原之鄉(xiāng)的導游詞1
各位朋友、女士們、先生們：
大家一路辛苦了，現(xiàn)在各位已經(jīng)到達了塞外名城呼和浩特，古語說得好，“有朋自遠方來，不亦樂乎?”在此，我代表內(nèi)蒙古__旅行社的全體員工對大家的到來表示最熱烈的歡迎，歡迎你們來美麗的內(nèi)蒙古做客，愿美麗的草原給您留下一個深刻的印象!
我們今天參觀的昭君墓，蒙古語為特木爾。烏虎兒，位于呼和浩特南郊9公里處的大黑河畔?，F(xiàn)在的昭君墓是70年代重新修筑的，占地面積3.3公頃，墓高33米，墓身呈臺體狀，墓頂建有一座涼亭，是一座人工夯筑的大王丘，是昭君的衣裳冠墓。每年秋季，樹葉枯黃時，昭君墓上依然草木青青所以人們又稱這為“青冢”。墓地東側是歷代名人為昭君墓題寫的碑文，西側是文物陳列室。登上墓頂，我們會看到連綿不斷的陰山山脈橫貫東西，也會欣賞到呼和浩特市全景。
很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成沉魚\落雁\閉月、羞花，她們分別指的是誰呢?噢，陳先生說得對，“沉魚”指的西施，“閉月”代表的是貂蟬，“羞花”暗喻的是楊貴妃，而落雁呢，指的就是王昭君，為什么叫“落雁”呢?說起來，還有一個小小的典故呢!傳說昭君出塞路途中，遇到遠歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，于是，從空中掉了下來，因此昭君有了“落雁”的美稱。
比起其他3位美女來，昭君不僅美而且她的也塞在中國歷史上有著極為重要的作用。王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣。西漢元帝時，昭君以“良家子選入掖庭”，所謂“良家子”，指的不是醫(yī)、巫、商賈、百工出身。“掖庭”就是后宮，昭君入掖庭后級別是“待詔”，“待”是等待的待字，“詔”是言字旁加一個召見的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。史書記載，昭君“入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨”。
這位小姐問，王昭君既然是中國古代四大美女之一，為什么沒有得到皇帝的寵幸呢?關于這一點還有一段傳說呢!
相傳漢宮畫師毛延壽給后宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女，對一般宮女來說，她們?nèi)牒髮m后最大的心愿就是得到皇上的恩典，在后宮爭得“三千寵愛集于一身”的優(yōu)勢，因此她們紛紛用財物賄賂毛延壽，請他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對這種不正之風深有不滿，沒有賄賂毛延壽。于是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點了一顆“傷夫落淚痣”，大家可別小看這顆痣，在2000多年前的封建觀念中，人們認為有這種痣的女人是丈夫的克星，作為封建君主，當然不可能寵幸這樣的女子了。這樣，昭君便沒有機會受寵了。但是，當漢元帝看到昭君本人，發(fā)現(xiàn)她并沒有那顆“傷夫落淚痣”時，追悔莫及，可惜一切已成定局，無法挽回，只好作罷，其實，這只是一段流傳甚廣的傳說罷了。
公元前33年，昭君為了漢匈兩族的團結友好，請求出行，充當漢族的“和親使者”，出嫁到塞北，戶負起進行交給她的為鞏固和加強漢匈兩族團結友好的重大政治使命，為民族友好作出了杰出貢獻。在歷史上出塞和親的女子比比皆是，而且大多是位高身貴的宗教室公主，但是，她們的事跡，絕大多數(shù)湮沒在歷史的長河中。
大家都知道昭君的丈夫是匈奴首領呼韓邪單于，單于就是“王”的意思，那么昭君怎么樣從一個漢宮宮女變成匈奴的閼氏呢?
這里要從匈奴這一部落說起。匈奴是游牧在蒙古高原最早的少數(shù)民族，它是古葷粥(_ūn yù)即嚴狁(_iǎn yǚn)的后裔，秦漢初之際，匈奴首領冒頓單于統(tǒng)一各部，統(tǒng)一大漠南北廣大地區(qū)。漢初，不斷騷擾漢朝北部邊界一帶。由于當時西漢政權初建，國力微弱，再加上“異姓諸王”努力的存在，中央集權還沒有鞏固，不足以和匈奴對抗。公元前200年，高誼劉邦，發(fā)兵30多萬抗擊匈奴，不想被匈奴40萬精兵圍困在平城白登陸山，就是今天山西省大同市郊外，長達7天7夜，這就是歷史上有名的“白登山之圍”。面對困境，劉邦采納謀士陳平的計策，向單于的瘀氏，就是妻子，賄賂珠寶，才得以逃脫。
白登山之圍后，劉邦派劉敬前往匈奴去結和親之紙，在此后的六七十年間，和親成為漢朝對待匈奴的一種政策。
漢武帝時期，國力充實到足以抗拒匈奴的時候，便開始采取積極的戰(zhàn)爭方針對抗匈奴，公元前133年和前121年兩次決定性的出擊，使匈奴大敗而歸。張騫出使西域后，西域各國紛紛歸附西漢，共同攻擊匈奴。而在匈奴貴族集團內(nèi)部為爭奪“單于”這個最高的統(tǒng)治權力，出現(xiàn)了分裂與內(nèi)訌，最終分裂為南北匈奴兩去，就是“郅支單于”和“呼韓邪單于”。呼韓邪單于和政敵爭壓最高統(tǒng)治權，兩次被近出走。面對這樣的局面和困境，呼韓邪單于想到了如果依靠漢朝中央政府的幫助，也許能給自己打出一條政治出路，平定郅支，統(tǒng)一匈奴，扭轉局面，但是，等到漢朝消滅了郅支單于之后，呼韓邪單于下場就像郅支單于一樣局勢促使他進一步倒向漢朝。于是，從公元前49年開始，呼韓邪單于先后三次入漢韓，求見元帝，表示“愿婿漢室以自親”，得到元帝恩準。元帝將后宮待詔王昭君許配給呼韓邪單于為妻，封號“寧胡瘀氏”，于是就有了千古美談“昭君出塞”。
“昭君出塞”這一歷史事件在漢匈關系上起到了積極的作用，它結束了漢匈兩族159多年的敵對狀態(tài)，把深受戰(zhàn)爭煎熬折磨的兩族人民從戰(zhàn)爭的火坑里挽救出來，使兩族轉入和平友好的關系。政治方面，匈奴接受漢朝中央政權的領導，打破了舊的歷史格局，促成了塞北與中原的統(tǒng)一。而在經(jīng)濟文化方面，漢匈“關市”暢通，促進交流，匈奴人從漢人那里學會了計算和登記的方法，還學會了建筑和打井;漢族文化也同樣受到了匈奴文化的影響，比如漢朝政府和民間養(yǎng)馬業(yè)的空前發(fā)達，就和匈奴馬匹的大量輸入，養(yǎng)馬技術的傳授分不開。
對于兩族的人民，和平就是一切，昭君出塞，單于附漢為他們帶來了和平與富足。《漢書》記載“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬呔之警，黎庶無干戈之役，”這段話為我們描繪了一幅百姓安居樂業(yè)，生產(chǎn)發(fā)展的幸福圖景。
所以，用歷史唯特主義的觀點看待這一歷史事件，就是它順應了時代發(fā)展的趨勢，反映了人民和平安定的愿望，推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展，緩和并穩(wěn)定了民族關系，在兩千年的封建社會中， 這不失為一種明智之舉。
各位團友，現(xiàn)今昭君墓已經(jīng)成為內(nèi)蒙古一處重要文物古跡和人們來到達呼和浩特必游的景點，對于今天的人們，用翦伯贊老先生的話來說是最恰當?shù)模蔷褪牵骸巴跽丫巡辉偈且粋€人物，而是民族友好的象征;昭君墓也不再是一座墳墓，它是一座民族友好的紀念塔”。
女士們、先生們，昭君墓馬上就要到了，就讓我們一齊去參觀這座民族友好的紀念塔吧!
(雕像前)
各位團友，我們面前的這座雕像就是王昭君和呼韓邪單于，大家請看，王昭君溫柔秀麗，柔中帶剛;呼韓邪單于威武粗獷，具有北方少數(shù)民族特有的豪爽氣質(zhì)。這尊雕像的下面刻有蒙漢兩種文字的“和親”，再請各位看看，昭君夫婦并騎的馬頭是朝什么方向呢?對這位團好猜對了，是西方，為什么朝西方呢?大家能想出來嗎?原來這和昭君出塞的路線有關，公元前33年他們是從長安出發(fā)向西行至甘肅省慶陽縣，然后經(jīng)陜西榆林，內(nèi)蒙東勝、杭錦旗、包頭市，向漠北方向去了，所以從西安出發(fā)向西走，馬頭當然朝西了。好，大家可以在這里拍拍照。
(石碑前)
各位團友，這幅碑文是1963年董必武老先生參觀昭君墓時寫的，全詩為“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞?！眱汕Ф嗄陙恚S多文人墨客著書立說發(fā)表自己對人生的政治的見解，其中也有一些文人對昭君出塞有消極的看法，面對眾說紛壇，董老毅然站在歷史唯物主義的歷史價值與意義，肯定了昭君人微言輕和親使者的功勞。在當時的歷史條件下，“和親”是明智之舉，它對于當時社會的發(fā)展和安定起到了決定性的作用，順應了時代發(fā)展趨勢。文人墨客的惜古哀怨的詩句是徒勞無功的，因為歷史是不可抹殺的，在社會主義中國的民族大家庭中，昭君的“千秋”不權有存在的價值，而且影響范圍越來越廣，它符合了人類社會和平與發(fā)展的主題，使我們更加珍惜今天和平安定的環(huán)境。
(昭君墓前)
女士們、先生們，我們面對的這座大土丘就是昭君墓，最早見于唐代的記載。相傳，昭君死后，漢匈人民都非常悲痛，紛紛趕來送葬，人們用衣裳襟包著土，一包一包地填在她的墳上;由于送葬的人成千上萬，絡繹不絕，每個人都想多捧幾包土寄托自己的哀思，所以到最后竟壘成了一座形似小山的墳墓。內(nèi)蒙古的昭君墓有若干個，而這座是真正的昭君墓，為什么會有那么多昭君墓呢?因為昭君給人民帶來和平，人民愛戴她，很多人都愿意她埋葬在自己的家鄉(xiāng)，也有的人認為她是仙女下凡，叫她“昭君娘娘”，附近的百姓都認為，在昭君墓前許愿是十分靈驗的，傳說，一對青年夫婦久婚不育，于是便在這里許了愿并且住了一夜，第二年便有了健康的小寶寶。女士們、先生們，就讓我們也在這里許個愿吧!愿民族團結，國家富強。
大家可能要問，王昭君真的葬在這里嗎?事實上這只是昭君的衣裳冠墓，因為古代北方少數(shù)民族貴族死后都采取秘密下葬的方式，墓不立碑，似若不地。其實，昭君埋葬在哪里并不重要。重要的是她為人民的和平作出了貢獻。現(xiàn)在大家看，墓中間刻有“青冢”二字，“青?！本褪蔷G色的墳墓，是昭群墓的別稱，因為每年秋季，附近的樹都已枯黃，而昭君墓四周卻依然綠草青青，所以又稱“青冢”。好了，女士們、先生們，昭君墓就為您介紹到這里，如果您還有什么問題，我們可以講座一下，如果沒有問題，大家可以自由活動，四十分鐘后在車門口集合，謝謝各位。
介紹草原之鄉(xiāng)的導游詞2
朋友們，在阿巴嘎旗廣袤的原野上，有一處神奇的景觀，那就是成吉思寶格都山。阿巴嘎，蒙古語意為“叔叔”。成吉思汗的同父異母弟別勒古臺的后裔所部稱阿巴嘎部，清代設為阿巴嘎旗，沿用至今。成吉思寶格都山，是一座草原上的圣山。“圣”在哪里?“圣”在它那奇特的象形地貌，“圣”在它那深厚的文化，“圣”在它那獨特的民族風情和人文景觀……
水有水的柔情，山有山的偉岸，圣山更有圣山的個性!
成吉思寶格都山景色優(yōu)美，雄偉壯觀，那山北坡酷似一代天驕成吉思汗的仰面頭像，輪廓清晰、神態(tài)逼真。這座巨山正因為有了這樣一個巧合而讓人嘆為觀止。
讓我們聽聽關于成吉思寶格都山的傳說吧：“寶格都烏拉”據(jù)傳是成吉思汗在此山祭拜神靈時命名的?！皩毟穸肌泵晒耪Z是“神圣”的意思，“烏拉”就是山的意思，“寶格都烏拉”即為神圣之山。
相傳，成吉思汗當年率部南下討伐乃蠻部。有一天，大雨過后，天空呈現(xiàn)一道美麗的彩虹，成吉思汗正為美麗的彩虹所陶醉，突然發(fā)現(xiàn)草原深處出現(xiàn)一個白點，由小到大。他定睛仔細一看，是一匹雪白的駿馬，嘶鳴著向隊伍飛奔而來。白馬臨近隊伍后，騰空一躍，便在成吉思汗面前立住，溫和而順從地向他點頭致意。大汗意識到這就是令他魂牽夢縈的神馬，心中非常高興，于是命令部下從戰(zhàn)車上取出一副雕花的馬鞍，親自為白馬備上，然后縱身躍上馬背，率部繼續(xù)前行。
隊伍穿過幾十里的丘陵地帶后，出現(xiàn)了一馬平川的大草原。這時，大汗抬頭仰望，湛藍的天空中朵朵白云仿佛向他微笑，成雙成對的百靈鳥在為他歌唱。他舉目眺望，碧綠的草原上微風習習，鮮花綻放。忽然，遠處一座神奇的山峰映入眼簾，此時神馬也不聽主人號令，嘶鳴著飛奔到山前，閃電般騰空而起，躍到山頂。大汗隨即感到渾身發(fā)光發(fā)熱，眼冒金星，一股神奇的力量突然涌入全身。大汗下意識地大喊了一聲，頓時狂風四起、地動山搖，他拔劍揮舞，只見飛沙走石、山崩地裂。成吉思汗意識到這是上天賜給了他力量，是這座山激發(fā)了他的靈性。他不禁仰天長嘆：“我鐵木真就是天之驕子，就是世界的征服者!”眾位將軍見到此情此景無不歡欣鼓舞，俯首祝福。
成吉思汗下令在山下安營扎寨，設立祭壇，舉行隆重的祭祀活動。在祭拜儀式上，成吉思汗向蒼天獻上馬奶和整羊，說這座山是登上蒼天的階梯，是大蒙古國的支柱，遂將這座山賜名為“寶格都烏拉”，即“圣山”。周圍40萬大軍齊聲歡呼“成吉思寶格都烏拉”。
成吉思寶格都山從南北兩個方向看都呈四方形，從西面看則呈現(xiàn)高矮不齊的兩座山峰。峰頂上有敖包，高峰上的是旗敖包，矮峰上的是蘇木敖包。從腳下開闊處觀望，自西北向東南，此山卻又宛如一位雍容華貴的婦人。從東南向西北，則儼然一頭凜凜之雄獅。
觀看這座山的最佳位置在其東側。從這里可以清楚地看到一個頭朝北仰臥的老壽星，他前額開闊，胡須俊美，無論是眼睛、眉毛、鼻子、嘴唇，甚至下頜都清晰可辨，他的頭頂還插著簪子呢。人們說這就是成吉思汗仰面頭像。形態(tài)逼真，不怒而威。武纓、頭盔、額頭、眼簾、眼眶、顴骨、鼻梁、人中、嘴唇、下顎、長須，明晰能辨，既像是仰臥沉思，又像是與長生天對話。所有來過這里的人無不驚嘆于此山的形似神更似，這就使它贏得了“世界奇觀”之美譽。
圣山周圍地域廣袤，野趣橫生。清澈透明的季節(jié)湖依傍在圣山腳下，與它遙遙相望的是天然的梯形火山臺地——就是人們平常所說的平頂山。這里流淌著稀有的火山熔巖礦泉水。圣山的北邊環(huán)繞著哈喇土里木湖，雨水豐沛時，可形成三個湖，好像是祭奠成吉思汗的三尊美酒。朋友們，讓我們好好欣賞一下這座圣山吧。
介紹草原之鄉(xiāng)的導游詞3
游客朋友們，歡迎大家來額濟納旗旅行游覽。
我們今天的旅游目的地是黑城遺址。我是阿拉善____旅行社的導游賽娜。賽娜，蒙古語意為優(yōu)秀的，我愿意給大家當一名優(yōu)秀的導游員。
黑城(西夏黑水城和元代亦集乃路古城)遺址，位于額濟納旗人民政府所在地達來呼布鎮(zhèn)東南約25公里的荒漠中，是“絲綢之路”上現(xiàn)存最完整的一座殘廢古城，蒙古語稱“哈拉浩特”(意為“黑城”)。
西夏時，在此設“黑山威福軍司”及“威福軍城”，為軍事重鎮(zhèn)。西夏時代的城垣，每面長約240米，現(xiàn)尚存南墻及南城門遺跡，暴露地表高約2米。元至元二十三年(公元1286年)在此設置亦集乃路總管府。
亦集乃為蒙古語，是黨項語“額濟納”(意為黑水)的音譯漢寫，改筑和擴展了城垣，成為南北長384米、東西寬435米的中等城郭，并在東城墻外興建了東關廂地帶的街區(qū)。城墻東、西兩面各設1門，墻高10米許，城墻西北隅建有覆缽式佛塔5座，最大的一座高達13米，遠在數(shù)十里之遙就可望見。
當初，西夏為增強對遼、金、蒙古的防御能力，筑城時巧妙地借助自然地形優(yōu)勢，將城址選定在高凸、開闊的戈壁礫石之上，具有居高臨下，一覽無遺的氣勢;并有黑河環(huán)繞，形成天然屏障，達到了易守難攻的效果。
意大利旅行家馬可·波羅在他的游記中曾記述了這座城市的繁榮景象。1226年，元軍第四次南下，攻破黑城，使之遭到嚴重破壞。1387年，北元亦集乃路總管府城(即黑城)又被明軍攻占，遭到徹底破壞。黑城真正遭受滅頂之災，始于20世紀初期。1908年，科茲洛夫率領俄國探險隊曾先后幾次在黑城大肆盜掘。所獲文物竟征用了近百峰駱駝才得以運走。消息一經(jīng)傳出，震動了世界史學界。此后，英籍匈牙利人斯坦因、瑞典人斯文·赫定等相繼到黑城進行挖掘，并掠走了許多價值連城的文物。他們將無法帶走的藝術精湛的建筑物進行了毀滅性的破壞。被外國列強盜掘的珍貴文物，大部分流失海外。城內(nèi)先后出土過大批宋夏遼金時期刻印、佛道經(jīng)典，西夏文、藏文、波斯文、回鶻文、漢文等文書和其他文物。其中《番漢合時掌中珠》為夏漢語雙解詞典，極其珍貴?，F(xiàn)藏于俄羅斯圣彼得堡艾爾來塔什國家博物館的黑城出土藝術珍品中，一批表現(xiàn)阿彌陀凈土、水月觀音等題材的絹本、麻布繪畫作品，可與敦煌同期壁畫作品相媲美。
此外，在俄羅斯科學院東方學研究所的圣彼得堡分所、英國的倫敦、印度的新德里、日本的東京、瑞典的斯德哥爾摩、法國的巴黎等地還藏有不少黑城出土的珍貴文物。
解放后，我國考古工作者曾多次在黑城遺址進行了科學調(diào)查和合理發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大量的珍貴文物。特別是獲得了我國最早的活字印刷品和最早的元代紙幣。新出土的天文歷法文書，更進一步證實和豐富了《元史·歷志》中的有關內(nèi)容。2001年，黑城遺址被列為第五批全國重點文物保護單位，并劃入居延遺址保護區(qū)。這里現(xiàn)已成為國內(nèi)外知名的歷史遺跡旅游區(qū)，在中國民族文化史冊上閃爍著奇異奪目的光輝，吸引著世界上無數(shù)考古旅游愛好者前來觀光游覽，探尋黑城昔日的文明。
朋友們，黑城游覽到此結束。歡迎大家對我的講解和整體導游服務以及景區(qū)的管理與開發(fā)利用提出寶貴的意見;歡迎大家常來阿拉善做客。謝謝，再見。
介紹草原之鄉(xiāng)的導游詞4
朋友們，現(xiàn)在我們要去的景區(qū)是蒙古風情園。蒙古風情園位于內(nèi)蒙古自治區(qū)首府呼和浩特市南郊，占地2萬畝(一期工程占地l萬畝)。是由鄂爾多斯東方路橋集團投資3.4億元興建的以蒙古族文化、風俗和草原(恢復)生態(tài)為主的大型旅游景區(qū)。
大家看到遠處的三個大的形似蒙古包的建筑就是景區(qū)的主要建筑之一——可汗宮大酒店，可汗宮大酒店是按照四星級標準建造的集住宿、餐飲、娛樂為一體的主體型酒店。除了可汗宮大酒店以外，景區(qū)最重要的建筑設施還有各個主題鮮明的游覽景點了。 大家可以從“園區(qū)交通游覽圖”上看到景區(qū)的主要建設都集中在這三千畝的范圍內(nèi)，包括蒙古大道、可汗宮大酒店、成吉思汗廣場、成吉思汗紀念堂、馬文化博物館、蒙古大汗營、蒙古部落、蘇勒德吉格、白云塔拉民俗園、王爺府(規(guī)劃項目)、知青園、宗教寺廟區(qū)(規(guī)劃項目)、賽馬場、草原神舟航天臺、草原奇石館15個主題景區(qū)。在這里各位可以領略到蒙古文化中最精湛的內(nèi)容和蒙古族古老的生活習俗，同時大家還可以通過參加一些具有蒙古族特點的娛樂活動，加深對這種文化的了解，我們的景區(qū)可以說是蒙占族文化精華的濃縮。這里能夠讓您領略到悠久而古老的蒙古族文化，親身體驗一下蒙古族游牧生活。
當然除了這15個特色鮮明的主題旅游景區(qū)以外我們還為游客的草原之行提供了廣袤、寬闊的草原——七千畝精品草原。七千畝精品草原是我們規(guī)劃的一片原生態(tài)草原，這里的草都是自然生長的。為了讓大家親身體驗一下草原牧民的日常生活習俗，我們在這七千畝的原生態(tài)草原里還設立了7座特色鮮明的草原浩特(草原人家)。這些草原浩特都是按照蒙古民族一定的風俗習慣和生活習俗設立的，每一個草原浩特都擁有自己鮮明的特色。如制作生產(chǎn)用品和生活用品以及奶制品，我們草原上最淳樸勤勞的老額吉會在現(xiàn)場教您制作，有的浩特還有巴克希(師傅)教授騎馬、射箭、摔跤等等競技類或是技能類活動。通過參與競技類的項目，大家能夠真正的感覺到自己就是蒙古人，就是這茫茫草原的主人。各位在這里不僅可以吃到地道純正的蒙古族食品，還可以欣賞到富有地方民俗特色的文藝表演。
此外園區(qū)還為大家修建了3個大小不同的草原漁村，大家在草地上玩累了，還可以下到水中和魚兒嬉戲一番，或用您手中的魚桿為自己豐盛的晚餐再添一道可口的魚菜。享受一下自給自足、怡然自樂的獨特心情。這就是蒙古風情園?！白哌M蒙古風情園，做一天蒙古人”就是我們要傳播給各位的信息。那么大家就隨著我的腳步一同邁進蒙古文化之園——蒙古風情園，共同領略博大精深的蒙古文化吧!大家一定聽過這樣的一個比喻，說我們內(nèi)蒙古是“歌的海洋，酒的故鄉(xiāng)”，因此各位如果想做一回馬背上的民族，就得入鄉(xiāng)隨俗了，那就先從我們蒙古族的傳統(tǒng)禮儀開始吧。大家現(xiàn)在看到的，就是我們極富蒙古族風情特色的入園大門“風情園彩虹門”。彩虹門是一座跨度長99米的巨型拱形大門，諸位由下向上看，最底端是一條潔白的巨型哈達。對于蒙古族來說，潔白是乳汁的顏色，是圣潔，善良，友好和正義的表示。潔白的哈達是獻給客人最誠摯的禮物。哈達，是蒙古族人民的一種十分厚重的禮物，只有最最珍貴的客人才會收到主人敬獻的哈達。在藏語里哈達是兩個字組合而成的，也就是哈和達。哈的意思是“嘴上的”，達的意思是“一匹馬”，合起來哈達的意思就是“嘴上的一匹馬”?？磥恚R能幫人解決吃飯問題。眾所周知，馬匹對于蒙古族和藏族是十分重要的生產(chǎn)、生活伴侶，足見敬獻哈達的禮節(jié)是多么的隆重。
大家請看，蒙古風情園的吉祥哈達正向各位尊貴的客人致以最誠摯、最熱烈的歡迎——歡迎您到草原來!大家可能很奇怪，為什么要用9這個數(shù)字呢?在蒙古族看來9是一個吉祥的數(shù)字，也是一個圓滿的數(shù)字。婚禮或王宮送禮，講求九禮，是一九到九九不等，九九就是八十一件禮品，這是最高的。給那達慕競賽中奪魁的搏克手(摔跤手)的獎勵，一般是一九的禮品。這里的99是指99天，亦即九十九個天，薩滿教把天分為許多種，諸天各司其職。成吉思汗陵陰歷三月二十一日的大祭，就是祭祀99天的。我們的99米哈達的蔚藍色，都是象征天空即“長生天”的。
諸位再向上看，上面就是這樣一條蔚藍色的哈達，熱情好客的蒙古風情園人民獻上一條蔚藍的哈達，表達對您最真誠的敬意。敬獻哈達是蒙古族世代相傳的一種禮俗，一條圣潔的哈達，不僅是對您情深誼厚的表現(xiàn)，而且是蒙漢之間、賓主之間增進友誼，互助互愛的聯(lián)絡紐帶。 高高在上的那幾個有點像兵器的裝飾物就是蒙古族最高權力的象征——蘇勒德。蘇勒德在蒙古族中是族徽、是戰(zhàn)神、是威嚴和神圣的標志、是精氣神的綜合體、是所向披靡的精神旗幟。它是用九九八十一綹公馬之鬃，栽在一柄長矛矛頭下的圓盤上做成的，使用之前要開光。相傳成吉思汗幼年的時候，因為父親去世、部眾叛離，他的母親訶額侖夫人就曾舉著它，以其神勇之力召喚過失散的部眾。在蒙古征戰(zhàn)時期，每當將士出征時，都會將這柄長矛安置在帳篷入口處，以顯示其身份，并將其當作永恒的護衛(wèi)者。精神之旗蘇勒德總是飄揚在蒙古人所尊崇的“長生天”之下，因此它要日日仰望天空，所以就在戶外供奉。當綹綹馬鬃被草原上徐徐的微風搖曳時，它們就吸取上蒼和太陽的力量，并把這些力量轉移到將士身上來。吹拂馬鬃的狂風激發(fā)起將士的夢想，鼓舞著他去追尋自己的理想。風中飄揚的馬鬃召喚著主人不斷前行，吸引著他去發(fā)現(xiàn)新的牧場、新的機遇與事業(yè)。勇士活著的時候，馬鬃旗就是他的幸運之神，在他死后馬鬃旗就變成他的靈魂，肉體很快被遺棄在大自然里，但靈魂卻永遠活在那綹綹馬鬃之中鼓舞著后代。朋友們，請跟隨我合上雙手，在神勇的蘇勒德這面精神之旗下面許個愿吧，愿我們的蘇勒德能帶給各位和您的家人平安、吉祥和健康。朋友們，愿蒙古風情園永遠是您心中的那片純情的綠色凈土。
介紹草原之鄉(xiāng)的導游詞5
九峰山乘車從土默特右旗薩拉齊鎮(zhèn)往東北行約10公里，就可看到一座主峰海拔2338米的山峰，這就是九峰山。因九座巍峨挺拔依次增高的山峰相連而得名，是大青山最奇秀的旅游勝地。其總面積460多平方公里，由東九峰、西九峰、大西梁、桿林背、羊背山等大小山峰和美岱溝、水澗溝、香桂鋪溝等溝塹組成。九峰山為東西走向。南緣以巨大的斷層與土默川截然分開，北緣以起伏的丘陵與內(nèi)蒙古高原相接。中間被東西走向的香桂鋪溝分為地形迥然不同的南北兩部分：南部山勢蜿蜒起伏、絕壁崢嶸、峰巒陡峻，溝壑彎曲深邃，大溝里流水湍急奔涌，小壑中碧泉清澈見底。
九峰山位于陰山山脈中段，雄居土默川平原之北，重巒疊嶂、翠綠欲滴、鮮花野草、爭奇斗艷，風景十分秀麗。九峰山不僅大小山峰峭壁峙立，雄奇?zhèn)グ?就是峽谷溝壑，溪流瀑布也很有特點。特別是以東區(qū)闊葉林為主的原始“森林島”有著十分豐富的野生動植物資源。九峰山的溪流泉水，甘甜明凈，是一塊沒有被現(xiàn)代工業(yè)污染的自然風水寶地。九峰山山幽水秀、樹木青翠、鳥鳴蟲囀、溪水潺潺，仿佛是一處寧靜秀麗的世外桃源。從群峰爭雄的態(tài)勢，可以看出九峰山的神氣;從古柏森森，可以想見那原始森林的博大茂盛;從危石咽流，季節(jié)性的“瀑布”和奇特的“石湖”，也可以推測九峰山曾經(jīng)有過的“汪洋”。每到夏秋之際，這里就是色彩繽紛的百花園，游人登上峰頂不僅可以遠眺山川秀色，還可以領略林海松濤，盡享大自然之美。
九峰山險峰眾多，從一峰到九峰，山山有特色，峰峰有造型，低的小巧玲瓏，高的巍峨壯觀。特別是“波光瀲滟”的石湖，“一夫當關，萬夫莫開”的一線天，以及活靈活現(xiàn)、栩栩如生的臥佛峰、麒麟峰、獨樹峰，更是美不勝收、引人入勝，讓人浮想聯(lián)翩。險峰多，怪石也多，能真正讓人領略到大自然的鬼斧神工?！绊旈T石”有驚無險，“巨屋石”高不可攀，“磨盤石”懸而不落，“雙人石”聯(lián)袂聳立，“鏡子石”平滑高大，“板材石”千層百疊，“五色石”彩練當空……令人目不暇接，嘆為觀止。
九峰山的瀑布也別具特色，以小而多取勝。在九峰山地區(qū)有大大小小的瀑布15處，其中永久性瀑布3處。這些瀑布有的從山頂飛流直下，有的從山腰噴涌而出，在夏季形成條條小溪，一路奔流，令人心曠神怡，流連忘返。特別是到了雨季，條條銀練如萬馬奔騰，引發(fā)山谷轟鳴，林濤歌吼，更是妙不可言。
九峰山區(qū)的動植物資源十分豐富，天然植被保存完整。有大量國家級保護的動植物種類82科302屬596種。九峰山是西北高原地區(qū)少有的自然風景區(qū)，是塞外一處別具特點的自然生態(tài)區(qū)和風景游覽區(qū)，其動物和植物的多樣性以及山水風光，居包頭市之首，在內(nèi)蒙古和西北地區(qū)也獨樹一幟。到九峰山游覽，登九峰絕頂，領略塞外山川的妖嬈風姿，極富情趣。朝(cháo)陽洞距九峰山不遠處，在薩拉齊鎮(zhèn)北約9公里處的大青山南緣頂部，有一個風光旖旎又頗具神秘色彩的天然巖洞。它背北面南，位居高處，朝迎日出，暮送日落，人稱朝陽洞。朝陽洞東、西、北三面群峰聳立，東南有一股清泉從高山巖縫中涌出，由高處逐級下淌，匯成淙淙溪流，形成瀑布和石湖，飲之甘甜爽口。經(jīng)化驗，此水中含有豐富的礦物質(zhì)，可祛病延年。每年冬天，此溪從上到下結成道道冰坡，如同一條銀色綢帶鋪展在溝中。如順溝向東北攀緣，可飽覽四峰的石湖，東溝的瀑布以及茂密的森林等奇峰異景。難怪有人說，來包頭旅游，不游朝陽洞是一大遺憾。
朝陽洞分外洞和內(nèi)洞。進入外洞約10米處東側，便是內(nèi)洞。外洞前高闊，后狹窄;內(nèi)洞是個扎地深窟，深邃莫測。據(jù)說，這洞里有一條巨蟒，于是，從很古時候開始，朝陽洞便被奉為神明之地，有濃厚的神秘色彩。遠近的人們紛紛前來朝拜祈福。時間長了，朝陽洞下面的山地上，便出現(xiàn)了寺 廟建筑，朝陽洞內(nèi)也塑起了蟒仙的塑像，并在洞內(nèi)為蟒仙備了休息的大床及被褥等。寺廟中也有了常住的和尚。每逢佛教節(jié)日和農(nóng)歷六月十七廟會，游人和信徒紛至沓來，絡繹不絕，熱鬧非凡。大青山抗日游擊隊紀念地位于包頭市土右旗境內(nèi)的大青山，山勢巍峨，群峰連綿。這里綠樹蔥蘢，山花爛漫，動植物資源十分豐富;這里不僅分布著五當召、九峰山、美岱召、朝陽洞等眾多旅游景點，而且還有許多革命活動遺址。曾經(jīng)有一支抗日游擊隊就活躍在這里，與日本帝國主義進行頑強斗爭。這就是王經(jīng)雨領導的聞名遐邇的大青山抗日游擊隊(亦稱薩拉齊縣抗日游擊隊)。王經(jīng)雨，原名王景玉。1911年5月出生于土右旗美岱召鎮(zhèn)河子村一個地主家庭。小時候常聽母親講《三國演義》、《水滸》、《岳飛傳》等故事，見到不公道的事愛打抱不平，直到爭出個是非才肯罷休;見到窮人遇難，他常拿自家的錢、糧、物品予以接濟，深得鄰里鄉(xiāng)親喜愛。1937年10月，歸綏、包頭、薩拉齊相繼淪陷。王經(jīng)雨看著大好河山被日寇鐵蹄踐踏，人民遭受戰(zhàn)爭蹂躪，心如刀絞，立志尋找抗日救國的道路。1938年秋天，奉黨中央和毛主席之命，八路軍支隊在司令員李井泉的率領下，挺進大青山，開辟敵后抗日根據(jù)地。大青山支隊司令員李井泉就住在大青山深處的巴總堯魏家大院。在支隊抗日活動的影響下，王經(jīng)雨1939年3月加入中國共產(chǎn)黨。為表示自己的決心，將原名王景玉改為王經(jīng)雨，意思是要經(jīng)受斗爭風雨的考驗，將自己鍛煉成堅強的革命者。
為了適應形勢的發(fā)展，更有力地打擊敵人，1940年初，黨組織決定成立大青山抗日游擊隊(薩拉齊縣抗日游擊隊)，王經(jīng)雨任隊長。游擊隊建立后，面對日、偽、頑、匪多方面的敵人，游擊隊發(fā)揮群眾支持、熟悉地形等有利因素，采取靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，神出鬼沒地活躍在大青山和土默川上。打擊敵人，組織群眾，宣傳抗日，成立了農(nóng)會、婦女會、擔架隊等組織，支持抗日，保護群眾的生產(chǎn)活動，受到了人民群眾的擁護。
1942年秋天，日寇調(diào)集近萬人的兵力，采取步步為營的戰(zhàn)術，向大青山革命根據(jù)地圍攻。王經(jīng)雨帶領的游擊隊，憑借大青山深處的崇山峻嶺、懸崖峭壁和茂密的森林做掩護，利用地形熟、道路熟的有利條件與敵人迂回周旋“捉迷藏”。敵人從大路來，他們從小路走;敵人從正面來，他們從側面走;敵人住在大溝里，他們就住在小壑中;敵人白天掃蕩、黑夜休息，他們就白天隱藏在山旯旮里，黑夜出來打擊敵人。大青山游擊隊就這樣與敵人周旋，巧妙地鉗制和消耗了敵人的有生力量。
從1940年大青山游擊隊成立到1945年日本帝國主義投降，與八路軍或兄弟游擊隊配合，先后打勝了柳樹淖、黃土尖、東老藏、陶思浩、察素齊等三十多次較大的戰(zhàn)斗和不計其數(shù)的小戰(zhàn)斗，給敵人以沉重打擊，在大青山、土默川一帶起到了抗擊日、偽、頑、匪的主力軍作用，為抗日戰(zhàn)爭在內(nèi)蒙古的勝利作出了積極貢獻。斯諾覺醒的地方在土右旗薩拉齊鎮(zhèn)大北街小游園內(nèi)，有一座美國著名記者埃德加·斯諾的半身雕像——名為“覺醒點”，為原自治區(qū)主席布赫題詞，緬懷斯諾先生。這是土右旗人民政府于1992年為紀念斯諾先生而修建的，塑像高1.3米，底座1.7米，總高3米。1929年夏，正當薩拉齊地區(qū)遭受天災人禍空前浩劫的時候，23歲的美國著名記者埃德加·斯諾來到這里采訪，親眼目睹并多次報道了令人毛骨悚然的慘景，有力地揭露了當時社會的黑暗，成為他“一生中的覺醒點”!此后，他便深入中國的各個階層，結識了宋慶齡、魯迅等進步人士，考察了陜甘寧革命根據(jù)地，撰寫了《西行漫記》和許多反映中國革命的文章，成為中國人民和中國共產(chǎn)黨人的偉大而真摯的朋友。
介紹草原之鄉(xiāng)的導游詞相關文章：
1.精選草原之鄉(xiāng)——內(nèi)蒙古導游詞5篇
4.“草原之鄉(xiāng)”——內(nèi)蒙古導游詞5篇
6.草原介紹導游詞