當(dāng)我們經(jīng)過反思，對生活有了新的看法時，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢？以下是小編整理的教育理論讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

教育理論讀書筆記（篇1）

《教育的情趣與藝術(shù)》這本書是肖川教授的教育隨筆。本書共分七個部分，作者以清新淡雅、細(xì)膩簡約的語言風(fēng)格，對教育、對人生、對社會歷史進(jìn)行了多角度的透視及解析。書中文章立意高遠(yuǎn)而又充滿實踐關(guān)懷。當(dāng)我看到封頁上的一段文字，讓我對這本書產(chǎn)生了極大的興趣，這段話這樣說——

“良好的教育不僅是充滿智慧魅力的，也是充滿情趣和藝術(shù)的。惟有健康的趣味能夠養(yǎng)育我們的靈性和激發(fā)我們內(nèi)在的興趣。藝術(shù)是教育的一種境界和存在形式，藝術(shù)不是教育之花，而是教育之本。我們只有將自己融會與教育文化和教育的情境之中才能欣賞這種藝術(shù)。良好的教育就是要讓我們的心靈在一種有品位的精神氛圍之中?！?/p>

細(xì)細(xì)品味他的這本書，文章中無處不體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從。讀肖川先生的隨筆，讓我感受到一個“隨”字：隨和，隨意，隨緣，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶。像朋友之間的促膝而談。它表達(dá)一種情懷，一種趣味，一種心境，一種追求。下面是我自己讀完全書后的一點(diǎn)體會：

一、他告訴我們什么是教育的靈魂

書中提到，教育的靈魂是道德教育，很多時候，我們趨向的是一種無視主體性的教育。這種無視主體性的道德教育培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來順受。肖川先生的書讀到這里，我有著醍醐灌頂?shù)母杏X，而如何將書中理念運(yùn)用于我們的教學(xué)之中，我覺得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感，尊重每個孩子，從創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開始，讓學(xué)生對自己、對課程及其文化、對學(xué)習(xí)有積極的.情感，積極鼓勵他們在學(xué)中嘗試，開展各種合作學(xué)習(xí)活動，關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生，盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。

二、他告訴我們教育帶給我們什么

書里寫到一個讓人心疼，卻又覺得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象：制約教育改革的瓶頸在考試評價制度。應(yīng)該來說，分?jǐn)?shù)面前人人平等，可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由的想，我在之前的學(xué)生生涯中，沒有美好的回憶，沒有深刻的興趣與愛好，再回想起那段日子，我有種莫名的恐懼。書中提到，學(xué)習(xí)成了苦不堪言的差事，大考小考的成績排隊等，使學(xué)校成為造就失敗者的場所。目前，一直都說興趣是最重要的，而我們目前所要注意的，就是在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的起始階段，不要扼殺了他們學(xué)習(xí)的興趣和對美好知識的向往，要使我們的教學(xué)有吸引力，就要給學(xué)生足夠的自主空間，尊重每一位學(xué)生，給學(xué)生寬容、寬松、寬厚的生長環(huán)境。

三、他告訴我們教育就是傳遞真善

書中提醒我們，不能只習(xí)慣于樹立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習(xí)榜樣，要學(xué)會觀察我們身邊每一個人的“善端”，我們該對別人多一份對人的信任和由衷的尊重，對待學(xué)生，特別是那些暫時還處于落后的學(xué)生，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠的感動。肖川先生說：“我相信有心的地方，就會有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會有美；有美的地方，就會有自由；有自由的地方，就會有快樂！快樂應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)。”要教學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，讓他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命，讓學(xué)生感受真正的、良好的教育。

教育理論讀書筆記（篇2）

首先，我面對的是小學(xué)的孩子，他們就像一張白紙一樣：簡單、天真、純潔，而作為孩子的啟蒙者，老師自己的言行對孩子一生的影響將會是很重要的。我們給予孩子的應(yīng)該是“真、善、美”的東西。通過學(xué)習(xí)，我更加懂得了，教師工作的最大特點(diǎn)在于靈魂對靈魂的塑造，因此，教師的心理素質(zhì)對學(xué)生的發(fā)展就非常重要了。如果教師自身的心理不健康，人格有障礙，將會給學(xué)生未來的身心發(fā)展造成極為不利的影響。所以良好的心理素質(zhì)也應(yīng)是教師職業(yè)素養(yǎng)的一個重要的組成部分。

其實，老師也是一個普通的人，生活和工作中也存在著種種壓力，教師不僅面臨來自教學(xué)改革的壓力，而且還有學(xué)歷、職稱、論文、課題、競聘上崗、評等級等各種壓力，知識更新的速度更需加快。教師需要不斷地充電，補(bǔ)充新知識，才能適應(yīng)教學(xué);教育改革的力度增加，學(xué)校之間、同事之間競爭激烈，學(xué)生素質(zhì)參差不齊，家長對學(xué)校和教師的期望越來越高，這些都是加大教師心理問題的壓力，而且由于教師的社會角色，往往更容易隱藏自己的心理問題，不愿意向外人透露。

這個時候，就需要教師一方面能面對這種壓力，一方面能對壓力進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，我想，作為一位新時代的教師，我們還是能較好地對自己的心理素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)的。

一、有積極樂觀的生活態(tài)度

作為老師，我們首先要具備這些素質(zhì)，這樣才能感染學(xué)生、影響學(xué)生。

二、具備耐心和愛心

在工作中，我們總可以接觸到不同能力、性格的孩子，也遇到過形形色色的家長，他們當(dāng)中，有的令我們感到欣慰，但是也有讓我們感到頭痛。不管是面對孩子還是家長，我們能夠做到換位思考，從他們的角度和立場出發(fā)，真心地為他們考慮，耐心細(xì)致地做好工作，就沒有難得倒的人和事。

三、清晰的自我意識和工作責(zé)任感

作為一名教師，首先應(yīng)有清晰的角色意識，經(jīng)常意識到自己是個教師，懂得自己工作的重要性，并經(jīng)常用優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己，自覺地評價與調(diào)節(jié)自己的行為，自尊、自重、自愛、自強(qiáng)，并且意識到自己所充當(dāng)?shù)慕巧珪龅降臎_突，及時進(jìn)行調(diào)整和克服。這樣就能緩解教師的心理失衡和失落感、相對剝奪感，使其以一種健康的心理狀態(tài)、飽滿的工作熱情投入工作之中。

教師不僅是在向?qū)W生傳授科學(xué)知識，更是在塑造人格，只有心理健康的教師才能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。

教育理論讀書筆記（篇3）

愛是教育的靈魂，愛是塑造美好心靈的力量。作為班主任，僅僅德才兼?zhèn)?、剛?cè)岵?jì)還不足夠，還要有一顆博愛的心，去愛每一個學(xué)生。只有注入了愛的教育才能引起學(xué)生的共鳴，才能達(dá)到最佳的教育效果。

今年是我第一次接觸一年級。我們班有一個家庭情況“特殊”的小朋友，她有一個新媽媽。小朋友面對新媽媽時會顯得比較任性。特別表現(xiàn)在早晨遲到這一點(diǎn)上，每天早晨穿衣服都要一件件試，直到滿意才肯出門。第一次遲到時，我盡可能地耐心勸阻，對她講道理。可是小朋友似乎不能聽懂我的話，眼睛直直地看前方，問她遲到的原因和以后的想法，一點(diǎn)反應(yīng)也沒有。幾次三番下來，我的耐心也漸漸告罄。于是，我便改“利誘”為“威逼”，表情嚴(yán)肅地批評了她，希望她能覺得羞愧而改正過來。哪知，她卻像是被我嚇到了，隔天早晨又遲到后，她竟站在校門口，怎么也不肯進(jìn)校門了。聽到這個消息，我趕忙來到校門口，叫她趕緊進(jìn)班級，可是她卻一動都不動。我想：這次說什么也不能讓她在這么任性了，一定要“懸崖勒馬”，讓她養(yǎng)成遵守校紀(jì)校規(guī)準(zhǔn)時到校的`好習(xí)慣!于是我下課見到她，就更頻繁地提醒她。結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)她“守門”的次數(shù)更多了。我心中越發(fā)焦急起來。

正在我糾結(jié)該如何教育這個孩子的時候，我有幸研讀了《陶行知教育著作》一書。通過這本書，我了解到：“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學(xué)生”是陶行知先生的人生格言。讀了這本書，我深切地感受到，教育需要愛心，兒童渴望得到愛。只有尊重學(xué)生，才能教育學(xué)生。沒有尊重就不可能有真正意義上的教育。

于是，我潛下心來，認(rèn)真反思我一直以來的教育方式，我發(fā)現(xiàn)問題可能出現(xiàn)在這些地方：其一，原來我在教育這個小朋友時，總是站在我的角度，過于重視老師的需要，沒有真正讓她明白她自己守時的需要。其二，發(fā)現(xiàn)她“屢教不改”后，我對她總是以批評的方式來教育，沒有考慮到孩子本身的個性特點(diǎn)。這個孩子個性比較強(qiáng)硬，直接的批評教育讓她很難接受，最后導(dǎo)致她和我在心靈上越來越遠(yuǎn)。其三，我沒有及時去了解孩子行為表現(xiàn)出的內(nèi)心的感受。她守在校門口不肯進(jìn)來的行為，正是在說明她對我這一教育方式的不認(rèn)同，相同方式的教育再多，都是起不了作用的。

明白問題所在后，我改變了教育的方法。當(dāng)這個小朋友再一次在校門口因遲到而不肯進(jìn)門時，我沒有板著臉叫她自己走進(jìn)來，而是若無其事地走上前，輕輕地牽起她的小手，輕輕松松就把她帶進(jìn)了教室。知道她可能暫時心理上還沒有完全接受我，路上我并沒有說多余的話。孩子進(jìn)了教室的表現(xiàn)也鎮(zhèn)定多了?；匕嗉壓?，閱讀課上，我和大家一起欣賞了一本《遲到大王》的繪本，孩子們都被遲到大王的各種理由逗笑了，她，也笑了。故事的結(jié)束后，孩子們對于“守時”有了比原先更豐富的想法。下課以后我留心觀察了這個小朋友的反應(yīng)，欣慰的發(fā)現(xiàn)，在開心之余她的臉上出現(xiàn)了一絲懊惱。我想，這一次“講道理”的教育，可算是成功了吧!中午吃飯時，小朋友吃得特別快也特別干凈，我馬上為她豎起了大拇指。在她高興時，我有意提了一句大家都很喜歡她，想要早上想早點(diǎn)見到她的想法，她也眼睛亮亮地點(diǎn)頭答應(yīng)了。果真，她遲到的次數(shù)越來越少了，也越來越活潑了。

經(jīng)過這一次的經(jīng)歷，我深深地感受到，教師對學(xué)生的愛，并不是流于表面的教育，也不是“錦上添花”的夸贊，而是要設(shè)身處地的以學(xué)生的立場來思考，結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個性特點(diǎn)來為孩子選擇他能接受的教育方法。

教師給學(xué)生的愛，應(yīng)該像母親那樣細(xì)膩而溫柔，應(yīng)該像父親那樣廣博而深沉，讓每一個學(xué)生在成長的道路上沐浴著的都是溫暖的陽光。只有不斷學(xué)習(xí)，用師愛譜曲，用師責(zé)填詞，才能腳踏實地地當(dāng)好一名小學(xué)老師。

教育理論讀書筆記（篇4）

我看了《教育是慢的藝術(shù)》這本教育類的書籍。一看到這個書名，就感覺此書有內(nèi)容，至少作者以非常前衛(wèi)的思想指出了我們目前教育中所犯的重大錯誤，那就是貪多求快的非理性化的潛意識。

希望得到好的教育成為天才或者是精英是每個人所夢想的，但是這種教育不適合所有的人。更快，更高，更強(qiáng)是每個人所追求的目標(biāo)，但是我們每個人即使刻苦鍛煉不可能都成為運(yùn)動員，更不可能都參加奧運(yùn)會，更加不可能一參加就拿金牌或者是破世界記錄。

任何事物都是遵循一定的規(guī)律的，循序才能漸進(jìn)。張文質(zhì)先生說到慢是一種教育的藝術(shù)，我覺得值得討論。我覺得慢是一種科學(xué)，更是一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。網(wǎng)絡(luò)上盛傳著一堂美國的數(shù)學(xué)課，看過之后，真是感慨萬千，浪費(fèi)一堂課只學(xué)一丁點(diǎn)內(nèi)容。不過，我總算明白了真正的.數(shù)學(xué)是怎樣的，而國內(nèi)的算術(shù)又是如何的。

張文質(zhì)先生書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時起，我常常被超負(fù)荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額。根本沒有閑余時間去思考，去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，做教育應(yīng)該做的事情。不是有言論說幼兒園學(xué)小學(xué)的，小學(xué)學(xué)中學(xué)的，中學(xué)學(xué)高中的，高中學(xué)大學(xué)的，大學(xué)卻在學(xué)幼兒園的。

教育是一種“慢活”“細(xì)活”，是生命的潛移默化的過程。所謂的“潤物細(xì)無聲”，正反映了教育的變化過程是極其緩慢、細(xì)微的，它需要生命的積淀，需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。

看了這本書，我更清晰地認(rèn)識到，我們教育體系的問題是非常大的，是一個系統(tǒng)化的問題?？蓱z的教師是很難改變教育的現(xiàn)狀的。張文質(zhì)先生作為一個專家，書中談及《教育是慢的藝術(shù)》以專章內(nèi)容討論似乎只有區(qū)區(qū)40頁，只占到全書的20%，可以說對此內(nèi)容是點(diǎn)到即止。

作為一個平凡的教師，我們又能做什么呢？我想還是做自己該做的事情，至少在教育時保留一份哲學(xué)的心態(tài)，保留一份童心吧！要想教育的節(jié)奏變慢，可能性不大。

教育理論讀書筆記（篇5）

從我們出生的那一刻起，就開始接受教育了，接受來自父母長輩、老師、社會的教育，其中最重要的便是父母的教育。因為我們在父母身邊的時間最長，接受的教育也是最多的。如果父母有教育藝術(shù)，即使我們不能成才，也能成人，如果父母盲目的教育，情況就不同了。所以教育是一門藝術(shù)。

我們?yōu)槭裁匆邮芙逃?/p>

只有接受教育才能完善自己，了解進(jìn)步的世界。從一個對世界懵懂無知的嬰兒，逐漸成長懂禮儀，規(guī)則、秩序和知識的青少年。我們在接受教育后懂得了知識，憑借手中掌握的`知識去了解這個世界，而科學(xué)家們用已經(jīng)學(xué)過的知識研究不為認(rèn)知的奧秘。研究，需要龐大的知識儲備，這也歸功于教育，所以我們要接受教育。

為什么說父母的教育最為重要？

出生起我們就一直待在父母身邊，上學(xué)、畢業(yè)，期間都少不了父母的教育。有一個成語叫“言傳身教”，父母平時不僅用言語教育我們，而且他們品質(zhì)的好壞也會潛移默化地影響著我們。所以，你是否成才成人，很大一部分在于父母的教育。也許你的父母并不會指導(dǎo)你如何學(xué)習(xí)，但他們一定要指導(dǎo)你如何有禮貌，遵守規(guī)則和秩序。他們要更注重你的品德培養(yǎng)，這是一種教育的藝術(shù)。

那么，父母應(yīng)該怎樣教育孩子？

當(dāng)今社會，有一個現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，那就是“高分低能”的孩子特別多。其主要原因便是父母的教育有缺失。一些父母會選擇“陪讀”，本義其實是好的，但選擇錯了方法。許多陪讀的家長幫孩子疊被子，洗衣服，做飯等。導(dǎo)致這些孩子學(xué)習(xí)不錯卻沒有一點(diǎn)生活自理能力。也有許多家長沒收孩子的手機(jī)，切斷網(wǎng)絡(luò)，其實這是對孩子的不信任。有些孩子并不沉迷于網(wǎng)絡(luò)，只是將手機(jī)作為通訊工具，盲目的一刀切不利于父母與孩子的感情交流。

一些父母的教育思想過于迂腐，認(rèn)為孩子是父母的所有物品，必須服從管教，這樣的想法是極其不好的。作為父母應(yīng)該多去了解年輕人的世界，進(jìn)行感情交流等，而不是做錯了事不問緣由直接訓(xùn)斥或動用暴力。

綜上所述，父母應(yīng)注重培養(yǎng)孩子良好的品質(zhì)，鍛煉孩子的能力，多與孩子進(jìn)行情感溝通，多給孩子一份信任。

所以所，家庭教育是一種藝術(shù)。只有好的教育，才能成才成人，至少對社會有貢獻(xiàn)。能夠獨(dú)立自主，自力更生。家庭教育藝術(shù)決定孩子的一生！

教育理論讀書筆記（篇6）

我們知道沒有藝術(shù)教育是不完整的教育，學(xué)校需要藝術(shù)教育，實施藝術(shù)教育是適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，是時代發(fā)展對教育提出的新要求。通過藝術(shù)教育濃厚學(xué)生的藝術(shù)文化，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。通過閱讀了赫伯里德的《通過藝術(shù)的教育》后，我感到其主要思想是主張依據(jù)受教育者的自然傾向，通過適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)教育，養(yǎng)成受教育者的創(chuàng)造精神，養(yǎng)成和諧人格.將赫伯里德的"通過藝術(shù)的教育"思想的有益部分嘗試應(yīng)用于我們目前的藝術(shù)教學(xué)，也就是張揚(yáng)學(xué)生個性，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，降低藝術(shù)教學(xué)的難度等，這對我們藝術(shù)教師是個很好的啟發(fā)。

書中提到藝術(shù)教育不能一瞰而就，不能心浮氣躁，不能做樣子打快拳，它是一個長期的戰(zhàn)略性的任務(wù)。作為一名藝術(shù)教育工作者，我結(jié)合自己的藝術(shù)教育教學(xué)的時間深深地感到：提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的措施有多種，而首先就是應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣，激發(fā)學(xué)生的興趣，可以采取多種辦法。以音樂教學(xué)為例，通過講解音樂背景、情節(jié)等，通過畫面展示、播放幻燈或電影等多種方式，既可以加深學(xué)生對曲目的理解，又可以激發(fā)學(xué)生進(jìn)行音樂欣賞的強(qiáng)烈興趣。例如，根據(jù)民間傳說的愛情故事及越劇《梁山伯與祝英臺》而創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁?！?，其美妙的旋律令人無限神往，其曲折動人的故事情節(jié)扣人心弦。但是，如今學(xué)生對于這個故事，并不一定完全熟悉，尤其他們欣賞是該曲時，也并不一定能夠充分理解。若在欣賞此曲前，教師將故事的梗概以及“草橋結(jié)拜”“同窗共讀”“十里相送”“婚變投墳”“化蝶”等情節(jié)向?qū)W生講述清楚，便能激發(fā)學(xué)生欣賞該曲的強(qiáng)烈興趣，使學(xué)生加深對作品的理解。此外，隨著科技的發(fā)展，多媒體越來越多地受到音樂欣賞教學(xué)研究和實踐者的注意。有論者認(rèn)為，使用多媒體輔助教學(xué)，能夠更好地啟發(fā)、誘導(dǎo)、感化、影響學(xué)生心理，促使他們積極思考，激發(fā)他們認(rèn)知上的需要和對音樂的興趣。比如，在欣賞課《春江花月夜》的.教學(xué)中，通過在不同的班級分別進(jìn)行聽磁帶錄音和通過多媒體欣賞樂曲，對學(xué)生注意力集中情況進(jìn)行對比后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于MIDI音樂、文字、圖片、動畫、動態(tài)視頻等多媒體綜合信息更感興趣，能更大限度地調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。

另外，我還感到濃厚學(xué)生的藝術(shù)文化不僅落實在藝術(shù)課堂中，還應(yīng)落實在中各種形式的課外活動，因為課外活動是藝術(shù)教育的有機(jī)組成部分在各類藝術(shù)教育教學(xué)過程中，我們必須把建立藝術(shù)教育評估體系與標(biāo)準(zhǔn)提到日程上來，藝術(shù)教育教學(xué)考核、評估是檢查學(xué)校藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量、改進(jìn)教學(xué)的必要手段，是促進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的重要措施。

而藝術(shù)教師要扮演好培養(yǎng)者、促進(jìn)者的角色，藝術(shù)教師是學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)者和促進(jìn)者，作為一名藝術(shù)教師，首先要學(xué)會合作，改變傳統(tǒng)的單一備課、授課方式。其次，藝術(shù)教師要以與學(xué)生平等的姿態(tài)進(jìn)行教學(xué)活動，建立個師生同樂的學(xué)習(xí)活動空間，使師生在一個同思索、共發(fā)展的環(huán)境中，達(dá)到教學(xué)相長，共同進(jìn)步。教師要做到蹲下身來和學(xué)生講話，耐下心來聽學(xué)生做事，全身心地參與學(xué)生的活動。教師要給學(xué)生以心理上的支持，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的藝術(shù)學(xué)習(xí)氛圍。活潑多樣的藝術(shù)教學(xué)活動，能使學(xué)生在輕松、愉快的氣氛中進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生探索的熱情，使課堂更加生氣盎然。在學(xué)生學(xué)習(xí)出現(xiàn)困難或表現(xiàn)不當(dāng)時，教師不是求全責(zé)備，而是給予理解和鼓勵，使學(xué)生敢于行動，敢于探索和思考。讓他們從心理上接受藝術(shù)教育，并能全身心地投入其中，這樣才達(dá)到了我們教育的真正的目的。

總之，通過閱讀學(xué)習(xí)我感到濃厚學(xué)生藝術(shù)文化的實踐研究不是短期的而應(yīng)是個長期的過程，潛移默化地陶治學(xué)生的性情，純潔心靈塑造，是美的集中體現(xiàn)。事實上，素質(zhì)的提高，不單是文化知識水平的提高，更需要審美觀念、審美理想、審美標(biāo)準(zhǔn)個人意識、道德修養(yǎng)等的提高；素質(zhì)的提高，也能使學(xué)生的精神風(fēng)貌和文明程度得到提高。

教育理論讀書筆記（篇7）

已經(jīng)連續(xù)好多年帶畢業(yè)班了。每年到孩子們畢業(yè)上考場前，我都會送給他們一些禮物，或是文具袋，或是圓珠筆，或是一包濕巾…… 每每在大考的前幾天讓班長發(fā)放給同學(xué)們，祝福他們考試順利，成績優(yōu)異。但我總隱隱的感覺，學(xué)生們并不太領(lǐng)情，因為我發(fā)現(xiàn)，不但主動向我表示感謝的同學(xué)很少，而且很不珍惜，放學(xué)后，有的孩子甚至把我送他們的禮物當(dāng)作垃圾順手扔在了地上。

按照道理，老師送禮物給同學(xué)，這是老師對同學(xué)的關(guān)心、呵護(hù)，是一片愛心。同學(xué)應(yīng)該很珍惜老師這份情義，可結(jié)果為什么事與愿違呢？我陷入了沉思。

我又想起發(fā)生在身邊的許多情節(jié)：老師辛苦批閱的作文，同學(xué)一把抓過來塞進(jìn)書箱；老師犧牲業(yè)余時間要給學(xué)生補(bǔ)課，同學(xué)卻氣哼哼的摔門而去；老師帶病上課，同學(xué)卻捂著嘴巴遠(yuǎn)遠(yuǎn)的躲開怕被傳染；老師主動提前半個小時到學(xué)校，為同學(xué)講解高難度的數(shù)學(xué)題，同學(xué)卻畫一張遺像貼在黑板上，希望老師不要來……

于是我開始反思并尋求辦法：可能是我送禮物的方式錯了。不應(yīng)該這么隨便的讓班長像發(fā)作業(yè)本一樣，分發(fā)給孩子們，應(yīng)該講究一個方式方法。

于是，今年，我要變換一種方式來做這項工作。

挑選、準(zhǔn)備禮物。我觀察了好久，也了解了很久。發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)手腕上喜歡戴一種絲帶編織的類似手鏈的飾物，或紅或藍(lán)，很是漂亮。于是我決定就送孩子們這種手鏈，我要送中國紅，象征吉祥，祝愿同學(xué)們順利通過中考。

于是，我買下四十根大紅色絲織手鏈。

我又去文具店買了四十張精美的賀卡，根據(jù)同學(xué)不同的特點(diǎn)，用心在每張賀卡上寫下我的祝福。

精擇時間，送上祝福。中考前的最后一節(jié)課，我們一直很重視?？偸窃O(shè)計一些活動，為同學(xué)們的中學(xué)生活畫上圓滿的句點(diǎn)。

我決定在最后一節(jié)課最后一個環(huán)節(jié)，為同學(xué)送手鏈，獻(xiàn)賀卡，說祝語。

最后一節(jié)課終于到了。第一個環(huán)節(jié)是播放了我精心制作的幻燈片，內(nèi)容很豐富，從初一入學(xué)軍訓(xùn)立志，香山踏秋，到初二的鳥巢情結(jié)，健康騎行，再到初三郊外拓展，百日誓師，梳理和展示的是同學(xué)們?nèi)陙碜哌^的精彩歷程，一張張生動的照片配上優(yōu)美的旋律和感人肺腑的解說詞，彰顯著這個班集體巨大的活力和美麗的風(fēng)采，很多同學(xué)激動異常。

第二個環(huán)節(jié)，班長組織同學(xué)們互寫同學(xué)錄，互贈祝辭。

最后一項是班主任老師為每個同學(xué)送上禮物。

班長打開音響的按鈕，《隱形的翅膀》那優(yōu)美的旋律便彌漫在整個教室。我一個一個請同學(xué)們到講臺上來，一個一個的和他們擁抱，親自為他們戴上紅色的手鏈，真誠的送上賀卡，并獻(xiàn)上一句我最誠摯的祝福。同學(xué)們都特別感動，整個教室的氣氛非常和諧、溫暖。好多女生眼含熱淚緊緊的抱著我，不愿分開?！?/p>

后來我注意到，沒有一個同學(xué)丟到手鏈和賀卡。大考那兩天，所有的同學(xué)的手腕上都戴著我送他們的大紅手鏈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到我，還高高的舉起手，示意給我看。有的同學(xué)直到領(lǐng)錄取通知書的時候，還戴在手腕上。有一個平時很調(diào)皮很大大咧咧的學(xué)生家長偷偷告訴我說：我家孩子特別珍惜您送的手鏈，睡覺的時候掛在床頭，洗澡的時候都不舍得摘下來，總不厭其煩的和我們講您送她手鏈時擁抱她的情形。

這一次的愛心付出，我成功了。

我深道，這最后一節(jié)課在四十個孩子的心中，將永遠(yuǎn)被定格成美麗的風(fēng)景。這就是愛的藝術(shù)，這就是愛的藝術(shù)的魅力。

這件事情給我深刻的警示：教師需要以愛育愛，讓愛在教育活動中得到傳遞和光大。但很多教師出于愛的教育行為并不為學(xué)生理解和接受，其結(jié)果輕一點(diǎn)是教師的努力看不到效果，學(xué)生根本不接納；重一點(diǎn)是師生間產(chǎn)生矛盾和沖突。對艱辛的付出沒有好的結(jié)果，很多老師感到委屈，他們沒有意識到這些愛，正是由于缺乏尊重、理解的基礎(chǔ)，學(xué)生產(chǎn)生了抵觸和逆反心理，才不接納。一個孩子生活在接受中，他才能和施愛的.人形成共識，才能學(xué)會感恩，學(xué)會回報。

付出的愛不能觸動人的靈魂，無法引起人的共鳴，不能震撼人的情感，就不是有意義的愛。真正有意義的愛是師生間心靈的溝通、交融。教師作為溝通的主導(dǎo)，不僅應(yīng)當(dāng)有愛的情感，愛的行為，更要有愛的藝術(shù)，即藝術(shù)的表達(dá)愛的形式。而這種藝術(shù)來自教師的智慧，學(xué)識和修養(yǎng)。

教育理論讀書筆記（篇8）

讀了《現(xiàn)代課堂教育藝術(shù)》，獲益匪淺，使我對課堂教學(xué)藝術(shù)有了進(jìn)一步的認(rèn)識，有了進(jìn)一步的提升。

在課堂教學(xué)中，人們普遍認(rèn)為課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，是教師在課堂上采用優(yōu)美的語言，和諧的動作，高尚的情操，給學(xué)生以美的享受。欲使課堂顯示出強(qiáng)大的魅力，讓學(xué)生和教師都沉浸在藝術(shù)的境界之中，就必須要求教師努力追求各個教學(xué)環(huán)節(jié)中的藝術(shù)，尤其是教師那循循善誘，獨(dú)具一格的評價語言。”這是書中講述的課堂教學(xué)方式給我留下的很深的印象，讀到其中談的課堂評價語言魅力，再結(jié)合自己平時教學(xué)進(jìn)行反思，感觸頗深。

課堂是展示充滿活力和魅力的教學(xué)藝術(shù)的神圣殿堂。我認(rèn)為，對于教師，不單單是完成一項工作和任務(wù)，還理應(yīng)是恒久的科研課題和執(zhí)著的藝術(shù)追求。教學(xué)有法而無定法，貴在得法。改進(jìn)做法的著力點(diǎn)，是改進(jìn)教學(xué)方法。科學(xué)而又精妙的方法，是課堂教學(xué)藝術(shù)中的有機(jī)構(gòu)成部分?；仡櫼酝恼n堂教學(xué)歷史，預(yù)測未來的課堂教學(xué)趨勢，筆者在既重可操作性，更重可接受性的前提下，努力抓好以下幾點(diǎn)：

1、注重課堂整體設(shè)計。課堂教學(xué)，從每個學(xué)科到這一學(xué)科的每一節(jié)課的教學(xué)都是一個多元復(fù)合的整體，只有進(jìn)行整體設(shè)計，才有可能實現(xiàn)全程優(yōu)化、整體優(yōu)化的效果；才有可能幫助學(xué)生在整體把握中，抓住重點(diǎn)、突破難點(diǎn)、解決疑

點(diǎn)。而整體設(shè)計的過程，就是藝術(shù)構(gòu)思的過程。在整體設(shè)計中，堅持以“大綱”為綱，以課本為本，以教具為輔助，針對教學(xué)內(nèi)容和多數(shù)學(xué)生的實際，充分發(fā)揮教師個人的優(yōu)勢和特長，力求新、巧、精。新，就不能“炒剩飯”，老是“一道湯”。久聞芝蘭不覺香。

2、創(chuàng)設(shè)氛圍。營造語境。生龍活虎的學(xué)生渴望生動活躍的課堂氣氛。課堂上是最怕“鴉雀無聲”。人非鴉雀，焉能無聲?連古人都懂得“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的辯證法，怎能讓現(xiàn)代的少年兒童個個成為泥塑、木雕，老是沒有表情或只有一種表情呢?沉悶、呆滯、死寂的課堂氣氛，只會令學(xué)生感到壓抑、麻木、窒息。活教，才有活學(xué)；講得傳神，聽得才有神，而不會走神。如何創(chuàng)設(shè)課堂氛圍，營造良好的課堂效果，使課堂氣氛活躍起來呢?

(1)設(shè)疑激趣，以趣生情。興趣是一種愉快的`情感。我采用遷移法、懸念法、游戲法等方法來引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，引發(fā)學(xué)生的興趣。他們對學(xué)習(xí)頓時產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，充分調(diào)動了學(xué)習(xí)積極性，使其產(chǎn)生了求知欲，讓學(xué)生由疑生趣，進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。

(2)以趣激思，以思引探。在少年兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈。因此當(dāng)學(xué)生進(jìn)入了探求新知的最佳狀態(tài)時，教師要抓住時機(jī)，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，有意識地展示有利于學(xué)生學(xué)習(xí)模仿、概括的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)掘教材的興趣因素。

(3)以知促趣，知趣交融。通過學(xué)生努力學(xué)習(xí)和老師的配合指導(dǎo)，由內(nèi)心的成功體驗產(chǎn)生情感滿足，進(jìn)而成為推動下一步學(xué)習(xí)的動力，促使短暫的興趣發(fā)展為持續(xù)性的求知欲。

3、講究課堂語言技巧。教師的課堂教學(xué)語言，應(yīng)力臻無聲語言與有聲語言的相互協(xié)調(diào)和相得益彰。

4、利用游戲教學(xué)，激勵學(xué)生參與。課堂不是教師的“一人堂”、“一言堂”。課堂教學(xué)也不是教師的“獨(dú)唱”、“獨(dú)角戲”和自言自語。師生都是課堂教學(xué)的主人翁和參與者。動員和激勵學(xué)生參與，本來就是課堂教學(xué)的基本要求，況且，在很大程度上可以說，課堂教學(xué)藝術(shù)就是師生合作的藝術(shù)。

由此，我聯(lián)想到平時自己的教學(xué)。自己對學(xué)生回答問題的評價語言就太顯單調(diào)，“好”、“不錯”等簡單、隨意的話語經(jīng)常出現(xiàn)，現(xiàn)在想來，這樣的方式對于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動的確產(chǎn)生了極大的阻礙。那么是自己不會使用這些豐富的評價語言嗎？我想，是堅持給學(xué)生鼓勵、隨時關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的意識不強(qiáng)造成了平時課堂中語言的單調(diào)。在一節(jié)課中，每個學(xué)生回答問題的機(jī)會是有限的，他們很珍惜，但更在乎老師對他們問題回答的打分。可老師在一堂課中面臨著無數(shù)這樣的“打分”，容易在意識上產(chǎn)生疲勞，于是，這種簡單、隨意的評價語言就產(chǎn)生了。因此在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)很重要，要時刻保持清醒的頭腦，對學(xué)生那難得表

現(xiàn)的機(jī)會進(jìn)行有效的評價，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性，讓課堂更活躍，氛圍更輕松。書中還講到評價的語言要生動巧妙，富有幽默。有時學(xué)生會重復(fù)前幾個同學(xué)的回答，聰明的老師也不會指責(zé)學(xué)生，而是幽默地笑笑說：“哦！你認(rèn)為這很重要，再強(qiáng)調(diào)一下，對嗎？”這些充滿愛心、智慧的話會化解學(xué)生在課堂中的尷尬，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生的心靈。學(xué)生有這樣一位老師和風(fēng)細(xì)雨地幫助糾正學(xué)習(xí)中的錯誤，他們自然會沒有任何心理負(fù)擔(dān)地投入學(xué)習(xí)，自然會爭先恐后地發(fā)言。在這樣的一個課堂氛圍中，學(xué)生能夠?qū)W會欣賞同學(xué)，寬容同學(xué)的錯誤，消除有些學(xué)生內(nèi)心的自卑和怕失敗的局促，在課堂中品嘗被人尊重的喜悅，感到生命存在的價值。

總之,課堂教學(xué)藝術(shù)在教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。作為一線的教師，我們還要進(jìn)行深入探索。尋求更多彩、更靈活的教學(xué)手段，促進(jìn)新課改，營造課堂教學(xué)新模式，這一切是我們教師義不容辭的責(zé)任。

教育理論讀書筆記（篇9）

在這次專業(yè)必修課的學(xué)習(xí)中，我受益匪淺，對教育的本質(zhì)有了更加深刻的理解。

借助這個專業(yè)必修課的網(wǎng)絡(luò)平臺，我想談?wù)劚救藢λ囆g(shù)教育的一些體會。

托爾斯泰曾說：“藝術(shù)是人與人之間相互交流的手段之一?！保囆g(shù)教育表現(xiàn)出一種廣泛的滲透功能。從本質(zhì)上講，藝術(shù)教育以自覺的、潛移默化的方式，對人的整體生存態(tài)度與生活觀念進(jìn)行培養(yǎng)，其最終目的就是為了造就一種健全的人格。藝術(shù)的價值在于為個體的心理成長和精神發(fā)展提供了一種內(nèi)在的精神營養(yǎng)和文化價值，以提高人的精神性。

藝術(shù)教育不僅能夠在德育、智育所不及的方面發(fā)揮出藝術(shù)教育所特有的審美功能，而且能夠發(fā)揮出就連德育、智育自身也難以發(fā)揮出的德育、智育功能。既然如此，便有一個形式和方法問題。馬克思曾說：“你要聽音樂，便須培養(yǎng)一個聽懂音樂的耳朵，你要欣賞繪畫，便須具有懂的形式美的眼睛。

藝術(shù)教育以塑造“人”為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)的眼光關(guān)注人類生理、心理健康，使人全面發(fā)展。因此，孩子應(yīng)當(dāng)積極參加各種藝術(shù)活動。目前，課余時間，學(xué)習(xí)藝術(shù)的孩子很多，參加藝術(shù)考級的孩子更多，不可否認(rèn)，考級證書與升學(xué)掛鉤，對孩子的學(xué)習(xí)起到一定程度的鼓勵，但家長們對藝術(shù)在思維情感、創(chuàng)造力、想象力以及人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的巨大作用認(rèn)識尚嫌不足。蘇霍姆林斯基說“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正。”現(xiàn)代社會由于生活的多樣化，知識信息的廣泛化，審美活動已成為人們生活的重要內(nèi)容。美育是通過現(xiàn)實美和藝術(shù)美打動人們感情，使人們在心靈深處受到感染和感化，從而使人們具有正確的審美觀點(diǎn)，具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美得能力。學(xué)習(xí)藝術(shù)的孩子，將來并非都成為畫家、音樂家，所以，在課程設(shè)置上應(yīng)以科學(xué)性、生動性、趣味性相結(jié)合，調(diào)動學(xué)生的積極性，使其主動參與教學(xué)活動為目的，盡量做到邊教、邊學(xué)、邊實踐，在學(xué)生畫出一幅畫，彈出一首曲子的同時，真正感受到藝術(shù)的魅力、美的魅力。來學(xué)習(xí)藝術(shù)的孩子，每學(xué)期流動性較大，如果加強(qiáng)社團(tuán)活動，有些因課業(yè)負(fù)擔(dān)和時間緣故不能繼續(xù)學(xué)習(xí)的孩子，可以定期參加與自己興趣愛好相關(guān)的藝術(shù)社團(tuán)活動，使其得到可持續(xù)發(fā)展。

教育理論讀書筆記（篇10）

對班主任來說，班級管理是頭等任務(wù)，做好班級管理工作，必須注意方式方法。筆者結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗，總結(jié)出班級管理中的幾條幾何原則。

一、“正方形”原則

幾何學(xué)中的正方形，是指一組鄰邊相等且有一個角是直角的平行四邊形。在中國傳統(tǒng)文化中，“方方正正”這個詞包含公正無私的涵義。班級管理中的“正方形”原則，簡單說就是依法治班，公平對待每一位學(xué)生。

“不以規(guī)矩，不成方圓”，社會管理需要“法制化”，班級管理也需要“制度化”。班主任的首要任務(wù)是制定合情合理的班級制度。但是有了可依靠的制度還不夠，班主任還必須遵循“制度面前，人人平等”的原則，處理問題時不偏不倚，完全依法治班，才能真正發(fā)揮制度的作用。這就好比正方形，一旦一個角度有偏移，或者一條線出現(xiàn)一絲一毫的傾斜，就不再成為正方形。班級管理也一樣，班主任必須一碗水端平，嚴(yán)格按制度辦事，才能真正發(fā)揮班級制度作用，避免其淪為一紙空文。

所以，班級管理中的正方形原則，便是以制度為管理依據(jù)，依制度行事，不變形、不扭曲，如此才能達(dá)到建設(shè)良好班集體的目的。

二、“圓形”原則

幾何學(xué)中的“圓”，是指平面上到定點(diǎn)的距離等于定長的所有點(diǎn)組成的圖形?！皥A”在中國傳統(tǒng)文化里，常常與棱角分明的“方”相對，因而常常被賦予柔性、講究技巧、避免損害性摩擦等文化意義。而班級管理中的“圓形”原則正是借用了這層文化意義，即班主任在處理問題時，要在遵循班級管理制度的前提下，盡量采取柔和的、富有技巧的方式方法，將可能出現(xiàn)的傷害或?qū)Π嗉壍牟涣加绊懡档阶畹汀?/p>

“圓形”原則提醒班主任，在班級管理中必須剛?cè)嵯酀?jì)。刀再鋒利，如果一碰就斷，也就毫無作用。如，當(dāng)學(xué)生逆反情緒嚴(yán)重時，必須先進(jìn)行心理疏導(dǎo)，助其釋放不良情緒之后再進(jìn)行思想教育，或者先讓其冷靜下來，再委婉地進(jìn)行點(diǎn)撥。如果一味地硬碰硬，必然費(fèi)力不討好。達(dá)不到效果不說，嚴(yán)重時還會兩敗俱傷。教育本身是一種喚醒、一種激勵，也是一種約束和規(guī)范。青春期的學(xué)生逆反心理強(qiáng)，有自己的見解和主張，這些見解或主張也許并不成熟甚至是錯誤的，但班主任卻不能因此而全盤否定。如果強(qiáng)行采取高壓政策，往往會事與愿違，甚至加大教育工作的難度，而“以柔克剛”卻往往能達(dá)到“四兩撥千斤”的效果。

三、“立體”原則

幾何學(xué)中的“立體”是一個與“平面”相對的概念，其特征是通過視覺可見物體或圖形有多個層次。班級管理中的“立體”原則，是指班主任在班級管理中，應(yīng)該清楚地認(rèn)識到班級是立體的、多維的，我們面對的學(xué)生也是一個個立體的`人，有著各自不同的個性特征，情感豐富而復(fù)雜。正因為如此，我們的教育也應(yīng)該以立體的方式進(jìn)行。

班級如同社會，什么樣的事情都有可能發(fā)生，其復(fù)雜性對班主任的管理策略提出了較高的要求。面對層次不同的學(xué)生、性質(zhì)不同的問題，班主任必須采取不同的方式方法去處理，一定要避免平面化的“一刀切”。

我們常常把教育分為德智體美勞五個方面，其實這五個方面本身就是一個立體的不同側(cè)面，分割開來各自為戰(zhàn)，必將破壞教育的完整性，也達(dá)不到我們想要的教育效果；只有全方位、多層次地將各種教育因素融合滲透進(jìn)日常教育的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，才能塑造立體的、完善的個體。

綜上所述，班級管理中的幾何原則，簡單說就是在依法治班時要“方”，在處理具體個案、解決棘手問題時要“圓”，在實施教育、制定教育計劃、策劃教育活動時要“立體”。

教育理論讀書筆記（篇11）

教育理論讀書筆記：理解學(xué)習(xí)本質(zhì)，探索教育改革

在閱讀《教育心理學(xué)》這本書之后，我對學(xué)習(xí)本質(zhì)和教學(xué)策略有了更深入的理解。這本書不僅提供了我有關(guān)學(xué)習(xí)與教學(xué)的理論框架，還啟發(fā)了我對教育實踐的反思與改進(jìn)。

首先，書中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的主動性。作者認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅僅是知識的接受，更是學(xué)習(xí)者主動參與、積極思考的過程。這種觀點(diǎn)使我認(rèn)識到，在教育過程中，我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生積極參與、主動探究，讓他們在解決問題的過程中深化對知識的理解。

其次，書中對學(xué)習(xí)結(jié)果的描述也給我留下了深刻的印象。作者認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅是為了獲得知識，更是為了培養(yǎng)技能、態(tài)度和價值觀。這種觀點(diǎn)使我認(rèn)識到，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，幫助他們建立正確的價值觀和良好的習(xí)慣。

此外，書中還對教學(xué)策略進(jìn)行了深入的探討。作者提出了多種教學(xué)策略，如合作學(xué)習(xí)、問題解決學(xué)習(xí)等。這些策略強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位，使我在教學(xué)過程中更加注重學(xué)生的需求和特點(diǎn)，從而更好地滿足他們的學(xué)習(xí)需求。

最后，書中還對教育改革進(jìn)行了深入的探討。作者認(rèn)為，教育改革需要關(guān)注教育的公平性、有效性、創(chuàng)新性等方面。這種觀點(diǎn)使我認(rèn)識到，作為教育工作者，我們應(yīng)該關(guān)注教育的全面發(fā)展和改革，努力提高教育質(zhì)量，為學(xué)生的未來打下堅實的基礎(chǔ)。

總的來說，《教育心理學(xué)》這本書提供了我對學(xué)習(xí)本質(zhì)和教學(xué)策略的深入理解，并啟發(fā)了我對教育實踐的反思與改進(jìn)。在未來的教育工作中，我將繼續(xù)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，努力提高教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生的全面發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

教育理論讀書筆記（篇12）

我近期閱讀了一本名為《教育理論：研究與設(shè)計》的書，該書深入探討了教育理論的研究與設(shè)計。這本書的主題是教育理論，它強(qiáng)調(diào)了教育理論在教育實踐中的重要性，以及教育理論如何影響教育政策和實踐。這本書還提供了一些新的視角和思考方式，幫助我們更好地理解教育理論。

《教育理論：研究與設(shè)計》的作者是兩位在教育領(lǐng)域有豐富經(jīng)驗的專家。他們不僅深入研究了教育理論，還提出了一些新的理論和觀點(diǎn)。這些理論和觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了教育理論在教育實踐中的重要性，以及教育理論如何影響教育政策和實踐。

在閱讀這本書的過程中，我對教育理論有了更深入的理解。我意識到，教育理論不僅僅是描述和解釋教育現(xiàn)象的工具，它還可以用來預(yù)測和干預(yù)教育過程。此外，我還發(fā)現(xiàn)，教育理論的研究與設(shè)計是具有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性的。

書中提到的一些重要觀點(diǎn)和理論對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，作者強(qiáng)調(diào)了教育理論的重要性，以及教育理論如何影響教育政策和實踐。此外，書中還提出了一些新的理論和觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)讓我對教育理論有了更深入的理解。

書中的一些具體例子也讓我印象深刻。例如，作者提到了一些關(guān)于教育理論的實證研究，這些研究證明了教育理論在教育實踐中的有效性。此外，書中還提出了一些關(guān)于教育理論的實踐應(yīng)用，這些應(yīng)用讓我看到了教育理論的實際價值。

總的來說，《教育理論：研究與設(shè)計》是一本非常有價值的書，它讓我對教育理論有了更深入的理解。我相信，這本書將對我未來的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

教育理論讀書筆記（篇13）

近日，我閱讀了《教育的藝術(shù)》這本書，深感啟發(fā)。書中的每一個章節(jié)都讓我重新審視教育的本質(zhì)和目的，讓我明白了作為教育者，我們的責(zé)任不僅是傳授知識，更是要激發(fā)學(xué)生的潛能，幫助他們成為更好的自己。

書中提到了一個重要的理念，那就是教育的目的是激發(fā)學(xué)生的自我實現(xiàn)。這意味著我們要關(guān)注學(xué)生的興趣、能力和潛力，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，培養(yǎng)他們的個性，而不是僅僅滿足于完成教學(xué)任務(wù)。這樣的教育方式能夠讓學(xué)生更加投入，更有動力去學(xué)習(xí)，從而提高他們的學(xué)習(xí)效果。

此外，書中還強(qiáng)調(diào)了教育者要關(guān)注學(xué)生的情感和心理健康。在現(xiàn)代社會，許多學(xué)生面臨著壓力和焦慮，這會對他們的學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面影響。教育者需要關(guān)注學(xué)生的情緒狀態(tài)，提供必要的支持和幫助，讓學(xué)生能夠以積極的心態(tài)面對學(xué)習(xí)和生活。

書中的另一個重要觀點(diǎn)是教育的藝術(shù)在于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。在當(dāng)今社會，創(chuàng)新是一個關(guān)鍵的競爭力。教育者應(yīng)該鼓勵學(xué)生去探索、嘗試和冒險，培養(yǎng)他們的好奇心和探索精神。這樣的教育方式可以讓學(xué)生更好地適應(yīng)未來的社會和職業(yè)環(huán)境。

總的來說，《教育的藝術(shù)》這本書讓我重新認(rèn)識到教育的真諦和價值。作為教育者，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的自我實現(xiàn)、情感健康和創(chuàng)造力的發(fā)展。只有這樣，我們才能為學(xué)生創(chuàng)造一個更加美好的未來。

教育理論讀書筆記（篇14）

教育理論讀書筆記：深度學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

一、背景介紹

深度學(xué)習(xí)是當(dāng)前教育領(lǐng)域備受關(guān)注的一種學(xué)習(xí)模式，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的深度理解和應(yīng)用。然而，在實際教學(xué)中，深度學(xué)習(xí)的實現(xiàn)面臨著諸多挑戰(zhàn)，如教師教學(xué)能力不足、學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足等。因此，本文旨在探討如何應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，并挖掘深度學(xué)習(xí)的潛在機(jī)遇。

二、理論分析

深度學(xué)習(xí)的理論框架主要包括學(xué)生中心、經(jīng)驗學(xué)習(xí)和問題解決三個方面。學(xué)生中心強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，認(rèn)為學(xué)生能夠通過自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)來達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。經(jīng)驗學(xué)習(xí)則注重學(xué)生的實踐操作，讓學(xué)生在真實情境中體驗知識的應(yīng)用。問題解決則倡導(dǎo)學(xué)生通過解決實際問題來掌握知識。這三個方面相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了深度學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)。

三、個人觀點(diǎn)

我認(rèn)為，深度學(xué)習(xí)在教育領(lǐng)域具有很大的潛力。首先，深度學(xué)習(xí)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生從被動接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹剿髦R。其次，深度學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力，讓學(xué)生在面對實際問題時能夠靈活運(yùn)用所學(xué)知識。最后，深度學(xué)習(xí)可以促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，讓教師更加關(guān)注學(xué)生的個性化需求，提高教學(xué)質(zhì)量。

然而，深度學(xué)習(xí)在實際教學(xué)中也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，一些教師對深度學(xué)習(xí)的理解存在偏差，將大量時間用于講解知識，忽視了學(xué)生對知識的深度理解和應(yīng)用。其次，一些學(xué)生的學(xué)習(xí)動力不足，缺乏對知識的探究欲望。針對這些問題，我認(rèn)為我們需要加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，提高教師的深度教學(xué)能力；同時，也需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動參與深度學(xué)習(xí)。

四、案例分享

以下是一個深度學(xué)習(xí)的案例：在一門數(shù)學(xué)課程中，教師組織學(xué)生以小組為單位解決實際問題。學(xué)生們需要通過調(diào)查、分析、計算等步驟來設(shè)計一個最佳的房屋布局方案。在這個過程中，學(xué)生們需要運(yùn)用數(shù)學(xué)知識解決實際問題，同時還需要進(jìn)行團(tuán)隊合作和溝通協(xié)調(diào)。這個案例中，學(xué)生通過實際操作和團(tuán)隊合作，不僅掌握了數(shù)學(xué)知識，還培養(yǎng)了團(tuán)隊合作和溝通能力。

五、結(jié)論與建議

深度學(xué)習(xí)作為一種重要的學(xué)習(xí)模式，具有很大的潛力。在實際教學(xué)中，我們需要關(guān)注學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生的實踐操作和問題解決能力培養(yǎng)。同時，我們也需要關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，提高教師的深度教學(xué)能力。最后，我認(rèn)為我們需要加強(qiáng)學(xué)生的興趣培養(yǎng)，讓學(xué)生主動參與深度學(xué)習(xí)。

教育理論讀書筆記（篇15）

題目：《理解與實踐：當(dāng)代教育理論讀后感》

作者：張華

我剛剛讀完《理解與實踐：當(dāng)代教育理論讀后感》這篇文章，作者是張華。在文章中，作者對當(dāng)代教育理論進(jìn)行了深入淺出的探討，結(jié)合自身經(jīng)歷和感受，分享了對教育理論的新的理解和認(rèn)識。

文章首先對當(dāng)代教育理論進(jìn)行了概述，指出了其三大特征：一是關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，包括知識、技能和情感；二是強(qiáng)調(diào)教師的專業(yè)發(fā)展，包括教學(xué)技能和自我認(rèn)知；三是重視教育實踐，包括學(xué)校、課堂和社區(qū)。作者認(rèn)為，這三個特征相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了當(dāng)代教育理論的基礎(chǔ)。

作者在文章中提到了幾個重要的教育理論，包括人本主義、建構(gòu)主義和社會建構(gòu)主義。人本主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我實現(xiàn)，認(rèn)為教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求和動機(jī)；建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，認(rèn)為教育應(yīng)該鼓勵學(xué)生通過實踐和反思來構(gòu)建自己的知識體系；社會建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教師的學(xué)習(xí)共同體，認(rèn)為教育應(yīng)該通過合作和共享來促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。

作者在文章中還分享了自己的理解和認(rèn)識。他認(rèn)為，教育理論不僅是理論的闡述，更是實踐的指南。他強(qiáng)調(diào)了教育理論在實踐中的應(yīng)用，認(rèn)為只有將理論與實踐相結(jié)合，才能真正實現(xiàn)教育的目標(biāo)。他還分享了自己的教學(xué)經(jīng)驗，包括如何通過人本主義、建構(gòu)主義和社會建構(gòu)主義的理論來促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

讀完這篇文章后，我對當(dāng)代教育理論有了更深入的理解和認(rèn)識。我認(rèn)識到，教育理論不僅是理論的闡述，更是實踐的指南。我將嘗試在自己的教學(xué)中應(yīng)用這些理論，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和自我實現(xiàn)。