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優(yōu)秀的菜根譚讀書筆記

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《菜根潭》它講述了作者對(duì)人生的的領(lǐng)悟,包含了許多的人生哲理,讓你讀后會(huì)豁然開朗。無論你身陷人際困局還是職場(chǎng)是非中,它都會(huì)給你一把智慧的鑰匙幫你打開煩惱的大門。下面為大家精心整理了一些關(guān)于菜根譚讀書筆記,歡迎查閱。

菜根譚讀書筆記1

翻閱《菜根譚》,立即被作者豁達(dá)的胸懷,深邃的思想內(nèi)涵所震撼,特別對(duì)其中“寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒”。這段話尤為喜愛。寥寥數(shù)語,卻深刻地道出了作者對(duì)人生,對(duì)功名利祿,對(duì)世間萬事萬物所持的心態(tài)。在這個(gè)充滿了浮躁與誘惑的時(shí)代,《菜根譚》無疑是一劑安定的良藥,讓人們的煩惱紛亂的心情,漸漸平靜下來,并有了正確的人生觀和價(jià)值觀。

當(dāng)今社會(huì),物欲橫流,金錢的誘惑,財(cái)富的紛爭(zhēng),困擾著無數(shù)的追逐者,不少人感到越來越煩悶、焦慮、疲憊、失落。盡管物質(zhì)生活日益充實(shí),而人們的精神生活卻愈發(fā)空泛,……,那么如何看待,如何面對(duì)這些世事呢。用《菜根譚》中的這段話也許最能釋惑。

閑看,大有站在局外的角度,悠閑自得地看待寵辱得失,得之不喜,失之不憂,寵辱皆不在乎。庭前,大有躲進(jìn)小樓成一統(tǒng),管他春夏與秋冬之意,不受外界的任何影響,也不在乎別人的是非評(píng)說,始終保持一顆平和的心態(tài)。漫隨,大有不管世事的沉浮與變遷,也不管職位的升遷與貶降,一切隨其自然,不加強(qiáng)求。天外,則顯示了高遠(yuǎn)的目光,不與他人一般見識(shí),不斤斤計(jì)較的豁達(dá)胸懷。而花落花開完全是自然的規(guī)律,沒有必要感春傷秋,云卷云舒,是一種自然現(xiàn)象,也蘊(yùn)含著處事的哲學(xué),人生路上有平坦大道,也有崎嶇小路,遇到困難和挫折時(shí)要能屈能伸,要學(xué)會(huì)忍耐和堅(jiān)持。

“寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒”是一種心態(tài),是一種胸懷,也是一種人生境界。生活的瑣碎,柴米油鹽,諸多不如意,都會(huì)讓我們心生煩惱。但如果我們能淡泊名利,不計(jì)得失,不以物喜,不以己悲,不過分看重成敗,只要自己努力過,奮斗過,就是無悔的人生。

菜根譚讀書筆記2

《菜根譚》不啻為一本教導(dǎo)古之君子立身處世的行為準(zhǔn)則,薈萃儒、道、釋三者思想為警句格言,以期達(dá)到垂范之效。由此書可窺見我國(guó)傳統(tǒng)教育中樹人立人歷來重道德教化之一斑。這種教化無疑影響了數(shù)千年中國(guó)文人士大夫的主流思想意識(shí)。但同時(shí)這種三教融合的教化,似乎也并非十全十美。

首先,影響中國(guó)人甚深的三教思想,雖然在時(shí)間的長(zhǎng)河里相互碰撞相互影響,但卻仍有自己相對(duì)的獨(dú)立性。雖然儒家主張“內(nèi)圣外王”之最高理想、奉勸世人行中庸之道、持憂患意識(shí);道家主張無為、不爭(zhēng);釋家勸誡人們慈悲,懺罪,明心見性等等理念是主流。但是總那么一些不和諧音,讓人無所適從。比如:現(xiàn)實(shí)的境況中,究竟是要“舍生取義”?還是“明哲保身”?這是個(gè)問題??梢娙藗?cè)谕瑫r(shí)吸收三教之長(zhǎng)的時(shí)候,并非那么圓融無礙,往往會(huì)出現(xiàn)一些混亂,就像一個(gè)人吃得太多太雜,總會(huì)有些消化不良。傳統(tǒng)思想雖精深,亦駁雜,歷來的文人士大夫雖然同是受傳統(tǒng)熏習(xí),行狀卻大有不同,由此可見即使是古人留下的精粹也是要經(jīng)過再次擇撿的。君子們能在幾千年思想的光輝中有所取舍,圓融無礙的找到自己的道,實(shí)屬不易。

其次、在這些教化君子的只字片語中,處處顯露著“君子”這種理想人格之外的另外的人性:貪婪者、追名逐利者、依阿權(quán)勢(shì)者、曲謹(jǐn)練達(dá)者、肥甘喪節(jié)者、驕矜者、我見害心聰明障道者……如此等等,不勝枚舉。圣賢書唯教導(dǎo)君子不可同流合污,自墮清白。而這些君子的反面教材,往往僅是以自食因果了結(jié)。比如:弄權(quán)一時(shí),凄涼萬古棲守道德者,寂寞一時(shí);依阿權(quán)勢(shì)者,凄涼萬古。達(dá)人觀物外之物,思身后之身,守受一時(shí)之寂寞,毋取萬古之凄涼。

文章開宗明義,君子應(yīng)當(dāng)“棲守道德”,即使“寂寞一時(shí)”,也是值得堅(jiān)守的。由此可見道標(biāo)是為君子而設(shè)立的。君子會(huì)“寂寞一時(shí)”,顯然世人并非個(gè)個(gè)君子,相反還有很多“依阿權(quán)勢(shì)者”,以至于使君子“寂寞一時(shí)”。道德教化往往只重視最高標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)君子以道德自律;而不太關(guān)注底線,不太注重對(duì)惡的強(qiáng)制約束。

單從這本書看來,太重教化,太重精神追求??墒蔷拥臄橙耍辽偈欠疵鎸?shí)在是太多了。即使是君子在成圣之前也是有精神之外的需求的,也是不能拔著自己的頭發(fā)離開地面的。除了理性主義,我們應(yīng)當(dāng)樹立更加務(wù)實(shí)的傳統(tǒng),應(yīng)當(dāng)關(guān)注地面上的事情,關(guān)照大多數(shù)的人性,用法律樹立一道底線。由此,高蹈者自舞之,蹈之;寡廉鮮恥者,即使沒有自律,他律之下,也不至于太過下作。

菜根譚讀書筆記3

讀《菜根譚》頗有感觸:“文章做到極處,無有他奇,只是恰好。人品做到極處,無有他異,只是本然?!?/p>

這句話告訴我們:文章寫到了純熟完美的最高境界時(shí),其中的遣詞造句并沒有什么深?yuàn)W玄妙之處,只不過是將自己的真情實(shí)感恰如其分地用文字表達(dá)出來罷了。當(dāng)一個(gè)人的品德修養(yǎng)達(dá)到了真善美高度統(tǒng)一的崇高境界時(shí),他的言談舉止并沒有什么特別的地方,只不過是將自己純真樸實(shí)的自然精神本質(zhì)平白表露而已。

曹丕在《典論?論文》中將做文章提高到了至高境界,“蓋文章,經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡,榮樂止乎其身,二者必至之常期,未若文章之無窮。”為天下讀書人廢寢忘食地讀書和殫精竭慮地求功名找到了理論依據(jù),由此也激勵(lì)了一代又一代的學(xué)子在“頭懸梁、錐刺股”讀書成名的同時(shí),注重將文品與人品緊密地結(jié)合起來,視作文與做人為生命,孜孜不倦讀書的同時(shí),自覺地完善自我,以期成為表里如一的高尚的人。

現(xiàn)實(shí)生活中,每一個(gè)人的靈魂所思與肉體所為往往并不統(tǒng)一,甚至?xí)l(fā)生對(duì)抗,直接導(dǎo)致“作文”與“做人”的激烈沖突,真的是很殘酷。然而,這也正是生活的本真。因?yàn)樵谥袊?guó)人的眼里,“文如其人”,人生一世在社會(huì)中運(yùn)行的過程被稱為“做人”,只有成功地做好了“人”,才可能擁有一雙“作文”的妙手,所謂“修德須忘功名,讀書定要深心”。做學(xué)問的人務(wù)必要聚精會(huì)神,專心致志。就像你在修煉道德時(shí)卻又忘不掉求取功利名譽(yù),那么你必然不會(huì)有什么真正的造詣。如果你在閱讀古書時(shí)卻只把興趣放在吟詩作賦、附庸風(fēng)雅上,那么你也肯定不能有什么深入的心得體會(huì)。

人生如同一座大舞臺(tái),每一個(gè)人都是演員,都在扮演著不同的角色,自然也就有正面人物和反面角色之分,同時(shí)也會(huì)存在真真假假、虛虛實(shí)實(shí)之別。一個(gè)人可以扮演多種角色,但卻無法具備多個(gè)靈魂,否則“靈”與“肉”的搏斗時(shí)刻在進(jìn)行,人活得豈不是太累了,如此肉體與靈魂的和諧就無法統(tǒng)一,心靈的安寧更成為無稽之談。

時(shí)下朋友見面最大的感慨就是:活得真累。這種累并非單純的工作強(qiáng)度之大,而是作為社會(huì)人必須照顧到方方面面的關(guān)系,是個(gè)體心理的疲憊,是不堪心靈的重負(fù),對(duì)此身在職場(chǎng)的人們都心知肚明又心照不宣,只能默默地承受,暗暗地調(diào)節(jié)。倘若我們能夠做到“文章極處無奇巧,人品極處只本然”,卸下過多的心理重負(fù),擁有寬愛和淡定的心境,不怨天尤人,不苛求完美,去本色做人,以真心作文,那么我們將會(huì)在有限的生命旅途中,拋棄功名之累,飽覽春花秋月,細(xì)品夏景冬雪,天人合一,自然和諧地終其一生。

如同《菜根譚》的得名:咬得菜根斷,則百事可破。但愿我們能“超越口耳之嗜欲,得見人生之真趣”,無論是做人還是作文,都會(huì)萬事皆緣,隨遇而安。

菜根譚讀書筆記4

今天,當(dāng)我們還在為欲望而掙扎,為欲望而勾心斗角,為欲望而忽視身邊平淡的幸福,為欲望而拋棄自己純真的信念,為欲望而苦惱的時(shí)候,很多很多的道理,在很早以前我們的先人們就已經(jīng)悟出來了

還是在今天,當(dāng)我們還在煩悶于紛繁復(fù)雜的人際交往時(shí),當(dāng)我們面對(duì)工作消極懶惰時(shí),當(dāng)我們還在為衣食住行勞心勞力時(shí),很多很多的思想,在那古老淳樸的年代里,在那個(gè)欲望還沒有埋沒靈魂的年代里,我們的先人早就有所交代了。

“欲做精金美玉的人品,定從烈火中鍛來;思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過。”這三十二個(gè)字就是《菜根譚》的開場(chǎng)白。作者洪應(yīng)明先生在書里闡明“性定菜根香”的真義,因?yàn)槿f味皆由根處發(fā),“厚培其根,其味乃厚”。

說到人的欲望,大到可以吞噬宇宙,沒有幾個(gè)人能滿足于一碟菜根。還記得在孔子的七十二個(gè)弟子里,顏回的道德是孔子所推崇的,《論語·雍也篇》中,孔子贊美顏回說:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂?!币馑际穷伝剡^著粗茶淡飯的清苦生活,住在簡(jiǎn)陋的房子里,但他卻能自得其樂,絲毫不受外界的物欲困擾,所以被后人稱為“亞圣”?!熬討n道不憂貧”,“一簞食,一瓢飲”這些古老樸素的道理,闡述了怎樣的人生境界,描繪了多么平淡的幸福畫面。

現(xiàn)代社會(huì)里,恰恰相反,到處充斥著欲望和誘惑,我們的選擇多了,卻很少能選擇明智的。正如當(dāng)我們習(xí)慣了吃、喝各種氣味濃烈的東西之后,已經(jīng)完全喪失了欣賞涼水、清茶、淡飯的能力;當(dāng)我們習(xí)慣了寶馬香車之后,卻浪費(fèi)了上帝給我們用來腳踏實(shí)地走路的雙腿;當(dāng)我們習(xí)慣了阿諛奉承之后,卻忘了耳朵的功能是用來過濾留不住的風(fēng)聲的;當(dāng)我們習(xí)慣了燈紅酒綠的奢華生活之后,卻忽略了天空是藍(lán)色的,草兒是綠色的。太多太多的習(xí)慣,太多太多對(duì)美好事物的視而不見,也許若干年之后,回想自己的一生,早沒了綠色的草,藍(lán)色的天空,清凈的耳根,甜美的味覺,靈活的雙腿。到那時(shí),留下的不僅僅是一聲嘆息吧。

看完這本書,心情頓時(shí)感覺明亮了很多,書上講了很多做人的道理,處事的方法,成功的心態(tài)等等,給我很多很多的啟示.正如書上所說,一個(gè)人的思想不應(yīng)該被欲望給蒙蔽,太多對(duì)物質(zhì)的欲望會(huì)阻止理想的完成,牽絆我們前行的腳步。有了工作,我們還希望工作是輕松的,能賺大錢的,其實(shí)手頭上的工作能做好了,樣樣都充滿意義;有了房子,我們還希望房子再大一點(diǎn),再豪華一點(diǎn),其實(shí)房子不就是休息的場(chǎng)所么,能放下一張床足以,在這一次比一次更高的要求中,我們忽略了握在手中的平淡的真實(shí),更遺忘了這份真實(shí)中我們擁有的幸福,于是,人生顯得越發(fā)不如意起來,在欲望的面前,我們成了一只可憐的搖頭乞尾的哈巴狗,一個(gè)會(huì)說話的奴隸。

人生的滋味,真正的口味是平淡。在粗茶淡飯中,體會(huì)淡泊的美妙。在精神生活中,得到極大的滿足,真切的享受人生。

這本書里闡述了為人應(yīng)世、淡泊從容、修身養(yǎng)性、怡情適性、功業(yè)成敗、返璞歸真幾方面內(nèi)容。融合了儒家的中庸、道家的無為,從而形成了一套獨(dú)特的為人處世方式。表現(xiàn)了古人對(duì)人生、人際、人性的見解。非常值得一讀,我確信讀過之后一定會(huì)為你打開一個(gè)不一樣的世界。

親愛的朋友們,當(dāng)我們年老,回頭看看來時(shí)的路,如果我們不夠偉大,至少我們應(yīng)該是善良的。

菜根譚讀書筆記5

長(zhǎng)久以來好書總經(jīng)得起反復(fù)推敲咀嚼,也經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。在一位好朋友的熱切推薦下,我閱讀了一本好書——明代洪應(yīng)明的《菜根譚》。這是一本歷史都無法輕易忘卻的奇書,就連同志都很喜歡這本書,并且對(duì)此書有很高的評(píng)價(jià):“嚼得菜根香,百事可做?!笨梢娺@本書給人的教益,非同一般。

這本書上至治國(guó)平天下,下至修身齊家,人世間的大道無所不包。政治家可以從中找到經(jīng)邦治國(guó)的謀略,比如“議事者身在事外,宜悉厲害之情;任事者自居事中,當(dāng)忘厲害之慮。”商人可以找到以仁取勝的機(jī)智;僧侶則會(huì)發(fā)現(xiàn)它的博大寬宏,而我喜歡《菜根譚》,更多的是喜歡作者的思辯和處世哲學(xué)。

書中充滿富有變通的處世哲學(xué),比如“子生而母危,鏹積而盜窺,何喜非憂也?貧可以節(jié)用,病可以保身,何憂非喜也?”有了這樣的辯證,生命就有了柔度和韌性。能用透視的眼光去看人生歷史,人活著才不至于輕得像一顆纖塵,隨世風(fēng)飛揚(yáng),而是自始至終能保持頭腦的冷靜。

對(duì)待世態(tài)炎涼,作者告訴我們:“我貴而人奉之,奉此峨冠大帶也;我而人侮之,侮此布衣草履也。然則原非奉我,我胡為喜?原非侮我,我胡為怒?”它讓我們用與世俗給予的外物決然分開的態(tài)度去看待榮辱,這不失為一種大智慧。如果為官作宰的人能看透這層意思,就不會(huì)被那些別有用心的吹捧者所迷惑,保持寵辱不驚的心態(tài)。

對(duì)于天上掉餡餅的事,洪應(yīng)明則說:“非分之福,無故之獲,非造物之釣餌,即人世之機(jī)阱。此處著眼不高,鮮不墮彼術(shù)中矣?!奔偃绱蠹叶寄茴I(lǐng)悟這個(gè)道理,就不會(huì)一時(shí)糊涂,做一些作繭自縛的事來。相反,可以提高警惕,未雨綢繆,防范于未然。

書中無處不在的博大、淡泊、寬容、善良,以及由此透出的謀略和智慧,所有這一切,都讓人覺得自己豈止是在讀書,而是在與一位智者在交談,心中的疑慮會(huì)由此消失,留下的則是那份沉甸甸的還帶著暖意的警策。

這就是《菜根譚》,一本經(jīng)得起反復(fù)研讀的好書,在它淡雅的眉目下藏著一雙透視人世的慧眼。

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