以德為話題的作文
以德為話題的作文五篇
作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。作文分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。這里給大家分享一些關(guān)于以德為話題的作文，方便大家學(xué)習(xí)。
以德為話題的作文1
我們中華民族歷來(lái)崇尚道德。無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至?！边@就說(shuō)明，道德是做人的基本準(zhǔn)則。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一個(gè)人在茫茫人海中走路，難免要摔倒，可是能爬起來(lái)繼續(xù)走也是一位有德之人。
可有些人就問(wèn)了什么是道德，不同的人有不同的答案：政治家說(shuō)：道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
詩(shī)人說(shuō)：道德是半懸在頭頂上的一柄利劍，哲學(xué)家說(shuō)：道德是愿者魚兒上鉤。社會(huì)學(xué)家說(shuō)：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路;司機(jī)，好好開車。法官說(shuō)：道德是調(diào)整規(guī)范的總和。我說(shuō);道德是面鏡子，不但照己，還可照人。但關(guān)鍵是照己。由此可看出，道德的概念在每個(gè)人的心里都是不同的，可它們都是對(duì)的，所以要想知道道德是什么，還得自己去感悟，去理解。
那我們應(yīng)該怎樣做一個(gè)有道德的人呢?我個(gè)人認(rèn)為，首先要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！比绻覀兡軌驈纳磉呅∈伦銎?，嚴(yán)格要求自己。那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。荀子有句話說(shuō)的好;騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。所以說(shuō)人要一步一個(gè)腳印，要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。
說(shuō)了這么多，那我們?cè)趯?shí)際生活中應(yīng)該怎么做呢?在學(xué)校，我們一樣要講文明、講道德。在學(xué)校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學(xué)，那必然會(huì)撞到其他的同學(xué)。在學(xué)校，我們還應(yīng)該節(jié)約用水、用電。上操之前，應(yīng)先把燈關(guān)掉。見了老師就向老師問(wèn)好，這些都是在學(xué)校應(yīng)該做的。
在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務(wù)，這能幫家人減輕一些負(fù)擔(dān)。如果父母叫你拿杯水，拿個(gè)東西這種小事應(yīng)盡自己全力去做。古人有許多尊敬長(zhǎng)輩的事。比如黃香九歲時(shí)，就懂得孝順父母。冬天，他用自己身體將父母的枕席溫暖后再請(qǐng)父母安寢。在家尊敬父母也是一種有道德的表現(xiàn)。
道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實(shí)踐道德，做一個(gè)有道德的人!
以德為話題的作文2
“人皆有惻隱之心”，這位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的賢者曾在游說(shuō)之時(shí)憑“井中有子，圍人之心”證實(shí)了人性本善的說(shuō)法。確實(shí)，人如若能夠堅(jiān)持上善若水，天下則大同。
人是有思想有謀略的，“你若安好便是晴天”體現(xiàn)了最樸素最客觀的善。善又仿佛沒(méi)有成因沒(méi)有目的，與生俱來(lái)的。不論在什么環(huán)境中總有善人善舉，不論黎庶達(dá)官皆可為善，正如宋仁宗那般，因所供奉的蛤蜊價(jià)格高昂害苦百姓，氣而不食，正如宣子見靈炙衣衫襤褸，狼狽不堪而碗飯伺之。“善”是一種連接人與人之間親和力的哲學(xué)倫理。
在中國(guó)古代傳統(tǒng)的儒家思想中，“善”更是被看做個(gè)人與國(guó)家的重要標(biāo)志，是謂“修身養(yǎng)性，齊家治國(guó)，平天下。”可見善的意義是如此之大。
那“善”又該如何表現(xiàn)，怎樣才可以做到善?古人云“百善孝為先”，孝是一個(gè)人的根本，人若不孝則不應(yīng)與之交為好友，然則孝者以其忠誠(chéng)仁愛(ài)之心恰恰會(huì)有所成就，就像“臣無(wú)祖母無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣無(wú)以終余年”中的李密，終于使晉帝倍感啜泣，特許盡孝，李密的后半生終于輝煌燦爛。
然而單單做到孝，誠(chéng)然不可謂善，還需做到“愛(ài)人”，以仲尼之說(shuō)就得做到“己所不欲勿施于人”。比方說(shuō)修船工在被雇傭給船刷漆時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)船底有個(gè)洞，修船工定會(huì)想到翻船的可怕，于是毫不顧忌地將洞修補(bǔ)。這就是“忠恕之道”就是“愛(ài)人”，愛(ài)人者方可謂之仁人，仁人皆是善。
但時(shí)代在發(fā)展，如今社會(huì)已被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)熏陶引發(fā)“利益核心主意”人們也可為善，可惜無(wú)利則無(wú)善，可惜施善被反誣，這一切都給社會(huì)思想道德建設(shè)以巨大壓力。
為此，我們應(yīng)該捫心自問(wèn)，真正忠孝待長(zhǎng)輩友善待人了嗎?拋開名利與金錢后還能義無(wú)反顧地行善了嗎?很多很多問(wèn)題都刺激著我們的神經(jīng)，“善不行，則德不立焉”。
但愿受眾能像林則徐那樣“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”以社會(huì)思想道德建設(shè)為重，樂(lè)施好善，為善為德。
以德為話題的作文3
一戶人家，一種家風(fēng)。家風(fēng)家訓(xùn)不管多么簡(jiǎn)單它們也是不平凡的，因?yàn)樗鼈兘?jīng)過(guò)多年的傳承伴隨3代代人，啟迪一代代人，也影響一代代人。
我家有個(gè)優(yōu)良的家風(fēng)：敬老。
尊敬和供養(yǎng)老人是共產(chǎn)主義道德的一個(gè)基本要求，是中華民族的傳統(tǒng)美德。先秦儒家在推行以政治理國(guó)家的理論時(shí)主張“老老以及人之老，幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌上”。在他們提出的大同理想社會(huì)里，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”。
尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，有助于促進(jìn)家庭和睦，社會(huì)和諧，也是現(xiàn)代中國(guó)人的基本修養(yǎng)。我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。
和睦的家庭是培養(yǎng)孩子尊敬長(zhǎng)輩的前提，家庭成員之間的關(guān)系會(huì)給孩子潛移默化的影響。從小生活在敬老愛(ài)幼的環(huán)境的我耳濡目染。小時(shí)候經(jīng)常聽媽媽給我講曾參孝敬父母的故事，至今記憶猶新：有一次曾參在田里工作，可他一不小心把一根瓜苗的根給挖斷了，這正好被他父親給看見了。他的父親是個(gè)性情急躁的人，一氣之下就拿起一根棒子拼命地打曾參。父親的棒子一次次地落下，痛得曾參幾乎昏了過(guò)去，可參仍然故意表現(xiàn)出一點(diǎn)兒都不疼的樣子。他心想我做錯(cuò)了事本來(lái)就該接受處罰，如果我不支撐一下，父親看見我倒了心中定會(huì)哀傷。”曾參的故事告訴我：在父母生氣的日候，我們應(yīng)盡量保持安靜，不要頂嘴，給彼此一個(gè)反思的過(guò)程。不僅是曾參還要許許多多孝敬父母長(zhǎng)輩的前輩們影響著我們一家。家里做了好吃的東西，媽媽先給爺爺奶奶、姥爺姥姥端上，我們孩于們?cè)诟改干鷼馄v時(shí)保持安靜，不跟長(zhǎng)輩頂嘴，學(xué)著把好吃的東西西留給長(zhǎng)輩，幫長(zhǎng)輩們做些力所能及的事情。
“挾泰山以超北海，此不能也，非不為也;
為老人折枝，是不為也，非不能也。”讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，從今天做起，從身邊做起，了解老人，尊重老人，愛(ài)老人，為弘揚(yáng)尊敬長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)美德貢獻(xiàn)自己的力量!
以德為話題的作文4
南宋名將岳飛曾說(shuō)“文官不愛(ài)財(cái)，武官不惜死”。意思是一個(gè)朝廷，一個(gè)國(guó)家的官員能做到清廉自律，潔身自好，則這個(gè)國(guó)家必定昌盛。岳飛出生寒門，幼時(shí)就勤奮好學(xué)，苦寒的家境，良好的家教，塑造了他節(jié)儉清廉的境界。他深知底層人民的疾苦，身居高位仍不忘根本，這樣的人生觀支撐他走完了一生。同樣，歷史上還有很多與他一樣，丹心照汗青的官員，如歐陽(yáng)修，范仲淹，文天祥，于謙，譚嗣同，周恩來(lái)等，他們自動(dòng)刻苦求學(xué)，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，嚴(yán)格的自律，讓他們的人格魅力熠熠生輝。
范仲淹幼時(shí)求學(xué)劃粥而食，為官后憂民生疾苦，把個(gè)人享受拋在腦后，即使受到排擠打擊，也能做到以百姓利益為第一位，所以他做到了為官一任，造福一方。文天祥視民族氣節(jié)高于生命，被俘后寧死不屈，以生命的代價(jià)成就了他高潔的人生。譚嗣同為民族復(fù)興，國(guó)家改革，慷慨赴死，大義凜然，令我們后人肅然起敬。周恩來(lái)總理讀中學(xué)時(shí)就有“為中華之崛起而讀書”的豪言壯語(yǔ)，所以，總理的一生總是為民眾謀福利，節(jié)儉勤勞，鞠躬盡瘁。
古人說(shuō)：自古英雄多磨難，以來(lái)紈绔少偉男。優(yōu)越的家境是一把雙刃劍。當(dāng)今，就有許多“官二代”“富二代”驕橫傲物，目空一切，為所欲為。結(jié)果是害了家庭也害了自己。因此，節(jié)儉自律是一種美德，是我們中華民族傳統(tǒng)美德中的瑰寶。古人提倡的忠孝禮儀無(wú)不強(qiáng)調(diào)儉廉兩字，儉以養(yǎng)德，儉以修身。諸葛亮說(shuō)：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。那么，怎樣才能擁有淡泊寧?kù)o之心呢?就是要遠(yuǎn)離物資享受，以儉和廉來(lái)凈化我們的心靈，培養(yǎng)我們的美德，從而讓我們受益終身，成為一個(gè)隊(duì)社會(huì)有用的人。
國(guó)是這樣，家也如此。一個(gè)家庭如果不勤儉，沉迷于物質(zhì)享受，就會(huì)產(chǎn)生矛盾，甚至鬧得不可開交。我們附近就有很多人不做正事，只知打麻將，結(jié)果家里經(jīng)常糾紛不斷，很不和諧。
所以，為了孩子的成長(zhǎng)，為了家庭的和諧，為了國(guó)家的未來(lái)，讓我們一起用儉和廉養(yǎng)德吧!
以德為話題的作文5
吾覺(jué)得，這“有字之書”與“無(wú)字之書”均可歸為人的才能，而這“心靈之書”則指人的品德。作家的話其實(shí)是在告誡大家，做人就應(yīng)德才兼?zhèn)?
在這人日益復(fù)雜的信息化社會(huì)，一個(gè)人假如沒(méi)才能，那樣他便非常難在這個(gè)社會(huì)中立足。沒(méi)才能的人即便品德優(yōu)秀也只能是社會(huì)的害蟲，由于他們沒(méi)辦法對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，只能不斷地消耗社會(huì)資源，他們的存在只能拖社會(huì)進(jìn)步的后腿。在這群有德無(wú)才的人當(dāng)中，啃老族、富二代、官二代等便是最典型的代表。他們可能品德優(yōu)秀，但他們?cè)谧龅闹皇菗]霍爸爸媽媽的錢財(cái)、社會(huì)的財(cái)富，他們的生活毫無(wú)意義。所以說(shuō)，有德無(wú)才是萬(wàn)萬(wàn)不可以的!
當(dāng)然，僅僅有才卻無(wú)道德也是不可以的，日漸增多的高IQ犯罪便是明證。不能不說(shuō)，那些高IQ犯罪者都十分有才。他們大部分都畢業(yè)于名校，同意過(guò)高等教育，學(xué)會(huì)了各項(xiàng)專業(yè)常識(shí)，本可以為社會(huì)做出巨大的貢獻(xiàn)，但最后走了歪路中，身陷囹圄，抱憾終生。究其緣由，便是這部分人有才無(wú)德!他們失去了道德的約束，為了一己私利損害社會(huì)利益，才終于走上了犯罪的道路!這種人，其實(shí)比那些有德無(wú)才的人更讓人痛恨!有德無(wú)才者只是在浪費(fèi)社會(huì)資源，而他們不只在浪費(fèi)社會(huì)資源，更是在促進(jìn)社會(huì)倒退，假如把有德無(wú)才者比作寄生蟲，那樣他們就是地地道道的病毒!因此，道德之于個(gè)人有甚至超越才能的重要程度。
當(dāng)今之中國(guó)，則一定是早已了解才德對(duì)于人之必要性。義務(wù)教育，是國(guó)家為提升公民才能的舉措;感動(dòng)中國(guó)十大人物頒獎(jiǎng)則是為了提高國(guó)民道德素養(yǎng)，提升道德品質(zhì)。但要從根本上使國(guó)民德才兼?zhèn)?，是需要讓學(xué)校在看重文化教育的同時(shí)，著重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐和思想教育，杜絕重分不重德的現(xiàn)象發(fā)生。只有學(xué)校這一人才培養(yǎng)的要緊基地發(fā)生根本性的改變，才能使大家真的做到德才兼?zhèn)洹?/p>
才與德，這兩個(gè)人所必需的要點(diǎn)，真的是缺一不可!只有做到德才兼?zhèn)洌趴煞Q作真的的完整的人!