有關(guān)高考話題的作文
有關(guān)高考話題的作文五篇
相信大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，特別是占有重要地位的話題作文，話題作文是圍繞著所給談話中心、談話內(nèi)容、談話的由頭寫成的文章。這里給大家分享一些關(guān)于高考話題的作文，方便大家學(xué)習(xí)。
有關(guān)高考話題的作文1
“我送你離開，千里之外，你無聲黑白……”一首《千里之外》唱遍大江南北，把周杰倫這個(gè)演藝界的大眾寵兒又一次推向了時(shí)尚的潮。耳邊響起這熟悉的旋律，眼前總會(huì)閃過一張充滿活力的年輕臉龐。但是你知道嗎?還有一個(gè)與此形象大相徑庭卻又家喻戶曉的人物，也曾演繹過這首流行音樂——的中央電視臺(tái)播音員：羅京。
“觀眾朋友們大家好，這里是中央電視臺(tái)……”每天晚上七點(diǎn)整，那親切的面容總是準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在熒屏上，那熟悉的嗓音總是回響在億萬觀眾的耳邊。他的莊重、大方、不茍言笑的播音風(fēng)格，牢牢地抓住了無數(shù)人們的心。
這個(gè)廣受人們愛戴的播音員，其實(shí)也有著不為人知的另一面。20__年1月20日，綜藝節(jié)目《歡樂中國行》中，一貫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧_京一展歌喉，大唱《千里之外》。將這首時(shí)尚的歌曲演繹得酣暢淋漓。看著他那投入的表情、醉人的微笑，儼然是一個(gè)追趕時(shí)尚浪潮的“時(shí)尚達(dá)人”。我簡直不能相信自己的眼睛!這還是那個(gè)嚴(yán)肅的播音員嗎?驚訝之余，我才想到：原來他也和我們一樣，擁有一份感知和追逐時(shí)尚的熱情。
我們看到了一個(gè)嶄新的羅京、一個(gè)與往日熒屏上截然不同的羅京、一個(gè)同樣充滿活力的時(shí)尚的羅京。
但是，他的工作不允許他以這樣的形象出現(xiàn)在我們面前。一時(shí)間，各種各樣的批評(píng)潮水般涌來。是啊，他是國家形象的代表，華夏之音的傳達(dá)者。這份沉甸甸的責(zé)任，不允許他做出哪怕一絲的改變。于是，日復(fù)一日，年復(fù)一年，他又變回從前的那個(gè)莊重嚴(yán)肅的羅京了。直到20__年8月31日，從那天之后，他就徹底從電視上消失了。一道不幸的消息傳來：因?yàn)樯砘剂馨桶_京不得不離開《新聞聯(lián)播》的播音室，入院治療。
10個(gè)月后，把自己的一生都獻(xiàn)給播音事業(yè)的優(yōu)秀播音員羅京與世長辭，永遠(yuǎn)地離開了他所鐘愛的播音事業(yè)，離開了億萬喜愛他的廣大觀眾。
羅京就像一首巴赫的《十二平均律》，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脦捉贪?。是真的缺少貝多芬的狂放、肖邦的寫意、爵士樂的自由、拉丁音樂的奔放?一曲《千里之外》，給了我們的答案。
因?yàn)楣ぷ骱凸娦蜗蟮脑?，他做出了巨大的犧牲。今天，他永遠(yuǎn)地離開了我們?？粗迫鐭熀５牡磕詈妥８?，我突然意識(shí)到：羅京那般的沉穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)、勇于犧牲和隱忍，其實(shí)一點(diǎn)也不遜于周董之流。希望這種精神，可以永遠(yuǎn)成為激勵(lì)我們積極向上的新的時(shí)尚。
有關(guān)高考話題的作文2
品味時(shí)尚，我們要采取“拿來主義”!
時(shí)尚，是來自社會(huì)各方面的新生事物被廣泛模仿的潮流。品味時(shí)尚，是我們對(duì)時(shí)尚的“咀嚼”鑒別、選擇吸收。
從網(wǎng)絡(luò)上流行的“囧”到學(xué)生作文中成片的“火星文”，從已以展為一種頗具影響力的事物的“山寨文化”到90后專用的“腦殘?bào)w”。這些都告訴我們，追求時(shí)尚，已成為了一種時(shí)代的旋律。既然追求時(shí)尚無錯(cuò)，那么什么時(shí)尚都可以被追嗎?不是“火星文”之類的時(shí)尚是不具備大眾意義的，沒有實(shí)用性的，純粹用于少數(shù)人標(biāo)新立異的工具。它們無益于社會(huì)的進(jìn)步，無益于青少年身心的健康成長，所以，我們應(yīng)抵制它。
然而，雷鋒精神、鐵人精神是一種時(shí)尚，我們也要抵制它嗎?首先，我要對(duì)其加以鑒別。雷鋒精神、鐵人精神要求我們頑強(qiáng)拼搏，積極進(jìn)取。它鼓舞我們的斗志，教我們努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。所以，雷鋒精神、鐵人精神的被模仿和流傳是有利于青少年身心健康成長，有利于社會(huì)進(jìn)步的，這種時(shí)尚，我們應(yīng)該吸收。
火爆一時(shí)的《于丹論語心得》，使得論語也成為了一種時(shí)尚。對(duì)于這種時(shí)尚，我們?cè)撐者€是抵制?《論語》作為古代中國的官方行為規(guī)范，在一定程度上起到規(guī)范人的行為，提升人道德水平的作用。但是，它也有時(shí)代局限性?！拔┬∪撕团与y養(yǎng)也”的論調(diào)與現(xiàn)代社會(huì)“男女平等”的觀念格格不入，“君君臣臣”的腐朽思想是現(xiàn)代社會(huì)中極少數(shù)官僚主義作風(fēng)嚴(yán)重的官員的至上信條。所以，我們應(yīng)該對(duì)論語選擇吸收，取其精華，去其糟粕?！叭柿x”是精，“君為臣綱”是粕。
隨著時(shí)間的流逝，除了每年三月的“學(xué)雷鋒月”，“雷鋒精神”已漸漸淡出人們的視線，然而“山寨文化”卻不斷“推陳出新”，從“山寨手機(jī)”到“山寨春晚”。這一切仿佛在告訴那些仍堅(jiān)持追求正確時(shí)尚的人;你落伍了!別擔(dān)心!真正的時(shí)尚值得一代一代人花一輩子的時(shí)間去品味，而靠煤體炒作和盲目跟風(fēng)興起的時(shí)尚只能是過眼煙云。
品味時(shí)尚，我們用心去咀嚼、去鑒別、去選擇吸收。
有關(guān)高考話題的作文3
校旁的艷紫荊、暗灰而粗糙的石子地面，早晨時(shí)分總是冒著氤氳白煙的豆?jié){店。初秋的雨絲乘著風(fēng)向我襲來了，初時(shí)只覺得涼，后來便漸漸地覺出風(fēng)的來向了。風(fēng)變得更冷了，我披上了外套，大步的邁入清冷校園。此時(shí)，校內(nèi)的一切都還是靜靜的，沒有半點(diǎn)聲息。
學(xué)生的生活總是規(guī)律的，如同機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn);又如同蒼穹的星子，時(shí)時(shí)想要燒亮自己來博得觀星人的青睞。然而大部份時(shí)侯，我們只是生長于校園一隅的小草，本份的吸收著任何對(duì)我們有益的物質(zhì)。抬頭望著藍(lán)得燦亮的天空，我虔誠的盼望自己的生命能有一些不一樣，一些不同于桌上的考卷、沒水的紅筆，或是黑板上倒數(shù)的日期。
事情也就這樣巧合的發(fā)生。那天，我拖著疲憊的步子準(zhǔn)備去搭公交車回家時(shí)，一股奇特的、帶著些熱騰騰米飯香氣，竟這樣細(xì)微的被我吸進(jìn)了肺里去!我急忙收步，仔仔細(xì)細(xì)的認(rèn)真嗅著。那糯米的香氣就像一條草蛇灰線，時(shí)有時(shí)無，若即若離。我循著它走到了夜市的入口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我便瞧見一個(gè)不起眼的小推車，在黃燈下冒著蒸氣的，果然便是那令我朝思暮想、魂?duì)繅?mèng)縈的糯米團(tuán)!
我向老太太買了兩個(gè)。在回家的公交車上，袋里的糯米團(tuán)依然不停地飄著香，我也在公交車的搖晃中漸漸睡去。睡夢(mèng)中，我依稀看到我的奶奶，手拿兩支筷子使勁的掰開黏性頗高的糯米團(tuán)，之后再用微微顫動(dòng)的手端給我吃;我也看到了童年時(shí)的我，蹦蹦跳跳地跟在奶奶后頭，直吵著要吃這一味。快樂的回憶如潮水般涌上心頭，當(dāng)時(shí)的我，是多么可愛天真呵!怎么長大后反而消失了呢?區(qū)區(qū)兩粒糯米團(tuán)竟能使我感受到如此的驚喜，有如與故友重逢，其中的喜悅多到足以撐住我上揚(yáng)的嘴角，不使其墜落。
毛毛的細(xì)雨忽然停了，久違的春陽，亦以她特有的方式，在我身后余下長長的一道影子。
有關(guān)高考話題的作文4
橡膠是一種重要的工業(yè)原料，且只生長于熱帶。二十世紀(jì)初的美國由于本土無法種植橡膠只能依賴進(jìn)口，于是愛迪生提出：“能否從植物中提取類似的成分?”在這一設(shè)想提出后，美國研發(fā)出了人工合成橡膠。
《大學(xué)》云：“茍日新，又日新，日日新?！惫磐駚?，無數(shù)仁人志士以創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。在當(dāng)下，創(chuàng)新應(yīng)被大力提倡。
創(chuàng)新往往源于現(xiàn)實(shí)的挫折與對(duì)未來的希冀。正如大樹有對(duì)遠(yuǎn)方的向往但又無法移動(dòng)，這一理想與現(xiàn)實(shí)的反差使其以新辦法實(shí)現(xiàn)愿望。對(duì)國家強(qiáng)大的希望與邦聯(lián)現(xiàn)實(shí)的混亂使美國棄邦聯(lián)而采聯(lián)邦。同樣，有著對(duì)人民更好生活的向往，讓中國選擇改革開放而非固步自封。
所以欲先創(chuàng)新，要打破固有的“差不多”這類得過且過的思想，更要打破舊有的溫床。人是有惰性的，而國人思維體系中又有保守、謹(jǐn)慎的一面。正如魯迅先生所嘆，“不是很大的鞭子打在身上，中國人自己是不肯動(dòng)彈的。”創(chuàng)新的思想保證應(yīng)是對(duì)更幸福生活的追求，有了對(duì)未來的追求才會(huì)有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新的動(dòng)力以跳出舊生活。而僅是主張有口飯吃，也就無從創(chuàng)新了。
創(chuàng)新以自我革命形式實(shí)現(xiàn)。大樹的新辦法并非仙人傳授，果實(shí)也不是上帝為其所掛，而是自出心裁。當(dāng)代社會(huì)競爭加劇，時(shí)代飛速發(fā)展，只有能創(chuàng)新者可以勝出。反觀百年老店柯達(dá)，雖率先研發(fā)數(shù)碼相機(jī)，但死守膠卷不放，最終黯然破產(chǎn)。究其根源，在于其公司以其成熟膠卷技術(shù)為傲，而不愿輕易改變。
這說明創(chuàng)新需要一個(gè)自我革新機(jī)制。這種機(jī)制外在動(dòng)力是競爭對(duì)手帶來的壓力，內(nèi)在動(dòng)力是體制內(nèi)部具備的發(fā)展認(rèn)知，而后者更重要。要實(shí)現(xiàn)對(duì)舊有的突破和否定絕非易事，雖有外來壓力，人們也可選擇逃避，只有內(nèi)在對(duì)發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，才可以促使人自己否定自己，自己發(fā)展自己，從而推動(dòng)革新，又反作用于這種創(chuàng)新思維。今日無數(shù)大型企業(yè)秉承創(chuàng)新理念，斥巨資于研發(fā)，而創(chuàng)新帶來的成果又使企業(yè)煥發(fā)新生。
創(chuàng)新最終引向成功。大樹以果實(shí)讓鳥獸將種子帶向遠(yuǎn)方，實(shí)現(xiàn)了自己的理想。而在現(xiàn)實(shí)中，創(chuàng)新作用遠(yuǎn)不止此。創(chuàng)新一方面給創(chuàng)新者帶來了物質(zhì)效益，另一方面也產(chǎn)生了努力后精神上的力量的增強(qiáng)。此外，一人的創(chuàng)新起到的帶動(dòng)作用可以激發(fā)全社會(huì)對(duì)創(chuàng)新的興趣，從而引發(fā)萬眾創(chuàng)新，極大地帶動(dòng)民族、國家乃至人類的進(jìn)步。
“日新之謂盛德。”大樹用新辦法實(shí)現(xiàn)了對(duì)遠(yuǎn)方的探索，而智力足備的人類更有理由去開拓創(chuàng)新，打開新未來。
有關(guān)高考話題的作文5
古語云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易”，“易與天地準(zhǔn)”，之于常識(shí)，不也是如此嗎?我們生活在常識(shí)中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡易;同一事物不同時(shí)刻有不同的表現(xiàn)，變化無窮，是為變易;常識(shí)由生活而來，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識(shí)，于生活，我們泰然。
老子云：“大象若?！?。正是由于常識(shí)之于我們太過習(xí)慣了，時(shí)常，我們會(huì)無所察覺，如同時(shí)空之于我們過于靜止與絕對(duì)，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們?cè)诨腥缓竺靼?，常識(shí)雖常，但亦要知之、行之、思之。
所謂的對(duì)常識(shí)的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對(duì)自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識(shí)?沒有常識(shí)，何以行之?不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時(shí)間，于約會(huì)便不會(huì)誤時(shí);又譬如拿破侖不知俄之地廣與冬天之寒冷，便因俄堅(jiān)壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。
所以對(duì)于常識(shí)，要知之。
所謂的對(duì)常識(shí)的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因?yàn)橹锥须y。行難，故特以行之。常識(shí)的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢(shì)三分天下，是劉邦知楚強(qiáng)漢弱而強(qiáng)赴鴻門。對(duì)常識(shí)的行之，是順應(yīng)自然、順時(shí)而動(dòng)，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。
所以對(duì)于常識(shí)，要行之。
至于對(duì)于常識(shí)的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因?yàn)槌ＷR(shí)之常，所以無形中被我們忽略、習(xí)慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進(jìn)步可言。故湯之盤銘曰：“茍日新、日日新、又日新”;《康詔》曰：“作新民”;曾子曰：“君子無所不用其極”;因?yàn)閷?duì)常識(shí)的思之，愛氏提出了相對(duì)論，玻爾提出了量子力學(xué);之于歷史的，不正是由于對(duì)意識(shí)形態(tài)的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起?
“易與天地準(zhǔn)”，也正是憑借常識(shí)，憑借與常識(shí)同行，我們維系了一個(gè)曠古的文明，然而無論是生活還是發(fā)展，不知常識(shí)無語進(jìn)步，不行常識(shí)無以趨利避患，不思常識(shí)卻也無以百尺竿頭更進(jìn)一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對(duì)于常識(shí)，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進(jìn)。
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