陳獨秀的主要事跡材料
陳獨秀，中國新文化運動的發(fā)起人和旗幟，中國文化啟蒙運動的先驅(qū)，五四運動的總司令，中國共產(chǎn)主義運動的先行者。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的陳獨秀主要事跡，歡迎大家來閱讀學(xué)習(xí)人履歷
陳獨秀1879年10月9日(清光緒五年)出生在安徽省安慶市城北的一間小平房里。早年畢業(yè)于求是書院(浙江大學(xué)前身)，1901年留學(xué)日本。1903年參加拒俄運動，1905年創(chuàng)建安徽第一個資產(chǎn)階級革命組織岳王會，任總會長，曾參加反對清王朝和反對袁世凱的斗爭。1915年9月創(chuàng)辦《青年雜志》 (后改名《新青年》)，以進(jìn)化論觀點和個性解放思想為主要武器，大力提倡新道德、反對舊道德，提倡新文學(xué)、反對舊文學(xué)，舉起民主與科學(xué)的旗幟。1916年任北京大學(xué)學(xué)長(相當(dāng)于系主任)。
1918年和李大釗創(chuàng)辦《每周評論》，提倡新文化，宣傳馬克思主義，俗稱“南陳北李”。是五·四新文化運動的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1920年，在共產(chǎn)國際幫助下，首先在上海建立中國共產(chǎn)黨發(fā)起組織，進(jìn)行建黨活動。1921年3月24日，陳獨秀受陳炯明之邀在廣東建黨。7月，在上海舉行的中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會上，被選為中央局書記：陳獨秀(1921年7月，中共一大選舉產(chǎn)生)。后被選為中共第二、第三屆中央執(zhí)行委員會委員長，第四、第五屆中央委員會?！≡诖蟾锩校啻畏磳伯a(chǎn)國際的國共合作指示(為了保證合作，共產(chǎn)國際要求共產(chǎn)黨員留在國民黨內(nèi))，但是由于缺乏有系統(tǒng)的、獨立的階級綱領(lǐng)指導(dǎo)，使得陳獨秀等一次次被共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)層錯誤的行政指令壓下去。最激烈的一次是在1926年中山艦事件后，陳獨秀在黨報上發(fā)表公開信，單方面宣布退出國民黨，引起黨內(nèi)外轟動，因為共產(chǎn)黨員留在國民黨內(nèi)服從后者的紀(jì)律，是共產(chǎn)國際為確保國共合作的既定戰(zhàn)略路線的中心政策(共產(chǎn)國際為何執(zhí)行這一政策的部分原因參見百度百科一國建成社會主義論的詞條)。
但不久后共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)層發(fā)來的指令，使大多數(shù)中共黨員繼續(xù)堅持舊政策，而包括陳獨秀在內(nèi)的異議分子無論如何也想不到要與這種路線徹底決裂，另立獨立路線的無產(chǎn)階級政黨，因為他們并沒有形成完全有別于共產(chǎn)國際的另一種國際國內(nèi)革命綱領(lǐng)，更不了解當(dāng)時國際領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部托洛茨基一派與斯大林一派正在就同一個中國革命問題進(jìn)行激烈的綱領(lǐng)斗爭。值得一提的是，除了陳獨秀等少數(shù)共產(chǎn)黨人的異議外，其他大多數(shù)中共黨員(包括毛澤東)都沒有對共產(chǎn)國際指令，提出哪怕一鱗半爪的反對意見和公開質(zhì)疑。這就導(dǎo)致了中國共產(chǎn)黨員雖然是中國革命的實際領(lǐng)導(dǎo)者，卻是為國民黨做苦力的政治局面(隨便舉個例子：1927年上海第三次大罷工的實際領(lǐng)導(dǎo)者是中共黨員，但他們的公開身份是國民黨黨員，全世界都看到的是國民黨取得了大權(quán)，而不是共產(chǎn)黨)。
大革命失敗對中國共產(chǎn)黨造成了強烈沖擊，大批優(yōu)秀干部(包括陳獨秀的兩個兒子)在反革命屠殺中喪失，1927年到30年代初的失敗浪潮使中共在城市工人中的影響力嚴(yán)重削弱.。對這次革命失敗負(fù)有第一責(zé)任的共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)層(以斯大林和布哈林為首)把全部責(zé)任推卸在它的中國支部——中共的頭上，中共又把主要責(zé)任推卸在陳獨秀頭上，指責(zé)陳獨秀犯了“右傾機會主義”錯誤，在1927年八·七會議上撤銷陳獨秀的職務(wù)。這個栽贓陷害也是中共黨史上最大的冤案。
其后，陳獨秀在苦悶中反思，開始接受國際托洛茨基派的觀點，要求中共中央接受托派路線，即反對斯大林主義荒.唐透頂?shù)淖髢A暴動路線，同時也反對盲目向農(nóng)村發(fā)展力量甚至把游擊隊高抬為紅軍(誠然，不僅陳獨秀而且當(dāng)時相當(dāng)多數(shù)國際國內(nèi)共產(chǎn)黨人都低估了農(nóng)民運動)，而主張以國民會議為中心，主張從民權(quán)民主斗爭開始重新聚集力量。1929年11月，因為中東路事件，共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東局從一開始就明確要求中共中央要提出“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”的口號，并組織大規(guī)模的反對國民黨和擁護(hù)蘇聯(lián)的群眾示威。對此，中共中央毫不猶豫地做出了積極的響應(yīng)。他們召開政治局會議，決定開動一切宣傳機器，并在8月1日“反帝日”舉行示威，而且爭取發(fā)動上海工人總罷工。對于中共中央的做法，陳獨秀專門致信中共中央提出批評，主張在這個時候片面宣傳“擁護(hù)蘇聯(lián)”“于我們不利”，絕不能簡單地認(rèn)為“廣大群眾都認(rèn)同蘇聯(lián)是中國解放的朋友”。
《陳獨秀給中共中央的信》，1929年7月28日，8月11日。為此，并鑒于陳獨秀等人事實上根本反對中共中央的政治路線，中共中央很快正式?jīng)Q議將陳獨秀等人開除出黨。(《江蘇省委為開除彭述之汪澤凱馬玉夫蔡振德及反對黨內(nèi)機會主義與托洛斯基反對派的決議》，1929年10月20日;《中共中央政治局關(guān)于開除陳獨秀黨籍并批準(zhǔn)江蘇省委開除彭述之汪澤凱馬玉夫蔡振德四人決議案》，1929年11月15日，《中共中央文件選集》第5冊，第549-555頁。)中共中央明確認(rèn)為，陳獨秀等人在中東路問題上的意見，“是黨內(nèi)一些動搖的機會主義分子的立場的最露骨的表現(xiàn)。(《評陳獨秀的信件》)”，陳獨秀被開除出中國共產(chǎn)黨。
12月，與彭述之等81人發(fā)表《我們的政治意見書》，攻擊中國共產(chǎn)黨的機會主義領(lǐng)導(dǎo)層。同時，在上海建立托派組織“無產(chǎn)者社”，出版《無產(chǎn)者》刊物，宣傳托派觀點。1937年，在上海淞滬會戰(zhàn)中，支持抗戰(zhàn)，譴責(zé)蔣介石賣國獨裁，被國民黨政府逮捕。1937年8月出獄，擁護(hù)國共合作和國民黨領(lǐng)導(dǎo)抗日，在武漢聯(lián)絡(luò)民主人士和抗日軍隊，試圖組織“不擁國、不阿共”的第三勢力。此時的陳獨秀已偏離了托派綱領(lǐng)，并遭到多數(shù)中國托派的反對，但仍與托派組織保持關(guān)系直至逝世也未曾脫離過這種組織和思想、政治關(guān)系。1938年，被王明、康生誣陷為日本間諜，從此與中共徹底決裂。晚年陳獨秀最終的立場是要求建立民主的政權(quán)，開始對共產(chǎn)主義理論進(jìn)行反思。1942年5月27日，陳獨秀作為二十多年來一直為無產(chǎn)階級解放事業(yè)而奮斗的革命戰(zhàn)士于四川江津病逝。主要著作收入《獨秀文存》、《陳獨秀文章選編》等。
1.革命初期
1896年考中秀才。1897年入杭州中西求是書院學(xué)習(xí)，開始接受近代西方思想文化。1899年因有反清言論被書院開除。1901年因為進(jìn)行反清宣傳活動，受清政府通緝，從安慶逃亡日本，入東京高等師范學(xué)校速成科學(xué)習(xí)。1903年7月在上海協(xié)助章士釗主編《國民日報》。1904年初在蕪湖創(chuàng)辦《安徽俗話報》，宣傳革命思想。1905年組織反清秘密革命組織岳王會，任總會長。1907年入東京正則英語學(xué)校，后轉(zhuǎn)入早稻田大學(xué)。1909年冬去浙江陸軍學(xué)堂任教。1911年辛亥革命后不久，任安徽省都督府秘書長。1913年參加討伐袁世凱的“二次革命”，失敗后
被捕入獄，出獄后于1914年到日本，幫助章士釗創(chuàng)辦《甲寅》雜志。1915年9月，在上海創(chuàng)辦并主編《青年》雜志(一年后改名《新青年》)。1917年初受聘為北京大學(xué)文科學(xué)長(北京大學(xué)當(dāng)時有文科、理科、法科，文科是北大三科中最重要的，當(dāng)時北大不設(shè)副校長，在北大，文科學(xué)長是僅次于校長的重要職位)。1918年12月與李大釗等創(chuàng)辦《每周評論》。這期間，他以《新青年》、《每周評論》和北京大學(xué)為主要陣地，積極提倡民主與科學(xué)，提倡文學(xué)革命，反對封建的舊思想、舊文化、舊禮教，成為新文化運動的倡導(dǎo)者和主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1919年五四運動后期，開始接受和宣傳馬克思主義。1920年初前往上海，在共產(chǎn)國際的幫助下，首先成立上海的共產(chǎn)黨早期組織，同時與其他各地的先進(jìn)分子聯(lián)系，發(fā)起成立中國共產(chǎn)黨，成為主要創(chuàng)始人之一。1921年7月在上海舉行的中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會上，他雖然沒有出席，但被選為中央局書記;其后在中共二大、中共三大上被選為中共中央執(zhí)行委員會委員長;在中共四大、中共五大上被選為中共中央委員會，是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人和早期主要負(fù)責(zé)人，中共一大至五大期間黨的最高領(lǐng)袖。
2.革命后期
在大革命后期，他的右傾思想發(fā)展成為右傾機會主義，放棄對農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是放棄對武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對國民黨右派的進(jìn)攻采取妥協(xié)投降的政策。1927年中國大革命遭到失敗，除了來自共產(chǎn)國際指導(dǎo)上的原因，他的右傾錯誤也是重要的原因。1927年7月中旬，中央政治局改組，他離開中央領(lǐng)導(dǎo)崗位。此后，他接受托派觀點，以在黨內(nèi)成立小組織的方式進(jìn)行活動。1929年11月，因為他在中東路問題上發(fā)表對中共中央的公開信，而被開除黨籍。同年12月發(fā)表由81人署名的作為托陳取消派綱領(lǐng)的《我們的政治意見書》。同時，在上海組成托派小組織無產(chǎn)者社，出版刊物《無產(chǎn)者》。1931年5月，出席中國各托派小組織的“統(tǒng)一大會”，被推選為中國托派組織的中央書記。1932年10月，在上海被國民黨政府逮捕，判刑后囚禁于南京。
3.抗戰(zhàn)時期
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他于1937年8月出獄，先后住在武漢、重慶，最后長期居住于四川江津(今重慶市江津區(qū))。1942年5月在貧病交加中逝世。
主要著作收入《獨秀文存》、《陳獨秀文章選編》、《陳獨秀思想論稿》、《陳獨秀著作選編》等。
陳獨秀的重要論述
個人思想
1.民主主義是“超時代”、“超階級”的，是“每個時代被壓迫的大眾反對少數(shù)特權(quán)階層的旗幟”;“資產(chǎn)階級民主和無產(chǎn)階級民主，其內(nèi)容大致相同，只是實施的范圍有廣狹而已”。未來世界，將實現(xiàn)“無產(chǎn)階級民主制以至全民民主制”。
2.社會主義是很長的歷史階段，根本目標(biāo)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使最大多數(shù)人民幸福。建設(shè)社會主義要吸收資本主義文明成果，不能馬上廢除私有制，初期允許多種經(jīng)濟(jì)成分，而以國家資本主義為主。
3.肯定“前期”蘇俄，否定“后期”蘇俄。斯大林在蘇俄的恐怖專政，是蘇俄制度造成而非個人品質(zhì)問題;“任何獨裁制度和殘暴、蒙蔽、欺騙、貪污、腐化的官僚政治是不可能分離的”。沒有民主主義，就沒有社會主義;政治上的民主主義和經(jīng)濟(jì)上的社會主義，相成而非相反;斯大林式的官僚政權(quán)絕不能創(chuàng)造社會主義，蘇聯(lián)早已不是社會主義。
4.世界大戰(zhàn)中不能引發(fā)革命，殖民地不能獲得解放獨立?！按舜稳羰堑隆⒍韯倮?，人類將更加黑暗至少半個世紀(jì)，若勝利屬于英、法、美，保持了資產(chǎn)階級民主，我們?nèi)绻芘ψ孕?，不再包庇貪污，有可能恢?fù)以前半殖民地的地位，倘若勝利屬于德、意、日，我們必然淪陷為殖民地”。
5.放棄對列寧主義、托洛茨基主義的信仰。
半個世紀(jì)過去，陳獨秀上述論斷有些被證明是錯誤的，有些則是卓識遠(yuǎn)見。國民政府認(rèn)為他攻擊斯大林，有礙聯(lián)蘇抗日，下令禁刊陳的文章。已經(jīng)排除王明影響的中共中央，托朱蘊山等人游說陳去延安養(yǎng)老，免得他在外邊“胡說八道”，也為陳拒絕，說是“我不能被人牽著鼻子走”。托派上海中央猛批陳時，托洛茨基多次派人勸陳赴美參加第四國際領(lǐng)導(dǎo)事務(wù)。陳表示在祖國危難之際，他哪里也不去。貧病交加，四面受敵，陳獨秀依然不遺余力地探索變革之道，期望再造中華。
晚年政治觀
陳獨秀的最后政治意見以及他最后幾年寫的論文和書信所談到的主要是三個問題：
其一，民主與獨裁(或?qū)Ｕ?;其二，對第二次世界大戰(zhàn)的看法;其三，對斯大林統(tǒng)治時期蘇聯(lián)的認(rèn)識。
這三個問題緊密相關(guān)，有人認(rèn)為民主是關(guān)鍵問題，正是從民主問題上有了新的認(rèn)識，陳獨秀才改變了他以前的看法。其實這是倒果為因的，最關(guān)鍵的問題是對斯大林統(tǒng)治時期蘇聯(lián)的認(rèn)識。陳獨秀多次表示，這《最后的政治意見》是他“根據(jù)蘇俄二十多年的經(jīng)驗，深思熟慮了六、七年”才得以形成的?，F(xiàn)在讓我們看一看，他對三個問題的根本立場。
1.民主與獨裁
陳獨秀說過：“民主主義是從人類發(fā)生政治組織以至政治消滅之間，各時代(希臘、羅馬、近代以至將來)多數(shù)階級的人民反抗少數(shù)特權(quán)之旗幟。”這話說明爭取民主是一個長過程，而且也帶有階級性。他又說：“民主不僅是一個抽象的名詞，有它具體內(nèi)容，資產(chǎn)階級民主和無產(chǎn)階級民主，其內(nèi)容大致相同，只是實施的范圍有廣狹而已?！薄罢紊厦裰髦髁x和經(jīng)濟(jì)上社會主義，是相成而非相反的東西。”
由此可見，陳獨秀在《最后意見》中有關(guān)民主問題，并沒有說過了頭，也沒有后退。上述他說的這番話，與馬克思、恩格斯、列寧直至托洛茨基是一脈相承的。而陳獨秀說過頭了，而且頗受中國托派分子責(zé)難的是有關(guān)專政或獨裁問題。
陳獨秀說：“所謂無產(chǎn)階級獨裁，根本沒有這種東西，他只是黨的獨裁，結(jié)果也只能是領(lǐng)袖獨裁，任何獨裁都和殘暴、蒙蔽、欺騙、腐化的官僚政治是不能分離的?！?/p>
他的這段話，把蘇維埃獨裁與法西斯獨裁等同起來看，而在分析斯大林獨裁政權(quán)時，把責(zé)任追溯到列寧，并批判了托洛茨基。這在中國托派內(nèi)部幾乎沒有什么人所同意的。實際上，這同第三個問題是分不開的，我們可在第三個問題上一起探討。
2.對第二次世界大戰(zhàn)的看法
陳獨秀認(rèn)為，第二次世界大戰(zhàn)，不能采取“失敗主義，”他說：“各國無產(chǎn)階級政黨，應(yīng)以共同攻打法西斯為斗爭口號?！庇终f：“在此次帝國主義大戰(zhàn)中，對民主方面采取失敗主義……，無論說得如何左，事實上只有幫助納粹勝利?！痹谶@里，陳獨秀事實上站到了“民主反法西斯”這個口號的旗幟下了。這是與當(dāng)時的托派觀點相距甚遠(yuǎn)的。
至于他說到“在此次大戰(zhàn)結(jié)束之前，甚至戰(zhàn)后短時期中，大眾的民主革命就無實現(xiàn)的可能?！痹诘蹏髁x世界大戰(zhàn)中，采取失敗主義，并在各資本帝國主義國家中進(jìn)行的革命斗爭，是托派的一貫立場。托洛茨基曾在他的《新世界大戰(zhàn)前夜》一書中斷言戰(zhàn)爭必然帶來勝利的革命。但歷史已經(jīng)證明托洛茨基的預(yù)言落空了，而陳獨秀的估計是完全符合歷史事實的。托洛茨基在上述書中還曾經(jīng)說過：“如果戰(zhàn)爭不能帶來革命，我們就要重新估計國際形勢了?！蓖新宕幕倪@一補充說法，可以說明國際形勢和革命形勢的變化是錯綜復(fù)雜的，須視各方的斗爭力量的對比來決定。
不能只有一個結(jié)論，不能像算命先生那樣，而是有幾種可能性，這在歷史上是不少見的。馬克思對巴黎公社的爆發(fā)，也是出于他的意料之外的。就以陳獨秀對德意日和英美法力量的估計也是錯誤的，他過高估計了德意日，過低估計了英美法，引起了當(dāng)時不少人的攻擊，指責(zé)他是悲觀主義者。但總的來說，陳獨秀對二次大戰(zhàn)的看法，確是與托洛茨基本人以及中國托派其它領(lǐng)導(dǎo)人頗有分歧，但不能就此得出結(jié)論他已經(jīng)背離托洛茨基主義了，難道他在所有問題上，或者主要問題上都背離托派立場了嗎?不是的，上文提到在中國抗日立場上，在一般民主問題上，基本上還是相互接近或相似的。我們只能說對二次大戰(zhàn)的看法，陳獨秀與托派之間看法有分歧，這是事實。
3.對斯大林統(tǒng)治時期蘇聯(lián)的認(rèn)識
就筆者來看，這是一個關(guān)鍵性問題。陳獨秀對斯大林統(tǒng)治時期蘇聯(lián)的認(rèn)識，是決定他對民主、獨裁(或?qū)Ｕ?以及二次大戰(zhàn)看法的基礎(chǔ)。他對這個問題是這樣認(rèn)識的：斯大林統(tǒng)治時期的蘇聯(lián)，并非社會主義國家，而是“世界列強之一?！笔桥c德、意兩國一樣奉行政治獨裁的“反動堡壘之一?！薄八勾罅值墓倭耪?quán)……，決不能創(chuàng)造社會主義。”“至于現(xiàn)在的蘇俄，不但它的生產(chǎn)力不能勝任領(lǐng)導(dǎo)國，它自身早已離開社會主義了。”“若要硬說他是社會主義，便未免糟蹋了社會主義?！标惇毿阍谶@里說的有其真實性的一面，也有說過了頭的地方?？偠灾?，這是表示他對斯大林蘇聯(lián)的深惡痛絕。而對于斯大林其人也是深惡痛絕的。1939年11月他寫了《告少年》一詩，五言一句共70句，其中有“伯強今晝出，拍手市上行。”他自己在后批中作了解釋，說伯強“古傳說中的大癘疫鬼也，比喻斯大林?！笨梢娝麑λ勾罅质呛蔚鹊耐春?。這是完全可以理解的，自從1924-27年中國大革命失敗以后，斯大林把革命失敗責(zé)任全部栽在陳獨秀一人身上，以此來逃脫他自己本是元兇禍?zhǔn)椎淖镓?zé)。然后又通過他的中國門徒，把漢奸、特務(wù)、叛徒、反革命分子的臟水潑到陳獨秀的身上。
陳獨秀這個堅忍不屈、嫉惡如仇的書生英雄性格能夠容忍得了這一大批的莫須有的罪名嗎?陳獨秀把斯大林比作大癘疫鬼——伯強，就是他對斯大林的切齒之恨。蘇維埃俄羅斯聯(lián)盟共和國的政壇上，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的政治局里，坐著這樣一個大獨裁者斯大林，這怎么不會使他得出上述提到的結(jié)論：蘇俄的“所謂無產(chǎn)階級獨裁，根本沒有這種東西，它只是黨的獨裁，結(jié)果也只能是(斯大林)領(lǐng)袖獨裁……”(見上引)。他還說過，“沒有事實使我們相信，在人類自由之命運上斯大林黨徒好過希特勒黨徒?！标惇毿銓λ勾罅值那旋X之恨是鐵的事實，是不可否認(rèn)的，這是事情的一個方面。另一個方面，陳獨秀對產(chǎn)生斯大林這個獨裁人物也做了分析，他從蘇俄的社會背景、歷史條件、布爾什維克的演變等方面著手。
他認(rèn)為在種種條件湊合下，蘇俄無產(chǎn)階級專政，必然產(chǎn)生斯大林式人物，但他確實說過“不能把一切歸罪于斯大林一人，”沒有這個斯大林，也有另外一個斯大林;也正像馬克思主義者所說的一樣，歷史上沒有這個拿破侖，也必然會有另外一個拿破侖。陳獨秀這里分析評述斯大林大獨裁者的產(chǎn)生，是符合馬克思主義的。但當(dāng)他分析斯大林的罪惡時則提出：“斯大林一切罪惡”無不是“憑借蘇聯(lián)自十月以來秘密的政治警察大權(quán)，黨外無黨，黨內(nèi)無派，不容許思想、出版、罷工、選舉之自由”等“一大串反民主的獨裁制而發(fā)生的。”從這段話里，我們可以看到，雖然他沒有直接說出斯大林主義就是布爾什維主義，而實質(zhì)上把斯大林主義與布爾什維主義等同起來了。從這點出發(fā)他把斯大林獨裁政策和窮兇極惡的官僚主義的根源追溯到十月革命后所實施的無產(chǎn)階級專政，也因此他批評了列寧和托洛茨基。這一認(rèn)識是與國內(nèi)外托洛茨基派觀點截然不同的。列寧時代確實推行過____、黨外無黨，(至于黨內(nèi)有派列寧時代本已存在，而托洛茨基則為黨內(nèi)有派，據(jù)理力爭)但這是不得已而為之，是過渡性的，是為了保護(hù)新生的蘇維埃政權(quán)，免遭內(nèi)戰(zhàn)，國際資本主義勢力的包圍以及孟什維克和社會革命黨人的破壞。
列寧在臨終前已經(jīng)看到了弊病，他提出三個補救辦法(1)增加黨中央委員會人數(shù);(2)工會應(yīng)對政府獨立;(3)設(shè)置工農(nóng)監(jiān)察委員會監(jiān)督黨和政府的官僚主義。而托洛茨基則公開主張，無產(chǎn)階級專政下應(yīng)實行多黨制(可參見托氏著作《被背叛了的革命》)。在列寧死后，特別是托洛茨基被放逐出國之后，斯大林及其黨徒為了官僚層利益，全盤篡改列寧時代的布爾什維克主義，把無產(chǎn)階級權(quán)力集中在自身及其黨中央委員會。中央委員會權(quán)力集中在政治局，而政治局權(quán)力則集中在斯大林一人之手。列寧時代的民主集中制不見了，蘇維埃會議名存實亡。蘇維埃國家只有一個聲音——斯大林的聲音。
陳獨秀的主要政績
陳獨秀的觀點：文學(xué)之文以情為主，應(yīng)該華美而不重實用。他曾有“華美無用之文學(xué)”的措辭，錢玄同提出質(zhì)疑，此“無用”二字是否與一貫之主張有沖突。其實，此“無用”二字表達(dá)了陳氏一種很重要的文章觀念。所謂“無用”，即無實用之謂也，并非無價值。文章區(qū)別于文學(xué)，正是在實用與不實用上劃清界線。應(yīng)用之文以理為主，應(yīng)該樸質(zhì)而有用，清除“阿諛的虛偽的鋪張的貴族古典文學(xué)”的惡劣文風(fēng)。魏晉以后，應(yīng)用之文駢化傾向日益顯著，大有不駢就不能作文的趨勢;唐宋古文家企圖扭轉(zhuǎn)這種風(fēng)氣，其策略不是促進(jìn)小說的發(fā)展，戲劇的新生，以減輕應(yīng)用文體肩負(fù)的美文職能，反而加速了應(yīng)用文體文學(xué)化的步伐，使其變得更加小巧精致，更加失去了應(yīng)用的品格。所以，無論是駢文還是古文，都未能將應(yīng)用文體引向健康發(fā)展的方向。陳獨秀一針見血地指出：“碑銘墓志，極量稱物，讀者決不見信，作者必照例為之。尋常啟事，首尾恒有種種諛詞。居表者即華居美食，而哀啟必欺人曰，苫塊昏迷。贈醫(yī)生以匾額，不曰術(shù)邁歧黃，即曰著手成春?！标惇毿闵钪O此弊，提出將應(yīng)用之文與文學(xué)之文徹底分家，得到了《新青年》同仁的一致贊同。經(jīng)錢玄同、劉半農(nóng)的進(jìn)一步論證補充就完全具有實際的操作價值了。
陳獨秀的個人成就
1.歷史貢獻(xiàn)
第一，他是新文化運動的發(fā)起者，是20世紀(jì)中國第一次思想解放運動的倡導(dǎo)者。他在中國歷史上第一個舉起了民主、科學(xué)兩面大旗，對于中國近現(xiàn)代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，至今還在影響著中國歷史的進(jìn)程。他創(chuàng)辦的《新青年》雜志，是中國近現(xiàn)代歷史上影響最大的刊物，教育、引導(dǎo)了整整一代人。
第二，他是五四運動的總司令，是五四運動思想指導(dǎo)者。五四運動能夠在中國近現(xiàn)代歷史上發(fā)生那么大的影響，與他的活動、指導(dǎo)、影響是分不開的。在高度評價五四運動歷史功績的同時，不能忘記陳獨秀在其中的巨大歷史功勞。
第三，他是馬克思主義的積極傳播者。他傳播馬克思主義雖然沒有李大釗早，但他創(chuàng)辦的《新青年》雜志是當(dāng)時傳播馬克思主義的主要陣地，其重要作用是任何別的報刊不能替代的。
第四，他是中國共產(chǎn)黨最主要的創(chuàng)始人。陳獨秀是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的說法不準(zhǔn)確。如果沒有陳獨秀，就沒有中國共產(chǎn)黨在1921年的成立。僅僅這一條，他就可以名垂千古，光照千秋。
第五，他是中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的最主要的領(lǐng)導(dǎo)人。
第六，他是中國近現(xiàn)代歷史上第一個深刻總結(jié)、反思蘇聯(lián)和社會主義民主政治建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的人。
2.杰出成就
第一，他是中國近現(xiàn)代歷史上杰出的政論家。他的政論文章汪洋恣肆、尖銳犀利?！毒锤媲嗄辍返群芏嗥率侵袊F(xiàn)代歷史上少有的、杰出的代表作，至今仍給人很多啟發(fā)。
第二，他是中國近現(xiàn)代歷史上杰出的大專家、大學(xué)者。他晚年進(jìn)行的文字學(xué)研究，是極其重要的學(xué)術(shù)成果。如果不是后來轉(zhuǎn)向政治斗爭，他無疑會成為中國近現(xiàn)代歷史上最杰出的大專家、大學(xué)者之一。
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