小學語文作文成語故事素材
小學語文作文成語故事素材
小學語文作文教學中的素材積累在一定程度匕能夠提高學生的詞匯運用、成文表達和寫作對話的能力,是提高學生寫作水平的重要途徑。下面是學習啦小編為您整理的關于成語故事的小學語文作文素材，希望對您有所幫助!
小學語文作文成語故事素材一
玩物喪志
三千多年前，周武王消滅了商朝，建立了西周王朝，威德廣播四海。周武王經常派使臣出使邊遠地區(qū)，許多小國懾于武王的威名，先后派人到鎬京向他稱臣納貢。
當時來自西方的一個使臣進貢了一條犬，叫做獒，獒體形龐大，威猛善斗，與周朝的犬大不相同，看到武王還會蹲下去行禮。武王很喜歡它，重賞了使者，以后天天喂養(yǎng)這條犬，簡直愛不釋手。
這件事被太保召公看見了，他覺得事情雖小，但是不可忽視。退朝以后，他寫了一篇《旅獒》呈給周武王，文中說：“德盛不狎侮。狎侮君子，罔以人心;狎侮小人，罔以其力……玩人喪德，玩物喪志。”
意思是說：德行高尚的君王是不會輕視侮慢官員的，不然的話就沒有人替他竭心盡忠了;輕視侮慢百姓，人民就不會擁戴他……如果沉迷于女色，就敗壞了高尚的德行;迷戀于自己所喜愛的物品，就會喪失進取的方向。
武王讀了《旅獒》，想到商朝滅亡的教訓，覺得召公的勸告是對的，于是把收到的貢品分賜給諸侯和有功之臣，自己則兢兢業(yè)業(yè)地致力于國家的治理和建設。
點評
玩物喪志，的確是這樣的情況。時間就是生命，把時間放在玩樂上，而拋棄正業(yè)，久而發(fā)展下去，結果是遺憾，一事無成，所有的抱負，理想的目標均成了泡影。這是對生命的不負責任，對自己人生目標的放棄。所以為了以后不后悔，小朋友們可要多花些時間學習知識喲~
小學語文作文成語故事素材二
跳梁小丑
戰(zhàn)國時魏國相國惠施，在和莊子的一次談話中，舉自家一株大樗(chū)樹為例，說樹的主干臃腫，小枝多卷曲，不成材，木匠師傅對它連看都不看一眼，以此譏諷莊子所說的“大而無用，眾所同去”。
對此，莊子這樣回答道：“子獨不見貍狌(shēng)乎，卑身而伏，以候敖者;東西跳梁，不辟高下;中于機辟，死于罔罟(gǔ)。今夫斄(lí)牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)、廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉!
這段話的大概意思是：你難道沒看見過野貓嗎?它們隱伏起來，伺機獵取出來活動的小動物，東竄西跳，不避高低，往往觸到機關，死于網(wǎng)羅之中。還有牦牛，龐大的軀體像天邊的云。它能使自己很大，卻不能抓老鼠。現(xiàn)在你有大樹，擔心它無用，為什么不把它種植在虛無的鄉(xiāng)土上，寬闊無際的曠野里，它可以生長得更加枝葉繁茂，來往行人可以逍遙自在地在它下面乘涼歇蔭。所以，它并不因為所謂無所可用而感到有什么困苦。
莊子在這里要說的是，“無為虛談，可以逍遙適性，蔭庇蒼生”，以此駁斥惠施的“大而無用”的譏諷。
后人從這段故事引申出成語“跳梁小丑”。
點評
那些沒有道德或并無什么真才實學的人，為了達到一己之私或不可告人的目的而做盡了搗亂的事情，但終究沒有什么了不得，反而暴露他自己的丑惡嘴臉。歷史如同大浪淘沙，永垂史冊、被后人稱頌的是那些仁人志士，而一幫跳梁小丑們將會遺臭萬年。
小學語文作文成語故事素材三
黨同伐異
公元前141年，劉徹即位，史稱漢武帝。他當政的第二年就下了一道詔書，命朝廷大臣和各地諸侯王、郡守推薦賢良文學之士。詔書下達后不久，各地送來了一百多個有才學的讀書人。武帝命他們每人寫一篇怎樣治理國家的文章，其中有個名叫董仲舒的文章寫得不錯，武帝親自召見他兩次，問了他不少話。董仲舒回話后，又呈上兩篇文章，武帝看了都非常滿意。
董仲舒的三篇文章，都是論述天和人的關系的，所以合稱為《天人三策》，又稱為《舉賢良對策》。其中宣揚的理論，叫做“天人感應”。這種理論把封建統(tǒng)治尤其是皇帝的權力神化：誰反對皇帝，誰就是反對天，就是大逆不道。
為了貫徹這種理論，董仲舒在《天人三策》中提出了三項建議：一是將諸子百家的學說當作邪說，予以禁止，獨尊孔子及其儒家經典，以通過文化上的統(tǒng)治，達到政治上的統(tǒng)一。這就是所謂“罷黜百家，獨尊儒術”。二是設立傳授儒家經典的最高學府。三是網(wǎng)羅天下人才，使他們忠心耿耿地為朝廷服務。
董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，非常合乎武帝一統(tǒng)天下的心思。他親政后，就設置了專門傳授儒家學說的五經博士，向五十名弟子講述《詩》《書》《易》《春秋》等五部儒家經典。這些弟子每年考試一次，學通一經的就可以做官，成績好的可以當大官。后來，博士弟子人數(shù)不斷增加，最多時達三千人。
到漢宣帝劉詢當政的時候，儒家思想已經成為維護封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，儒家學說更是盛行，劉詢自己也讓五經名儒蕭望之來教授太子，但由于當時儒生對五經有不同的理解，所以宣帝決定進行一次討論。
公元51年，由蕭望之主持，在皇家藏書樓兼講經處的石渠閣，進行了一次大規(guī)模的討論。在討論過程中，儒生們把和自己觀點一樣的人作為同黨，互相糾合起來;而對觀點不一樣的人，則進行攻擊。為此，《后漢書》的作者在評述這一現(xiàn)象時，把它稱為“黨同伐異”，也就是糾合同黨攻擊異己。
點評
世界是豐富多彩的，每個人都有自己的特點所在，自然對每樣事物都有自身的看法判斷，我們要做的是讓各種思想在碰撞出，結出新的花朵。而不是像故事中那些儒生們對待觀點不一樣的人就進行攻擊，這樣是不對的，求同存異很重要。
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