以傳統(tǒng)文化話題作文精選
中國(guó)的傳統(tǒng)文化是世界的瑰寶，千萬(wàn)不能讓它淹沒(méi)在時(shí)代的潮流之中。作為一個(gè)炎黃子孫，我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從我做起，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。同學(xué)們，讓我們用一顆赤誠(chéng)的心去繼承中華民族的傳統(tǒng)，為民族的傳統(tǒng)注入新的芬芳。這里給大家分享一些關(guān)于以傳統(tǒng)文化話題作文，供大家學(xué)習(xí)。
以傳統(tǒng)文化話題作文1
我國(guó)的歷史悠久，自古流傳下來(lái)的文化也是博大精深，在各個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日當(dāng)中就可以體現(xiàn)出它的豐富內(nèi)涵。
春節(jié)，可以說(shuō)它是我國(guó)最重要的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，一提到她大家就會(huì)想到一個(gè)字“新”新年，新衣，新錢(qián)，新的事。她是新的一年的開(kāi)始，“一年之計(jì)在于春”自然這個(gè)辭舊迎新的節(jié)日就叫“春節(jié)”。春節(jié)是一個(gè)合家團(tuán)圓的節(jié)日，在這一天里，在外上學(xué)的、工作的親人全都要趕回家中，包餃子吃團(tuán)圓飯，然后在起談天說(shuō)地，在一起看電視，過(guò)通宵，然后在新年鐘聲敲響之際放鞭炮，其樂(lè)融融共渡幸福時(shí)刻。為什么人們一到春節(jié)就要這樣做呢?這就是古代傳統(tǒng)文化造就的了。新年的第一頓飯就是吃餃子，大家看看餃子的形狀是不是很像古代的元寶呢?我們的古人心思細(xì)巧，把面皮里包上餡捏成元寶形狀，寓意新的一年財(cái)源滾滾，幸福安康。當(dāng)然也少不了掛燈籠，貼對(duì)聯(lián)和福字，還有放鞭炮，這都是為了驅(qū)趕年獸，當(dāng)然這只是傳說(shuō)，福字的貼法也不同，有人正貼，有人倒貼，正貼福字解釋成福正了，倒貼福字解釋成福到了。想想是不是很有講究?這紅紅火火的新春景象正是傳統(tǒng)文化的真實(shí)寫(xiě)照。
正月十五是一年之中第一次月圓的日子，一提到她大家就會(huì)想起一種食品“湯圓”，在這一天里人們都要吃上一碗熱氣騰騰的湯圓，那幸福就從湯圓的香濃中流露出來(lái)了。民間流傳著“過(guò)了十五才過(guò)了年”的說(shuō)法，我想古人也許是想借用這小小湯圓給春節(jié)畫(huà)一個(gè)圓滿句號(hào)，也可能是暗示在新的一年每個(gè)人都能取得圓滿。想想是不是很有學(xué)問(wèn)?原來(lái)古人對(duì)這外慧內(nèi)秀的小湯圓有種寄予啊!。
清明節(jié)，一提起她人們就會(huì)想到一個(gè)字“祭”，自然會(huì)有種肅穆的感覺(jué)，同時(shí)也有一種溫暖撲面而來(lái)，每年四月五日前后是春天真正到來(lái)的時(shí)節(jié)，告別了冷酷蕭索冬天的大地又迎來(lái)了新的生機(jī)。在北方的清明節(jié)里，小草吐出了新芽，樹(shù)枝也柔軟起來(lái)，金黃的迎春花盛開(kāi)著，美麗極了，而在這一天，人們要去掃墓祭奠死去的親人和祖先，我想古人把清時(shí)節(jié)安排在生機(jī)盎然的時(shí)節(jié)里是對(duì)逝者的尊重，同時(shí)也是暗示后人要不斷進(jìn)取，煥發(fā)勃勃生機(jī)。想想是不是很有門(mén)道?原來(lái)古人對(duì)這個(gè)節(jié)日有種寄托啊!
端午節(jié)，一提到她人們就會(huì)想起一種食物“粽子”，自然就會(huì)想起一個(gè)人屈原，他是春秋時(shí)楚國(guó)著名的詩(shī)人，他是世界四大文化名人之一，他創(chuàng)造了離騷體對(duì)后世影響極大。他一心想報(bào)效楚國(guó)，但受小人誣陷，被流放邊疆，被流放的屈原仍然思念祖國(guó)，滿腔的愛(ài)國(guó)熱情無(wú)處寄托最終投汩羅江自盡了。在屈原投江后悲慟的人們?yōu)榱瞬蛔岕~(yú)兒吃掉屈原的尸體，就把糯米團(tuán)扔入江中，慢慢地就變成了我們現(xiàn)在吃的粽子的傳統(tǒng)習(xí)俗了。而人們?cè)诮袆澊郁兆拥男袨?，慢慢地就衍變成了現(xiàn)在賽龍舟。在屈原的作品中無(wú)處不體現(xiàn)出自身高貴純潔的美好追求與人格修養(yǎng)。所以古人為了紀(jì)念他就將他投江的那天農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)。想想是不是很有來(lái)歷?原來(lái)古人對(duì)這個(gè)節(jié)日有種追念啊!
中秋節(jié)，一提起她人們自然會(huì)想起一個(gè)字“圓”，月圓，人圓，事事圓。這一天當(dāng)然少不了吃月餅，一家人坐在一起吃著香甜的月餅，品茶，賞月，聊天，那情景真是美輪美奐啊?？烧l(shuí)知道古人為什么定農(nóng)歷的八月十五為中秋呢?原來(lái)自古皇帝就有“春朝日，秋祭月”的規(guī)矩，秋就要拜月，而八月正是秋天的中間一個(gè)月，十五又是月圓之日，所以皇帝選擇這一天來(lái)拜月，后來(lái)文人，大夫也紛紛效仿。而“秋”又有莊稼成熟之意，農(nóng)作物在秋天成熟，收獲，百姓們也因此期盼中秋的來(lái)臨。還有傳說(shuō)嫦娥奔月也是這一天，所以八月十五就定為中秋節(jié)了。吃月餅代表月圓人團(tuán)圓。古人從正月十五的湯圓到八月十五的月餅，想想是不是很有文章?原來(lái)中秋節(jié)體現(xiàn)更大的圓滿啊!
這些都是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，每一個(gè)節(jié)日都離不開(kāi)兩個(gè)字“團(tuán)圓”，在團(tuán)圓的背后自然體現(xiàn)了一種親情。在傳統(tǒng)節(jié)日文化中，我們可以尋找到我們?nèi)祟?lèi)祖先戰(zhàn)勝自然，得以生存和發(fā)展的勇敢，經(jīng)驗(yàn)和智慧，同時(shí)也能體會(huì)到人類(lèi)對(duì)于自然力量的敬畏尊重以及對(duì)古人美好品格的推崇。我們要將這些傳統(tǒng)節(jié)日世世代代傳承下去。
以傳統(tǒng)文化話題作文2
我聽(tīng)見(jiàn)了古寺中傳出的隱隱約約的聲音。那聲音，似顆顆淚，嗒嗒滴落。仿佛是從那遠(yuǎn)古走來(lái)的一位旅者，此時(shí)的古寺，疲憊，孱弱，不堪一擊。走在古寺后院的長(zhǎng)廊也是這千年古寺的唯一清靜之地。一步，兩步，三步不經(jīng)意間，走到了它的盡頭。低首沉吟，似乎一下子跌落到了時(shí)光的另一端香車(chē)縱橫的大道通衢，風(fēng)吐流蘇的雕梁畫(huà)棟，嬌鳥(niǎo)啼鳴的綠樹(shù)繁花此時(shí)，是那“碧樹(shù)銀臺(tái)萬(wàn)種色”的中唐，一個(gè)完全屬于“禪”的時(shí)代。
這座新建的寺廟隱于深山之中。每逢夏雨初霽，綠葉婆娑，菡萏飄香，無(wú)論是青青子衿還是達(dá)官顯貴，紛紛前往，虔誠(chéng)禮佛。獨(dú)隱山林的方丈靜坐堂中，默默參禪;沙彌們亦是一言不發(fā)，潛心悟禪。無(wú)論來(lái)了多少香客，給予多少捐贈(zèng)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，不過(guò)意味著天下虔誠(chéng)向善者又多了幾許，而全無(wú)得失之念。佛家所謂的“斟破、自在”恐怕便是如此吧。
冉冉檀香之中，老方丈細(xì)捻銀須，輕捧香茗，端坐古寺階前，靜看人間潮起潮落。清靜的古寺，馨香的芰荷，斟破的紅塵這些，便是老方丈的全部。
不知千指的蓮瓣開(kāi)合了幾回。韶華乍轉(zhuǎn)，倏忽之間，夢(mèng)回現(xiàn)實(shí)。
隨著古寺被列為“國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，古寺迎來(lái)了“新的春天”。當(dāng)?shù)卣么肆紮C(jī)大力發(fā)展旅游業(yè)，隨著一輪一輪的資金投入，古寺面貌“煥然一新”原先植滿裊裊婷婷的芰荷的池塘被各種游船劃艇占據(jù)，高雅莊重的磬音被各式電子佛教音樂(lè)所取代，葳蕤蒼翠的古樹(shù)被各類(lèi)廣告牌遮擋游人如織，人們大聲談?wù)撝鐏?lái)觀音，他們身上再也找不到千百年前的那種虔誠(chéng)與肅穆。
更有甚者，打著“求官招財(cái)”的幌子，在這圣潔之地公開(kāi)招搖撞騙，竟也有不少人“愿者上鉤”，圖的就是“以金錢(qián)求實(shí)惠”。
古寺門(mén)前有塊石碑，上書(shū)：此寺建于中唐，頗受歷代統(tǒng)計(jì)者青睞，多次翻修，香火不絕，綿延至今
是的，時(shí)至今日，寺院中的香火依然很旺，可其中的內(nèi)涵與精髓，怕是早已變味。這種對(duì)文化、對(duì)宗教功利化的態(tài)度實(shí)在是讓古寺蒙塵歷史不可戲謔，古寺不容趨利!
夜已深，古寺終于恢復(fù)了清寧闃然似乎又回到了遙遠(yuǎn)的中唐。也許只有這深夜的片刻時(shí)間古寺才能回歸它的本真。想到這，我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
不知在這清寧的深夜，導(dǎo)演了這場(chǎng)借古寺謀利的鬧劇的創(chuàng)意者們能夠恬然入夢(mèng)嗎?
此時(shí)此刻，我的心與那裊裊的檀香遙相呼應(yīng)
以傳統(tǒng)文化話題作文3
時(shí)光荏苒，如白駒過(guò)隙，曾滿樹(shù)繁花，經(jīng)年月鏤刻磨畫(huà)，如今卻是枯藤枝椏?？赡酋r花靈動(dòng)的心卻始終如一地跳動(dòng)著，催促著人返璞歸真，憶起那茶在水中婀娜曼妙的舞姿，體驗(yàn)茶文化
靜謐的午后，在池塘邊的桌椅上瞇縫著眼，狀若小憩，時(shí)而握起畫(huà)筆在紙上勾勒皴擦，亦不知所云。年歲尚小的我，似乎庸碌至極無(wú)事可做，直到瞥見(jiàn)漁歸的祖父。他是一個(gè)漁者，心思卻極其細(xì)膩，時(shí)常擺弄出一副陳年的茶具，蘊(yùn)著神秘的文化氣息，興致勃勃地與我交談，時(shí)而迸出幾句意味深長(zhǎng)的文言語(yǔ)調(diào)，圓著腔嗓，讓人摸不著頭腦?？晌乙老∮浀?，他緩緩地放茶，沏茶，濾茶，聞茶，品茶，令我十分憧憬。他又道：“孩子，你要做個(gè)如茶般自由卻執(zhí)著美麗的人?！?/p>
這話令我如今都記憶深刻，而那時(shí)，我靈機(jī)一動(dòng)，想要切身體驗(yàn)“茶文化”?？粗遣柙谒袦赝袷⒎诺哪?，也依葫蘆畫(huà)瓢，也羞澀地扭捏出似印度姑娘的那般姿態(tài)，眼神直勾勾地向上，笑頰粲然，踮著腳尖，舒展著腰肢，嫵媚極了。祖父瞧了大笑一通：“孩子，我是指從心靈上體驗(yàn)?！蹦橆a微微泛紅，我竟如此滑稽膚淺地趣舞。
百思不得其解，那話仍在耳畔，甚至使我執(zhí)著，使我魂?duì)繅?mèng)縈，久而久之，它成為我一個(gè)執(zhí)著的夢(mèng)，體驗(yàn)茶文化，成為一個(gè)如茶般的人，而不只是僵硬的肢體，引人發(fā)笑的舞姿
隨著歲月的沉淀，終于學(xué)習(xí)到，我那隱秘的想望，是能讓我如茶般，在光輝歲月中靜如止水，在黑暗壓抑時(shí)破繭重生，像那茶般不急不躁，崇尚自由。
其實(shí)，當(dāng)祖父第一次教我茶道時(shí)，便殷殷盼望著，想體驗(yàn)茶文化，只是不成熟，還很膚淺，而我“東施效顰”般的體驗(yàn)雖引人嗤笑，卻永遠(yuǎn)引領(lǐng)我向著夢(mèng)最光亮的遠(yuǎn)方前行。
感謝祖父的引領(lǐng)，讓我隱秘美好的夢(mèng)潛伏在心底，經(jīng)歲月洗禮仍不褪痕跡。雖滑稽無(wú)比，卻引我在茶文化之途上一騎絕塵而去
以傳統(tǒng)文化話題作文4
這個(gè)人憑借著他對(duì)蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過(guò)的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫(huà)的那個(gè)誠(chéng)信無(wú)私·善良厚道的信客形象。他表達(dá)出來(lái)的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅·精辟而暢達(dá)的感覺(jué)。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重?！岸嗲閼?yīng)笑我早生華發(fā)”，余秋雨說(shuō)：“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感?！碧妊鹪跉v史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價(jià)值意義。
一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景，像一個(gè)埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰(shuí)也沒(méi)有逃開(kāi)，反都抬起頭來(lái)仰望，沒(méi)有感嘆，沒(méi)有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命?！边@是它的魅力，瀑布的狂暴·雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢(shì)，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說(shuō)，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似平常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中，我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣。在“陽(yáng)關(guān)雪”中，作者尋陽(yáng)關(guān)，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對(duì)于文化的思索和追求，以及一種對(duì)于逝去的苦澀的回味。他說(shuō)，我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會(huì)心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！膘o下心來(lái)，將“文化”含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼，也是別有一番滋味的。
以傳統(tǒng)文化話題作文5
行走在潮流的街頭，我聽(tīng)不到肖邦的鋼琴小曲，徘徊在時(shí)尚的餐廳，我聞不到那優(yōu)雅的茶香，是否有些什么，都已被遺忘。有一天，翻開(kāi)歲月的史書(shū)，燃著慘白的信仰，才發(fā)現(xiàn)，“星星之火”燎原之后，便隱沒(méi)在社會(huì)主義安逸的皮囊下。想登上長(zhǎng)城目睹那千里冰封萬(wàn)里雪飄的廣闊河山，卻發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)城內(nèi)外茫茫人海，也不知是誰(shuí)的名字用小刀刻在了被歲月磨平了的磚瓦上。我才知道：有些東西，已被遺忘。
記得大江東去的壯闊，卻只能成為了絕唱。記得圓明園斷壁殘?jiān)碌膰?guó)恥，如今已被商品大潮沖刷的一干二凈。記得井岡山上燃起的星火，現(xiàn)已被五顏六色的霓虹燈所淹沒(méi)。人們追求現(xiàn)代生活如可樂(lè)與汽水般的刺激，放棄了古典幽雅的清茶之香。
庸俗，鋪天蓋地地襲來(lái)，優(yōu)雅，悄無(wú)聲息的消失。塞滿書(shū)包的是漫畫(huà)，堆滿床頭的是科幻小說(shuō)，書(shū)架角落里的是《詩(shī)經(jīng)》，塵封蟲(chóng)蛀的是論語(yǔ)。
迷失在鋼筋水泥的叢林中，文化經(jīng)典，被遺忘了。踏上文化的故土，一隅之外，是現(xiàn)代生活糜爛的情愛(ài)歌詞，亂耳絲竹。
我向往“北冥有魚(yú)其名為鯤”“化而為鳥(niǎo)徙于南冥”的魅力仙境，我渴望“眾里尋他千百度”的詩(shī)意場(chǎng)景，我崇拜“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的豪邁淡泊，對(duì)“時(shí)不利兮騅不逝”的傷感，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的文字韻味似乎已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有與“現(xiàn)代”之詞掛鉤。中華民族的經(jīng)典文化正在淡出生活。
我突然明白，余秋雨的“千年一嘆”嘆在了誰(shuí)的心頭;終于知道冰心的“繁星”該點(diǎn)綴誰(shuí)的世界;也終于明白海子的“那片?！痹诖号ㄩ_(kāi)時(shí)潤(rùn)色了誰(shuí)的眼。對(duì)，應(yīng)該是我們的這樣一群任文化如沙石般流逝的我們，站在時(shí)代文明的浪尖上，身后卻是一大片貧瘠。在競(jìng)爭(zhēng)白熱化的年代，人們?cè)谏虡I(yè)步行街上你追我趕爭(zhēng)奪潮流，卻拆了烈士園，拆了唐朝城墻，以高樓別墅取而代之。同時(shí)，也拆毀了那座文化的四合院。
被遺忘的文化在哭泣?；貋?lái)吧，高雅的文化!回來(lái)吧，遠(yuǎn)離的文化!
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