伯樂和千里馬高中議論文
伯樂和千里馬高中議論文
世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。所以千里馬們，在自己沒被自己的伯樂發(fā)現(xiàn)的時候，請你們繼續(xù)堅(jiān)持走自己的路。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的伯樂和千里馬高中議論文，歡迎大家參考閱讀。
伯樂和千里馬高中議論文篇1
俗話說：“千金易得一士難”。在《燭之武退秦師》一文中，秦晉兩軍要圍攻鄭國，兩國國力雄厚，兵將強(qiáng)銳，且強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，大有一破鄭國之勢。在這千鈞一發(fā)之際，賢臣佚之狐規(guī)勸鄭王使?fàn)T之武到秦國做說客，化解這場危機(jī)。在這時候成了驚弓之鳥的鄭王，也只好聽取佚之狐的建議，去尋求燭之武燭之武幫忙。年老的燭之武心中雖有怨氣，說道：“臣之壯也，猶不如人;今老矣，無能為業(yè)矣。”這樣晦氣的話。但，他最終還是不計(jì)舊怨，毅然挺身而出，只身一人奔赴敵方兵營勸服。燭之武足智多謀，能言善辯，機(jī)智勇敢，靈敏果斷，巧用“欲擒故縱”一計(jì)，動搖挑撥秦晉之關(guān)系，辯證闡述得失與利弊，引證歷史，放觀現(xiàn)實(shí)，邏輯嚴(yán)密，鏗鏘有力，氣勢如虹。不僅迫使秦伯毀盟撤兵，并與之結(jié)為盟友，真可謂是一石二鳥。他實(shí)在是可遇不可求的人才。
但，像燭之武這樣的大好人才，身為一國之君的鄭王又有沒有善用呢? 選舉良才，為政之本。倘若鄭王能善用賢才，盡早任用燭之武此等良才。那么，鄭國會落得如此田地嗎?相反，還有可能會成為雄霸一方的霸主。
時至今日，在這發(fā)展迅速的現(xiàn)代化社會里，有些企業(yè)的高管嘆惜道：“當(dāng)今社會難道就沒有可用之才了嗎?”其實(shí)，并非沒有人才，是他們并沒有發(fā)掘到人才。孫中山說過：“人能盡其才則百事興。”那些愚鈍的“統(tǒng)治者”沒有一雙識才的慧眼，沒有惜才之心。最終致使人才流失，企業(yè)倒閉，國家滅亡。
現(xiàn)在啊，很多人才都在嘮叨著沒有識馬的伯樂發(fā)掘他們，致使他們英雄無用武之地。
其實(shí)他們有沒有想過自身的問題呢?俗話說：“是金子就一定能發(fā)光。”但金子被埋在地下，那么它的光，它的美又如何展現(xiàn)呢?像燭之武一樣，有了才能卻不好好的展現(xiàn)，等老了才為人所知。這時候年事已高的他，又怎能把應(yīng)有的才能發(fā)揮得淋漓盡致呢?在當(dāng)今時代，守株待兔已被淘汰了，毛遂自薦才是時代的主流。人才要想一展所長就需要展現(xiàn)自己，既然伯樂找不到我們，我們就應(yīng)主動找伯樂!
伯樂是人才的知音，但他并不能發(fā)掘所有的人才!要想在當(dāng)今社會有所立足，能在社會了大展拳腳，我們就要學(xué)會展現(xiàn)自己應(yīng)有的才華，讓伯樂能及早發(fā)現(xiàn)你的身影!
伯樂和千里馬高中議論文篇2
倘若諸葛亮沒有劉豫州的賞識,恐怕等一輩子也等不來"談笑間,檣櫓灰飛煙滅"的功績,倘若陳景潤沒有華羅庚的賞識,那他后來的成就是否出現(xiàn)恐怕也難說;倘若艾森豪威爾沒有受到馬歇爾的賞識,別說五星上將,恐怕二戰(zhàn)結(jié)束的時候也還只是個普通的基層指揮員.千里馬需要伯樂啊!
誰也不能否認(rèn)伯樂的重要性.因?yàn)榍Ю锺R的千里之能要在特殊的位置上才能發(fā)揮出來,這就需要伯樂的慧眼識英雄.鮑叔牙舉薦管仲,成就了齊桓公的一世霸業(yè);侯贏舉薦朱亥,成就了信陵君的救趙功勛.數(shù)不清的事例都證明著:千里馬需要伯樂.
無人賞識的千里馬是悲哀的.正如韓愈馬說中的例子:"食馬者不知其能千里而食也,是馬也,食不飽而力不足,才美不外現(xiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?"千里馬需要優(yōu)善的條件,韓信將兵多多益善不是最好的說明嗎?然而無人賞識的千里馬也很多:屈賈誼于長沙,非無圣主;竄梁鴻于海曲,豈乏明時?當(dāng)未出現(xiàn)伯樂時,這些千里馬也便失去千里馬的才能了.
"將軍百戰(zhàn)身名裂,向河梁,回頭萬里,故人長絕."面臨罷用的稼軒只能空抒懷,而不能展現(xiàn)其才能.想當(dāng)初,在耿京義軍中時,他不是立過大功嗎?他的大智大勇在劫殺叛徒時不也展示過嗎?然而耿京一死,他便失去伯樂,他這千里馬最終未受到新伯樂的賞識.他又有什么辦法?"卻將萬字平戎策,換得東家種樹書!".......那個時代多少千里馬被埋沒!"一身報(bào)國有萬死"的陸游到頭來"雙鬢向人無再青"只能哀嘆"胡未滅,鬢先秋,淚空流"的無奈."長淮望斷"的張孝祥終只能"長淮望斷",不得不忍受"常南望,翠葆霓旌"的悲哀,不得不"忠憤氣填膺,有淚如傾"......試想,當(dāng)時有伯樂出現(xiàn),將這些千里馬一一盡其能,那南宋會偏安一隅?那"一血中原膏血"又豈只是會出現(xiàn)在詩篇中而不是史書上?堪惜千里馬,伯樂今安在?
縱然有才干,仍需賞識,這樣才會有發(fā)揮的空間,伯樂也才會因千里馬而受益.如果千里馬都能遇上伯樂,那便不會"空余門下三千客,辜負(fù)胸中十萬兵"了.但愿新時代的千里馬才能出眾--同時能受伯樂賞識.
天,休使圓蟾照客眠,千里馬,伯樂自嬋娟.
伯樂和千里馬高中議論文篇3
“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”這句話是出自于文學(xué)家韓愈的《馬說》。無可否認(rèn)，作者此時所闡述的是識別人才的人和人才之間那種微妙關(guān)系，他們在很多時候似乎總一前一后出現(xiàn)，而且識別人才的人(伯樂)對于人才又決定性的作用。正因如此，當(dāng)一個時代的“伯樂”稀少時，那么“千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎?這對于那些“千里馬”來說多可悲呀!但是，這些“千里馬”就只能依靠別人來找你嗎?
他們自己就不能站出來毛遂自薦嗎?一個人才的悲哀莫過自己不具備這種精神啊! 你我都知道，“伯樂”是個人，一位你我一樣的凡人，只不過他熟悉馬，了解馬罷了。僅此之外，他也沒有特別之處，那么，作為你——一匹有日行千里能力的好馬。你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂嗎?你敢保證，你認(rèn)定的伯樂不會在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎?
要知道，世上的千里馬不是僅你一匹啊!與其做這樣沒有把握的選擇，還不如自己把才美外現(xiàn)出來，盡管在有些“千里馬”和“伯樂”眼中看來，那樣做等于自傲，自以為是，但是，只要自己的作法對自己，對國家都有利，能讓自己有奉獻(xiàn)才能的機(jī)會，又怕別人說什么呢?好歹自己不枉上天給自己的恩澤，沒浪費(fèi)自己的才華!
天底下的“千里馬”們，你們何樂而不為? 一個時代的“伯樂”是有限的，而一個時代的“千里馬”是數(shù)不清的，因此自然避免不了有大部分“千里馬”沒有被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的可能了，那么既然不被發(fā)現(xiàn)，那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間嗎?答案不是唯一的，關(guān)鍵在于你自己的選擇!
“千里馬”們，在自己沒被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的時候，請你們拋開那份怕他人道長短的心理!做一個“走自己的路，讓別人去說”的大智“千里馬”吧!
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