《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的《道德經(jīng)》讀后感優(yōu)秀范文10篇，以供大家參考借鑒!

《道德經(jīng)》讀后感范文一

《老子》，又稱《道德經(jīng)》，作為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，千百年來(lái)，從東方走到了西方，魯迅先生更是高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國(guó)文化，不知人生真諦?！?讀《老子》，只覺(jué)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，令人自然而然地融入那個(gè)無(wú)欲無(wú)求的世界，下面便是我讀完《道德經(jīng)》后的一些感受。

《老子》一書，分為道、德兩篇，雖只五千余字，卻系統(tǒng)闡述了以“道”為核心范疇的思想體系，形成了極具象征性的文化特色。初讀前，我對(duì)其還僅停留在“無(wú)為而治，消極避世”的印象上，直至認(rèn)真品讀后，才深覺(jué)這更是一種“有所為，有所不為”的境界，收益匪淺。

“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！钡拇_，最善的人就好像水一樣，水滋潤(rùn)萬(wàn)物而不爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。千百年來(lái)中華兒女正是深受其影響，以這樣的從容姿態(tài)、包容性品格、和諧相處的深厚情懷，共同推進(jìn)社會(huì)文明的互補(bǔ)互融，為建構(gòu)人類命運(yùn)共同體提供了寶貴的思想資源。

“知人者智，自知者明。勝人者力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志?！痹谏罨蚬ぷ髦?，了解他人的人是有智慧的，而了解自己的人是更加明智的。別人是有力量的，而戰(zhàn)勝自己才叫強(qiáng)大。知足常樂(lè)，有積極行動(dòng)力的人能更加長(zhǎng)久。確實(shí)，一直以來(lái)我們總對(duì)別人要求太多，卻忽略了對(duì)自我的反省與審視。人貴有自知之明，只有充分了解自我，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，更好的完善自我。

“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。”“道，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子以相反相成的辯證觀點(diǎn)闡述了人與自然的關(guān)系，道法自然，揭示了宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，這也是我們追求天人合一需遵循的原則。無(wú)為思想并不是說(shuō)消極無(wú)所作為，而是教人遵道而行，不妄為，不好大喜功，那樣便會(huì)有更大的作為，聯(lián)系當(dāng)前我們所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)，一定程度上正是吸收借鑒了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)于弘揚(yáng)民族精神起到了深遠(yuǎn)的影響。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)也在進(jìn)步，人的追求是多種多樣的，每個(gè)人對(duì)于理想的選擇也是各有異同。在日復(fù)一日的繁忙工作之中，我們是否有過(guò)思考：我們?nèi)松膬r(jià)值在哪里，我們的“幸福感”又到底有多高。通過(guò)讀《老子》，領(lǐng)略老子的自然之道，感悟先賢孜孜以求的美好理想，學(xué)習(xí)其通達(dá)自然的人生觀，我想我們便能夠在喧囂的塵世中不至于迷失自己，更加明白所謂的順境逆境都是心境，得意失意都是心意。也正如老子所言，“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)”，這是生態(tài)智慧，也是發(fā)展智慧，更是指引著我們?cè)谛碌臅r(shí)代邁上新的臺(tái)階，更好地建設(shè)“強(qiáng)富美高”新江蘇。

《道德經(jīng)》讀后感范文二

對(duì)于那些有大智慧的中國(guó)古代先賢，我一向非常敬佩。在如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，有的時(shí)候會(huì)感覺(jué)身處現(xiàn)代化科技都市的我們，在對(duì)待生活的態(tài)度上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如生存條件極其落后的古人。

一個(gè)人只有內(nèi)心充實(shí)，精神才愉快，生活才和諧。怎樣才能充實(shí)呢?人的志向就是一個(gè)杯子，他用追求到的東西，比如知識(shí)、智慧、品德、成就等東西來(lái)填充這個(gè)杯子。少了不行，但是也不宜太滿，好比倒茶，有個(gè)六七分就好。如果太滿，一個(gè)人會(huì)因?yàn)閾碛辛颂嗍チ俗非?，生活就?huì)變成一潭死水;太淺了也不好，杯子很大，里面的東西寥寥無(wú)幾，那么你的生活和精神都會(huì)很貧乏，這叫做眼高手低。

有智慧的人，總是看到別人的長(zhǎng)處，反省自己的不足，養(yǎng)成一種謙虛的心態(tài)。人們覺(jué)得自己了不起，是因?yàn)檠劬χ环旁谧约旱纳砩希床坏絼e人的高明之處。登泰山之高雖是“小天下”，但是如果之后又登上珠穆朗瑪峰，那泰山的高度與之相比又是小巫見(jiàn)大巫了。

即使真的比別人強(qiáng)，也不必時(shí)時(shí)顯擺你的過(guò)人之處，氣勢(shì)太盛容易顯得咄咄逼人，這樣并不利于與他人和諧相處。鋒芒畢露并不是壞事，但是與人交往的時(shí)候，懂得“藏拙”，多展露一點(diǎn)你和別人的相同之處，別人會(huì)從心底認(rèn)同你、接納你，從而更容易和別人融洽相處。在別人面前顯示太多的不同，就會(huì)讓人覺(jué)得格格不入，認(rèn)為你跟他不是同一路人，并且疏遠(yuǎn)你，這對(duì)你的人際關(guān)系不利。

我們生活在這個(gè)世界上，一定要具備創(chuàng)造價(jià)值的能力，才會(huì)成為別人信服和倚重的人。但是，用語(yǔ)言證明自己的價(jià)值，不如付諸行動(dòng)。一公斤事實(shí)勝于一噸自我表白，只要拿出實(shí)實(shí)在在的成果，我們有無(wú)價(jià)值，價(jià)值有多大，別人一目了然，又何須說(shuō)得太多?真正有本事的人不會(huì)整天無(wú)聊的強(qiáng)調(diào)自己做到了什么，他們會(huì)默默的拿出自己的創(chuàng)造。

老子以“清靜為天下正”，“清靜無(wú)為”為修道之本。靜心，才不會(huì)因?yàn)槊檬?、進(jìn)退去留而困擾;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞?？傊?，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)。

每個(gè)人都應(yīng)該遵循“道”的規(guī)律行事。人類有無(wú)窮無(wú)盡的欲望，人生在世人人都有自己的欲望，我們可以恰當(dāng)?shù)臐M足自己的欲望，但不能肆意妄為，你喜歡錢，可以去爭(zhēng)取可以去追求，但是不能盲目窮盡一切不合理手段肆意妄為?，F(xiàn)在的現(xiàn)象那么重，很大程度上反映了當(dāng)今社會(huì)對(duì)于物質(zhì)的狂熱追求。還有許多大學(xué)生，為了無(wú)關(guān)緊要的虛榮心，不惜背上高額貸款也要購(gòu)買奢侈品，這些都是病態(tài)的行為。在這個(gè)物欲日益膨脹的時(shí)代，我們更應(yīng)該守住自己的本心，戒驕戒躁，這樣才能保有清凈，留住內(nèi)心的那份安寧。

《道德經(jīng)》讀后感范文三

很多人認(rèn)為，我這種年紀(jì)不適合讀這本書，其實(shí)不然，道德經(jīng)的閱讀對(duì)象可以是任何年齡段。而根據(jù)自己的閱歷與人生經(jīng)歷，會(huì)有不同的感悟。因其有一種深邃的、獨(dú)特的哲學(xué)視角，于是，我被深深吸引……

《道德經(jīng)》只有五千余字，后人分其八十一章。雖然字?jǐn)?shù)不多，卻是章章錦繡，字字珠璣?？芍^曠世奇書。個(gè)中道理自然"玄之又玄",故而讓很多人望"道"興嘆。這也不奇，畢竟此書森羅萬(wàn)象，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀的辯證方法，包括治國(guó)之道、處世哲學(xué)、人性修養(yǎng)、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道的智慧。

中外許多人都曾給《道德經(jīng)》寫過(guò)書評(píng)，還有人曾為其寫書。例如魯迅，他曾說(shuō)："不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國(guó)文化，不知人生真諦。"再比如說(shuō)日本的魯川芳郎，他認(rèn)為此書有一種獨(dú)特的魅力，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。的確，如今我們所處的時(shí)代就象一棵枯萎的秧苗，渴望汲榷道德經(jīng)》中的精華。畢竟，人性的虛榮與欲望充斥其中。而我們沒(méi)有足夠的定力去靜心、凈心。少私寡欲。所以，我們要學(xué)"道".

如果我問(wèn)你什么是"道",你可能會(huì)講出一大堆東西，別人聽(tīng)得云里霧里，甚至連你自己也不清楚自己在講什么。似乎沒(méi)有人能給道一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的解釋。老子在第一章開(kāi)頭就做了詮釋："道可道，非常道。名可名，非常名。"也就是說(shuō)，道要是能說(shuō)出來(lái)，就不是普通的道了。我們難以理解道，所以追求的人不多，而成道者更少?；诖耍覀兯熘某傻勒叽蟮质悄切┛雌萍t塵，頓入空門的高僧道佬。如果只是這樣的話，這本書的意義就太淺了。當(dāng)在我緊蹙雙眉而對(duì)"道"一頭霧水時(shí)。第八章的"上善若水"提醒了我，老子認(rèn)為"道"就好比水，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡。虛懷若谷，包容天地，以無(wú)欲普濟(jì)生靈，借虛懷渡盡群生。道，就像水一樣，無(wú)聲無(wú)息無(wú)為而養(yǎng)萬(wàn)物，水就是道的一種表現(xiàn)形式。但它所承載的道，只是其中極小的一部分。

那么，我們?cè)撛趺蠢斫?quot;道"呢?

"道",似乎很難解釋，我們經(jīng)常用"道",卻不知其意。在科學(xué)中，我們不知道一個(gè)人為什么會(huì)有壽命，于是給了一個(gè)很寬泛的概念，因?yàn)橛袝r(shí)間。而這本書中僅用一"道"字就深刻的詮釋了人的一生，雖簡(jiǎn)卻精。同樣，在已知科學(xué)中我們知道質(zhì)子中還有夸克，而夸克中還會(huì)有東西，甚至還有!我們不得而知，于是又以道喻之。對(duì)于人們難以解釋的事物或事情，這本書中都給出了簡(jiǎn)潔卻確切的答案--道。老子說(shuō)："人法地，地法天，天法道，道法自然。"這個(gè)"自然"是什么意思?"自"便是自在的本身，"然"是當(dāng)然如此。所以道是"自然"如此，"自然"便是道，它根本不需要效法誰(shuí)，那么道就是宇宙的本原及它的規(guī)律。

道養(yǎng)育了萬(wàn)物，以地球?yàn)槔?，道讓萬(wàn)物各廝各職，演化出一套穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，死而又生，生而又死。不使其中任何一員太興或太衰。植物腐后可成為天然養(yǎng)料，為下一片長(zhǎng)在這里的植物以充足的養(yǎng)分，食草動(dòng)物憑借這些植物填飽肚子，鳥(niǎo)類和食肉動(dòng)物又以這些東西充饑，這些動(dòng)物死后，又為新的植物創(chuàng)造養(yǎng)料!萬(wàn)事萬(wàn)物都從它的根本出發(fā)，那么一切事物也就簡(jiǎn)單而明朗了。"道"之大，可大到宇宙形成，"道"之小，可小到電子運(yùn)轉(zhuǎn)。星球的公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)，周期一定，循環(huán)往復(fù)，從不間斷，是規(guī)律!電子的有序排部，是規(guī)律!可能這樣會(huì)更容易理解，更容易被接受。但是，這只是我的一種解讀，而我對(duì)道的理解也只能說(shuō)是淺顯的。道就像數(shù)學(xué)中sinα的函數(shù)圖象一樣，函數(shù)兩邊永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭，且周而復(fù)始，而我們只能不停的探索……去尋找道的真諦。

有人也許會(huì)認(rèn)為我們?nèi)祟愂莻€(gè)例外，因?yàn)槲覀冇懈叱闹腔?，發(fā)達(dá)的科技。既然人類有這么發(fā)達(dá)的科技，為什么"生物圈二號(hào)"的實(shí)驗(yàn)還是失敗呢?原因很簡(jiǎn)單，人類永遠(yuǎn)不可能超越自然，超越道!如果我們一再違背道的規(guī)律，反其道而行，那么我們必將受到道的懲罰。難道你沒(méi)有看到人類一意孤行的后果嗎?頻繁的地震現(xiàn)象以前從未有過(guò)，氣候異常也愈演愈烈……人類還以自己比其他動(dòng)物略大的頭腦與"道"比高，卻不知"道"的智慧是你難以琢磨的，它滲透在每一件事物中，而這些事物又被道所包含，誠(chéng)可以說(shuō)是"眾妙之門".

至此，我們應(yīng)該懂得按照道的規(guī)律行事。人類有無(wú)窮無(wú)盡的欲望，但是我們只能適當(dāng)?shù)蒯尫庞?，不能恣意妄為。其?shí)也就是道家所謂的"無(wú)為".無(wú)為不是無(wú)所作為，而是不妄作為。也就是不違背道的規(guī)則而胡亂作為。有些人被欲望沖昏頭腦，胡作非為。例如重慶的文強(qiáng)，本是一位維護(hù)人民利益的好官，但卻經(jīng)不起金錢的誘惑，一發(fā)不可收拾，于是名聲掃地，在獄中度完此生。而處在青春期的我們，有時(shí)為了虛榮互相攀比，穿名牌衣服，戴貴重的珠寶。其實(shí)，他們都不懂：真正美的東西是不需要任何裝飾的。更明確來(lái)說(shuō)，他們不懂"道".貪欲過(guò)度只會(huì)讓你墮入苦海，商紂王后宮佳麗無(wú)數(shù)，還要征集民間美女，吃肉喝酒便罷，非要設(shè)酒池肉林，以供消遣，百姓難以忍受，遂有武王伐紂，商王朝也被推翻，于是后人稱紂王為無(wú)道昏君。虛榮心也常常害人不淺，《項(xiàng)鏈》中的女主角因?yàn)樘摌s，白白耗費(fèi)了十幾年青春。道讓萬(wàn)物繁衍生息，而無(wú)欲無(wú)私，順其自然無(wú)為之道，利萬(wàn)物而不求回報(bào)。我們這個(gè)被金錢與欲望所充斥的社會(huì)中，缺少的就是少私寡欲的優(yōu)良品質(zhì)，火熱的欲望讓我們難以靜心、凈心。道無(wú)窮無(wú)盡的智慧告訴我們要"至虛極，守靜篤",方能活得自在。

不要讓欲望與虛榮控制自己，要理性的對(duì)待外在的世界和自己的內(nèi)心，不要背離道的規(guī)律。只有這樣，我們就可以"無(wú)所不為",什么都可以做，只要遵循道的規(guī)律和規(guī)則。

《道德經(jīng)》不愧是我們中華文明的瑰寶，其中妙理，還得是你親自去讀才可，每個(gè)人讀"道",都可得不同之"道".

《道德經(jīng)》讀后感范文四

“居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)(令)尹喜曰：子將隱矣，強(qiáng)為我著書，于是老子言道德五千言而去，莫知始終?！泵棵孔x到這里，我的心中總會(huì)涌起一種復(fù)雜的情感。慶幸?惋惜?我不得而知。

千里之行

小學(xué)的第一堂課，老師問(wèn)道：“你長(zhǎng)大了想當(dāng)什么?”

在放學(xué)回家的路上，爺爺也問(wèn)我：“今天是你上學(xué)的第一天，你想好以后要做什么了嗎?”

白衣天使、杏壇園丁、辛勤科者……一個(gè)個(gè)自豪的身影在我腦海中轉(zhuǎn)換，讓我時(shí)常改變想法。而要實(shí)現(xiàn)這種.種想法，對(duì)于當(dāng)時(shí)的我來(lái)說(shuō)，又顯得過(guò)于遙遠(yuǎn)。我想不出答案。

每個(gè)孩子大概都會(huì)在童年夢(mèng)想著自己長(zhǎng)大后成為這樣那樣的“家”，然而，當(dāng)這些孩子長(zhǎng)大之后，又有多少人實(shí)現(xiàn)了自己的理想、愿望呢?

少之又少。

見(jiàn)我沉默了一路，爺爺慈祥地笑了?！澳憧茨且眯星Ю锏娜耍囊粋€(gè)不是從腳下第一步的跨出開(kāi)始?人的一生，不就像這千里之行，看似漫長(zhǎng)，總也要從邁出第一步開(kāi)始。無(wú)論你想要長(zhǎng)大后做什么，都要一步一步，腳踏實(shí)地，從現(xiàn)在開(kāi)始，打好基礎(chǔ)?！?/p>

“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下?！?/p>

我懵懂地點(diǎn)點(diǎn)頭。爺爺?shù)脑挘Z(yǔ)重心長(zhǎng)。

持執(zhí)盈滿

常憶兒時(shí)夏夜，天氣炎熱，又被蚊蟲叮咬，睡不著覺(jué)時(shí)，便纏著正在書桌前看書的爸爸，要他給我講個(gè)童話故事才肯入睡。

那天，爸爸放下那本薄薄的卻被看了許久的《老子》，起身到我的床前開(kāi)始講故事：

“很久很久以前，在阿拉伯的一個(gè)山洞里埋著一大堆被封印起來(lái)的寶藏。有一個(gè)人聽(tīng)說(shuō)了這件事，便決定要找到寶藏，并將所有寶藏?fù)?jù)為己有。他長(zhǎng)途跋涉，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于找到了藏寶的山洞。在山洞里，這個(gè)人找到了一個(gè)寶瓶。寶瓶上貼著一張紙條，上面寫著‘打開(kāi)瓶蓋，里面就會(huì)冒出金沙。請(qǐng)?jiān)谌〉阶懔拷鹕澈蟀焉w子蓋上?！?/p>

“尋寶人欣喜若狂，打開(kāi)了瓶蓋，果然是寶物。一開(kāi)蓋，金沙就像禮花炮一樣飛射出來(lái)，黃金閃亮，就像是在做夢(mèng)一樣?！?/p>

“‘我要發(fā)大財(cái)啦!’這個(gè)人手忙腳亂，用袋子裝，用帽子接，用衣服兜，用雙手捧，甚至鞋襪里也盛滿了金子。寶瓶里的金沙像涌泉噴涌而出，越噴越多。漸漸地這人沒(méi)東西裝了，金沙從他手上溢出……溢出……溢出，但他還是一動(dòng)不動(dòng)地，跪在地上捧著手接。他太過(guò)高興，過(guò)于瘋狂，過(guò)于癡迷，只顧著欣賞金沙狂涌的美景，想象著獨(dú)占所有財(cái)物的情景，而忘了瓶上的告誡：‘請(qǐng)?jiān)谌〉剿薪鹕澈蟀焉w子蓋上?！詈螅宦裨嵩诤窈竦慕鹱佣牙?。”

“孩子，你要知道，當(dāng)你擁有了不能再多的東西時(shí)，不如適時(shí)的停止擁有。如果仍然不知滿足，放縱自己的欲望，無(wú)休無(wú)止地追求那些對(duì)于你來(lái)說(shuō)過(guò)多的東西，那么你最終會(huì)受到私欲的毒害。”

我伴著父親的輕語(yǔ)朦朧入夢(mèng)，夏夜的風(fēng)輕輕撫過(guò)那本還未合攏的書扉，月光淡淡，映在“持而盈之，不如其已”這句話上，仿佛在訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)未曾適可而止的悲劇故事。

寵辱得失

中學(xué)時(shí)代，我的成績(jī)十分優(yōu)異，曾是班上公認(rèn)的“學(xué)霸”之一?？荚嚸星懊?，老師對(duì)我青睞有加，同學(xué)們也十分樂(lè)意與我交朋友。漸漸地，我有了一種優(yōu)越感，這種優(yōu)越感到后來(lái)便發(fā)展成驕矜之情。一次月考，分?jǐn)?shù)不盡人意，我擔(dān)心會(huì)失去人前人后的顏面，立志下次的期中考試一定要翻身。在中期考試中，我卻更加慌亂，不但沒(méi)有翻身，反而退步。中期家長(zhǎng)會(huì)開(kāi)完，看見(jiàn)媽媽走出教室，我趕緊躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，以免被瞧見(jiàn)又招來(lái)一頓訓(xùn)斥。家長(zhǎng)們都散盡，同學(xué)們陸續(xù)回教室，我才坐到座位上。

我的座位，一張紙，分外熟悉的筆跡。

“寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚?！?/p>

我盯著這張紙，反省良久。

古人詩(shī)云：“世事如庭前花，花開(kāi)也有花落，又如天邊云，云舒也有云卷?！比羰敲鎸?duì)得失，斤斤計(jì)較，瞻前顧后，猶豫不決，那么再拿手的事恐怕也做不好，若是有著“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”的心境，心態(tài)平靜，淡泊自然，有些事反倒水到渠成。不患不得，亦不患得而復(fù)失，這是一種自然、曠達(dá)、超然的人生態(tài)度。

我·《道德經(jīng)》·家

年年歲歲，我在父親的慈愛(ài)，母親的溫柔下長(zhǎng)大，家中那本承載者厚厚情意的薄薄典籍，早已發(fā)黃褪色，但當(dāng)我再次翻開(kāi)它，一行行文字便立即化為家中長(zhǎng)輩從前的諄諄教誨，幕幕鮮活，恍如昨日，從未褪色。書頁(yè)翻動(dòng)，纖塵輕舞，書香撲面，我在這充滿書香的家中長(zhǎng)大，伴著書香，向天際遠(yuǎn)航。

《道德經(jīng)》讀后感范文五

感悟《道德經(jīng)》已有些時(shí)間了，自己的感悟，一段時(shí)間過(guò)后總有所不同，在這個(gè)過(guò)程里，有看到不同人的感悟，當(dāng)然也有與不同的人進(jìn)行討論交流，講實(shí)在，這是一段充實(shí)的時(shí)光，很有感觸，每一個(gè)人對(duì)于《道德經(jīng)》的感悟都是不一樣的，正如西方有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)的一樣：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，這句話的意思是事物總是不斷變化，沒(méi)有什么東西可以完全相同，事實(shí)上“變化”才是事物的共同特點(diǎn)，所以我們也應(yīng)這樣理解：每一個(gè)人對(duì)于《道德經(jīng)》的感悟是不會(huì)完全相同。

明白這樣后，如果看到一些人總是號(hào)稱天下第一或者什么的，那你亦要認(rèn)可：林子這么大，什么樣的鳥(niǎo)沒(méi)有呢?當(dāng)然你也不要認(rèn)為自己的才是對(duì)的，這樣的情況就象佛家的一個(gè)故事講的那樣：幾個(gè)瞎子去摸大象，有人說(shuō)大象象一條木柱，有人說(shuō)大象象一把扇子，還有人說(shuō)大象象一把尖錐。

對(duì)一頭大象的形容，幾個(gè)瞎子的看法都不同，這樣的情況就象是我們對(duì)《道德經(jīng)》的感悟一樣，現(xiàn)在想來(lái)，我自己也是這樣的瞎子，所以這么多年對(duì)于《道德經(jīng)》的研究與感悟，沒(méi)有什么可以自我稱耀的，除了一點(diǎn)，那就是我，自己戰(zhàn)勝了自己的某些觀念與做法，一直以來(lái)，還是有所進(jìn)步的。