旅游文化可以分為傳統(tǒng)旅游文化和現(xiàn)代旅游文化，那么你對旅游文化了解多少呢?以下是由學習啦小編整理關(guān)于旅游文化知識的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　旅游文化的概念

　　(一)旅游+文化說

　　將旅游與文化聯(lián)系起來，重視文化在旅游過程中的作用，彌補了我國旅游文化學科研究的一個空白，客觀上起到了促進旅游業(yè)健康發(fā)展的作用。

　　(二)總和說

　　1990年10月召開的首屆中國旅游文化學術(shù)研討會提出：“旅游文化是以一般文化的內(nèi)在價值因素為依據(jù)，以旅游諸要素為依托，作用于旅游生活過程中的一種特殊文化形態(tài)，是人類在旅游過程中(一般包括旅游、住宿、飲食、游覽、娛樂、購物等要素)精神文明和物質(zhì)文明的總和。”　總和說開始形成了比較完整的體系。

　　(三)民族文化說

　　《中國大百科全書·人文地理卷》指出：“所謂旅游文化，指的是某個民族或某個國家在世世代代的旅游實踐過程中所體現(xiàn)出來的本民族或本國家的文化。它包括只有這個民族、這個國家獨有的哲學觀念、審美習慣、風俗人情等文化形態(tài)?；蛘哒f，旅游文化，就是一個民族的共同文化傳統(tǒng)在旅游過程中的特殊表現(xiàn)。”

　　(四)主客體說

　　主體說與客體說都是從旅游的基本要素出發(fā)界定旅游文化的?？腕w說是產(chǎn)生旅游文化的基礎(chǔ)，但僅有這個基礎(chǔ)還不能揭示旅游文化的本質(zhì)內(nèi)容。與之相比，主體說明確指出旅游文化與旅游客體之間的包含關(guān)系，這是認識上的一大進步。

　　(五)碰撞說

　　“碰撞說”抓住了旅游文化的自由開放這一特性，用旅游媒介在主體與客體間架起一道橋梁。首屆中國旅游文化學術(shù)研討會將“碰撞說”敘述為“旅游文化是旅游主體、旅游客體和旅游媒體相互作用所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神成果。”　“碰撞說”更多的注意到旅游三要素在旅游文化中必須分清主次，而非孰有孰無。

　　旅游文化的范疇

　　旅游文化絕對不是那種抽象的、形而上學的東西，而是包括旅游者、旅游從業(yè)者、旅游資源、旅游生活設施和接待地環(huán)境等在內(nèi)的物質(zhì)和精神的總和。它一方面包括具體的、客觀的內(nèi)容，如：人、財、物等;另一方面還包括不可見的文化成分，如旅游者如何使用他的錢、財、物，旅游業(yè)如何開發(fā)資源、增添設備、提高質(zhì)量以滿足旅游者的各種心理動機和需求，這種從醞釀到實施完畢的過程，莫不帶有文化傳統(tǒng)、民族習慣之直接或者間接的影響和制約。而旅游者玩 購 娛，的結(jié)果以及從中可以看出的明顯動向，旅游從業(yè)者為旅游者開發(fā)的旅游資源、提供的各種服務設施本身，則更物化的體現(xiàn)了種種民族文化心理的影響和制約。

　　旅游文化的內(nèi)涵外延

　　旅游文化作為一種特定的文化形態(tài)，有其特定的內(nèi)涵和相應的外延。廣義的理解，旅游文化是人類所創(chuàng)造的與旅游有關(guān)的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它是以一般文化的內(nèi)在價值因素為依據(jù)，以旅游諸要素為依托，作用于旅游全過程的一種特殊文化形態(tài)。作為一種新的文化形態(tài)，旅游文化的理論基礎(chǔ)是那些鮮明地反映著旅游經(jīng)濟和旅游活動特殊需要的部分，如旅游學、旅游經(jīng)濟學、旅游心理學、旅游教育學、旅游社會學、旅游文學、旅游美學、旅游營銷學、旅游管理學、旅游資源學、旅游發(fā)展史、旅游服務藝術(shù)、導游藝術(shù)以及各種復合旅游特點的娛樂形式等。除理論基礎(chǔ)之外，旅游文化還有更廣泛的外延成分。它涉及文學、藝術(shù)、哲學、博物學、考古學、民俗學、宗教學、體育學、飲食學、建筑學、生態(tài)學、園藝學、色彩學、公共關(guān)系學等學科中與旅游相關(guān)的部分;它更體現(xiàn)在旅游瀏覽、旅游娛樂、旅游食宿、旅游服務、旅游購物、旅游環(huán)境，以及旅游專業(yè)隊伍建設等具體的旅游諸形態(tài)中。一言以蔽之，旅游文化滲透在與旅游有關(guān)的吃、住、行、游、購、娛諸多要素及相關(guān)的服務各方面 　------《中國旅游文化》
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