什么是知識(shí)分子(2)
什么是知識(shí)分子
康菲諾綜合出來(lái)的五點(diǎn)，大體和中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)相符，特別在責(zé)任感和關(guān)心世事方面。從曾參的“仁以為己任”到范仲淹的“以天下為己任”，都顯示出中國(guó)知識(shí)分子對(duì)道德、政治、社會(huì)各方面的問(wèn)題具有深刻的責(zé)任感。談到關(guān)心世事，更有到明末東林黨顧憲成的一副對(duì)聯(lián)的下句為證：“家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心。”直至新中國(guó)成立后，這種“關(guān)心”的傳統(tǒng)精神仍然躍動(dòng)在中國(guó)知識(shí)分子的生命之中。鄧拓在《燕山夜話(huà)》中便寫(xiě)過(guò)一篇“事事關(guān)心”的雜文。他在一首名為“歌唱太湖”的詩(shī)中更寫(xiě)道：“東林講學(xué)繼龜山，事事關(guān)心天地間。莫謂書(shū)生空議論，頭顱擲處血斑斑。”這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)延綿不絕的明證。
代表“社會(huì)的良心”的知識(shí)分子無(wú)論在西方社會(huì)或中國(guó)社會(huì)都是存在的。但是從歷史的角度來(lái)觀察，這個(gè)傳統(tǒng)在西方是一個(gè)現(xiàn)代的現(xiàn)象。一般地說(shuō)，其形成不早于十七、十八世紀(jì)。西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“思想家”(philosopher)大概可代表西方知識(shí)分子的原型;俄國(guó)的intellegentsia的遠(yuǎn)源也只能上溯到18世紀(jì)。與西方相對(duì)照，中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)可算是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至少要從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代算起，足足有2000多年的歷史，而且?guī)缀蹩梢哉f(shuō)是沒(méi)有中斷過(guò)。
中國(guó)自古以來(lái)一直存在一群為數(shù)不多、基本上是處理文字的人，即通常所說(shuō)的“讀書(shū)人”或“士”，他們?cè)谌鍖W(xué)的熏陶下具有一套傳統(tǒng)。根據(jù)錢(qián)穆的意見(jiàn)，早期的“士”由習(xí)禮而至批評(píng)當(dāng)時(shí)貴族的一切非禮，孔子是典型的代表。諸子百家可說(shuō)是第一次最明顯地表現(xiàn)出“士”在思想上對(duì)社會(huì)對(duì)貴族的不滿(mǎn)。科舉制度建立以后，中國(guó)的“士”在制度化的晉升渠道引誘與君權(quán)至上的政治體制高壓下，顯得十分軟弱無(wú)力。在這種情況下，“士”的特性在于以人文精神為指導(dǎo)，以?xún)?nèi)發(fā)式的個(gè)人道德成就為基礎(chǔ)，講求個(gè)人修養(yǎng)，以成就普遍的道德倫理規(guī)范，進(jìn)而推演到政治設(shè)施，而不以成就知識(shí)為主題。因此，中國(guó)古代的“士”在精神追求上始終忘不了政治，即使是老子和莊子，著書(shū)講學(xué)也對(duì)政治抱有很大的興趣。
大致上講，中國(guó)古代的“士”與西方近代知識(shí)分子有二點(diǎn)基本差異：第一，中國(guó)的“士”不象西方知識(shí)分子那樣追求知識(shí)，而是以儒家思想為核心，注重倫理道德，追求以?xún)?nèi)化的道德力量來(lái)約束自己、塑造自己的人格，通過(guò)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“內(nèi)圣外王”之道，“為天地立心，為生民立命”，“為王者師”，以儒學(xué)教化天下。第二，西方近代知識(shí)分子資本主義的產(chǎn)物，他們以“市民社會(huì)”為其生存環(huán)境，可以依靠自己的知識(shí)和技能在民間立足，從事自由職業(yè)，獨(dú)立謀生，在這種環(huán)境中相對(duì)自由漂游，與現(xiàn)存占支配地位的體制及統(tǒng)治階級(jí)沒(méi)有多少內(nèi)在的必然聯(lián)系;中國(guó)古代的“士”則制度性地依附于、服務(wù)于現(xiàn)存體制，他們既是現(xiàn)存體制的產(chǎn)物又造就并維護(hù)了現(xiàn)存體制，并且只有作為統(tǒng)治階級(jí)的一員或者后備軍才有存在的價(jià)值，“學(xué)而優(yōu)則仕”正是這種依附性的典型表征。盡管中國(guó)的“士”也講求“弘毅”，講求“以天下為己任”，但只是當(dāng)處于順境時(shí)，才表現(xiàn)出儒家的積極進(jìn)取精神，一旦處于逆境，則轉(zhuǎn)向老莊，退隱田園，即所謂“儒道互補(bǔ)”。
知識(shí)分子指代人物
在現(xiàn)實(shí)生活中，知識(shí)分子實(shí)際上指的是哪些人
根據(jù)知識(shí)分子的基本特征，典型的的知識(shí)分子可包含哲學(xué)家、科學(xué)家、作家、藝術(shù)家、音樂(lè)家等等。在這里，知識(shí)分子并不是通常所理解的腦力勞動(dòng)者，而是指腦力勞動(dòng)者中關(guān)心人類(lèi)文化價(jià)值、具有社會(huì)責(zé)任意識(shí)的那部分人，大體上相當(dāng)于“思想家”。如果一個(gè)杰出的科學(xué)家竭其一生，不辭辛勞的發(fā)明了原子彈，為人類(lèi)文化添加了重要的內(nèi)容，但是他卻沒(méi)有在發(fā)明過(guò)程中，探究原子彈可能帶來(lái)的后果，那么，這樣的科學(xué)家是創(chuàng)造者，但不屬于典型的知識(shí)分子。由于社會(huì)分工，人們的社會(huì)功能日益細(xì)化，使得人與社會(huì)的關(guān)系趨向以單純的職業(yè)關(guān)系為核心，科技的發(fā)展帶來(lái)了職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化。我們有的是學(xué)有所長(zhǎng)的專(zhuān)家，他們可以為社會(huì)大眾帶來(lái)更便利的生活方式、更豐盛的物質(zhì)生活，但他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)可能是淺薄的，對(duì)生命的了解可能是單純的;他們關(guān)心的是如何把自己的才干發(fā)揮在專(zhuān)業(yè)上，往往忽視了他們所創(chuàng)造出來(lái)的文化內(nèi)容。因此，一個(gè)科學(xué)家或?qū)W者不一定就是知識(shí)分子，除非他關(guān)注事關(guān)社會(huì)乃至整個(gè)人類(lèi)的大問(wèn)題(如戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、可持續(xù)發(fā)展等);一個(gè)小說(shuō)家或電影導(dǎo)演也不一定就是知識(shí)分子，除非他寫(xiě)作、導(dǎo)演的東西不純?yōu)楦泄賷蕵?lè)而或明或暗地觸及到較為廣泛深入的社會(huì)問(wèn)題。與此相關(guān)，知識(shí)分子有一個(gè)被認(rèn)為是基本界說(shuō)的特殊涵義，即知識(shí)分子是一個(gè)關(guān)心他個(gè)人身處的社會(huì)及時(shí)代的批判者與代言人。
但是在現(xiàn)實(shí)生活中，這種典型的知識(shí)分子畢竟只是極少數(shù)，通常我們所說(shuō)的知識(shí)分子并不是指這種理想化的知識(shí)分子形象。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，通常把知識(shí)分子解釋為“有一定文化科學(xué)知識(shí)的腦力勞動(dòng)者。如科技工作者、文藝工作者、教師、醫(yī)生等”。 照羅森塔爾和尤金主編的《簡(jiǎn)明哲學(xué)辭典》“知識(shí)分子”條目，知識(shí)分子是“由腦力勞動(dòng)者所構(gòu)成的社會(huì)階層。”“工程師、技師及其他技術(shù)人員的代表、醫(yī)生、律師、藝術(shù)工作者、教師、科學(xué)工作者和大部分職員都屬于這一社會(huì)階層。”在具體操作中，我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)是把具有中專(zhuān)以上學(xué)歷并從事腦力勞動(dòng)的人劃定為知識(shí)分子。在有關(guān)知識(shí)分子的實(shí)際工作中，各部門(mén)使用的概念不一樣，組織部稱(chēng)“科技干部”，人事部稱(chēng)“人才”。各部門(mén)對(duì)概念的界定也往往根據(jù)自己的工作范圍確定，例如統(tǒng)戰(zhàn)部就把自己知識(shí)分子工作的對(duì)象界定為有代表性、有影響的黨外知識(shí)分子。
有一點(diǎn)需要明確，并非凡是受過(guò)一定教育、具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)、從事腦力勞動(dòng)人都是知識(shí)分子。例如，在我國(guó)，國(guó)家公務(wù)員就不屬于知識(shí)分子的范疇。國(guó)家公務(wù)員即通常所說(shuō)的黨政干部。由于中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)實(shí)行干部知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化，這支隊(duì)伍中相當(dāng)多的一部分人現(xiàn)在已經(jīng)具有大專(zhuān)以上的學(xué)歷，其中碩士、博士也不在少數(shù)。如果僅從他們的教育背景和掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平來(lái)看，無(wú)疑同知識(shí)分子沒(méi)有什么差別，而且許多人原來(lái)就是知識(shí)分子。但是，我們所說(shuō)的知識(shí)分子有一個(gè)重要特征，即從事專(zhuān)業(yè)技術(shù)工作，就是說(shuō)，知識(shí)分子的工作是以創(chuàng)造、闡發(fā)、傳播或者運(yùn)用知識(shí)為核心內(nèi)容的。國(guó)家公務(wù)員雖然在工作中也要運(yùn)用各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但他們主要是管理社會(huì)，同知識(shí)分子在工作的內(nèi)容和性質(zhì)上有根本的區(qū)別。另一方面，我國(guó)的知識(shí)分子主要是作為政策對(duì)象而被界定的特殊社會(huì)階層。就此而論，國(guó)家公務(wù)員是政策的制定者和執(zhí)行者，他們本身自然不能成為政策的對(duì)象。目前，我國(guó)在干部組織人事管理中，已經(jīng)將公務(wù)員和專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員分類(lèi)管理。因此，就我國(guó)目前的情況而言，凡是黨政機(jī)關(guān)納入公務(wù)員序列或參照公務(wù)員來(lái)管理的干部，無(wú)論其具有多高的學(xué)歷，也無(wú)論其在工作中涉及多少專(zhuān)業(yè)知識(shí)，都不在知識(shí)分子范圍之內(nèi)。 在“”時(shí)期，知識(shí)分子被看做一種底下的標(biāo)志，國(guó)家大搞“知識(shí)分子下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)，他們，也叫“知青”。
知識(shí)分子的品格特征：正直、務(wù)實(shí)、寬容、謙遜、聰慧、睿智;富于同情心，知恩圖報(bào);富于責(zé)任感，忠于事業(yè);富于愛(ài)心，會(huì)接受別人的愛(ài)，也會(huì)愛(ài)別人;充滿(mǎn)感情色彩，能以性情之心去對(duì)待周?chē)囊磺?不乏理性色彩，能以達(dá)觀的心態(tài)待人處世;有自知之明，能以謙和的態(tài)度看待自己的成績(jī)。“知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分”，這個(gè)命題是一個(gè)政治命題。實(shí)際上，工人階級(jí)和知識(shí)分子是從不同的角度講的。
因此，知識(shí)分子是具有以下四個(gè)特征的群體：首先，當(dāng)然必須接受過(guò)完整的高等教育，或者實(shí)際上已經(jīng)達(dá)到這樣的水平。其次，必須擁有某一專(zhuān)業(yè)或某一方面的理論或比較系統(tǒng)的知識(shí)，即成為某一方面的專(zhuān)家或?qū)W者。第三，不能局限于自己的專(zhuān)業(yè)或職位，而應(yīng)該關(guān)注整個(gè)社會(huì)，至少應(yīng)關(guān)注本專(zhuān)業(yè)以外的領(lǐng)域。第四，必須具有批評(píng)精神。
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