工商管理和經(jīng)濟學區(qū)別
隨著我國工商管理水平的提高,工商管理的內(nèi)部分化也發(fā)生了變化,工商管理對于我國信息化的發(fā)展也提出了新的要求?，F(xiàn)在請欣賞學習啦小編帶來的工商管理和經(jīng)濟學區(qū)別。
工商管理和經(jīng)濟學區(qū)別
在我看來，經(jīng)濟學是門基礎學科，著重研究經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的，相當于你高中時的語數(shù)外一樣，是所有經(jīng)濟類學科的基礎，所以經(jīng)濟學專業(yè)涉及的面很寬。除了基礎的宏微觀，政治經(jīng)濟學以及經(jīng)濟數(shù)學以外，經(jīng)濟學專業(yè)的學生還需要學習會計、國貿(mào)、金融、管理學、財政學、市場營銷、管理信息系統(tǒng)、企業(yè)制度、新制度經(jīng)濟學、消費者心理學和勞動經(jīng)濟學、統(tǒng)計學、計量學甚至是經(jīng)濟史等，跨度比較寬，但我們也都是學習其中的基礎部分，不會像其他的經(jīng)濟類專業(yè)那樣學的那么深入。
工商管理是管理學的一個分支，是一門比較實用的學科，主要是通過接受企業(yè)管理方法與技巧方面的基本訓練，來培養(yǎng)學生分析和解決企業(yè)管理問題的基本能力。主要學習課程有：管理學、微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、管理信息系、統(tǒng)計學、會計學、財務管理、市場營銷、經(jīng)濟法、運營管理、人力資源管理、企業(yè)戰(zhàn)略管理等。所以這兩個專業(yè)還是有不少課程是重疊的，只是工商管理可能比較實用，而經(jīng)濟學偏理論化，適合搞研究。
經(jīng)濟學的研究對象
由于經(jīng)濟思想和學說受社會、歷史、階級等因素的影響，因而經(jīng)濟學的研究對象也必然隨著歷史時代的更迭而發(fā)生變化。在西方經(jīng)濟學史上，其研究對象概括起來主要有以下8種。
財富
財富說是一種年代最早、歷史最長，持有人數(shù)最多的經(jīng)濟學對象理論。^A古希臘羅馬學者的經(jīng)濟思想.到新古典經(jīng)濟學以前的多數(shù)經(jīng)濟學家都有這種對象理論。古希臘羅馬的思想家色諾芬的著作‘經(jīng)濟論)，通篇都是研究家庭財富及其增長問胚。重商主義者對研究財富的熱情，超過了他們的先輩。他們以財富為中心研究了財富的形式(金銀)、產(chǎn)生(流通領域)和增長途徑(開采金銀和對外貿(mào)易)等問題。
古典經(jīng)濟學家們的研究對象也多為財富說，英國古典經(jīng)濟學家威廉-配第在著作中，把如何增加國家稅收，如何增加國家財富作為研究對象，在他的(賦稅論)中提出了“土地為財富之母，而勞動則為財富之父”的著名論斷。古典經(jīng)濟學的集大成者亞當·斯密在《國富論>中，就是研究國民財富的性質和原因以及財富增長之道的。大衛(wèi)-李嘉圖遵循斯密的財富對象理論，但特別重視財富的分配問題，他把財富的分配作為政治經(jīng)濟學的研究對象。
法國經(jīng)濟學家薩伊在1803年出版的《政治經(jīng)濟學概論)一書中也指出，政治經(jīng)濟學是“闡明財富怎樣生產(chǎn)、分配與消費”的科學。據(jù)此，他把政治經(jīng)濟學分成生產(chǎn)、分配和消費三大部分加以論述，創(chuàng)立了三分法。詹姆士·穆勒在他的<政治經(jīng)濟學綱要)中，繼承和發(fā)揮了薩伊的三分法，提出了四分法對象論，即將經(jīng)濟學的研究對象歸結為研究財富生產(chǎn)、分配、交換和消費的一般原理。
歷史或制度
十九世紀德國歷史學派作為古典經(jīng)濟學的主要反對者，在經(jīng)濟研究中始終將歷史放到極端重要的地位，并且堅持以民族國家為中心來建立經(jīng)嶄學。十九世紀初約翰·穆勒認為，政治經(jīng)濟學有兩重目的：既求個人利益的極大滿足，又使整個民族大家庭得以加強，并且后者是主要的。德國歷史學派的先驅李斯特提出了國家經(jīng)濟學與世界主義經(jīng)濟學相對立。他認為國家經(jīng)濟學是代表經(jīng)濟落后國家利益的經(jīng)濟學，其研究對象是落后國家的富強之道。世界主義經(jīng)濟學是代表經(jīng)濟上先進國家的利益的經(jīng)濟學，它的研究對象是世界經(jīng)濟。
歷史學派創(chuàng)始人羅雪爾指出，國民經(jīng)濟學或政治經(jīng)濟學是一門論述一個國家的經(jīng)濟發(fā)展諸規(guī)律的科學，經(jīng)濟學應與法律、國家、宗教等學科密切相關，并以他們?yōu)榛A。希爾德布蘭德聲稱，經(jīng)濟學應該產(chǎn)生一種文化史的經(jīng)濟史，并與歷史的其他分支和統(tǒng)計學密切相關。新歷史學派代表施穆勒進一步區(qū)分了國民經(jīng)濟學和國家經(jīng)濟學，認為國民經(jīng)濟學研究的對象是國民經(jīng)濟，國家經(jīng)濟學的研究對象是國家的組織結構及其經(jīng)濟職能。美國制度學派把制度當作社會經(jīng)濟發(fā)展變化的動力，并以注重制度研究為根本特征。美國制度學者凡勃侖認為，經(jīng)濟學應該研究制度的起源、演變對相應社會經(jīng)濟關系的作用?？得⑺箘t直接把自己的著作取名為(制度經(jīng)濟學)，認為制度經(jīng)濟學是一種關于集體行動(風俗、家庭、公司、國家等)在控制個人行動方面所起的作用的理論。
人的欲望及其滿足
西斯蒙第和羅雪爾都曾提到過經(jīng)濟學研究的是“人”。但他們所講的人的概念比較含糊。
主觀經(jīng)濟學派的先驅者馬斯夏在(經(jīng)濟和諧)中明確指出，“政治經(jīng)濟學的對象是人”，并解釋說，“欲望、努力、滿足，這就是經(jīng)濟觀點中的人”。奧地利的門格爾則明確把政治經(jīng)濟學的研究對象規(guī)定為人的欲望及其滿足。他把經(jīng)濟學分為應用經(jīng)濟學、歷史統(tǒng)計經(jīng)濟學和理論經(jīng)濟學，他在(國民經(jīng)濟學原理>中指出，理論經(jīng)濟學研究的是人類為滿足其欲望而展開其預籌活動的條件。龐巴維克和維塞爾依然都把人的欲望及其滿足作為政治經(jīng)濟學的研究對象。杰文斯也指出，經(jīng)濟學為人快樂與痛苦的微積分學。
人與財富綜合
英國著名經(jīng)濟學家馬歇爾在經(jīng)濟學是財富科學的說法遭到異議，研究人的定義難以自圓其說的情況下，綜合了各種關于經(jīng)濟學研究對象。在《經(jīng)濟學原理)一書中指出，經(jīng)濟學一方面是一種研究財富的科學，另一方面也是更重要的方面，是研究人的學科的一部分。
人類選擇行為
1932年，羅賓斯總結許多經(jīng)濟學家關于經(jīng)濟學概念的共同實質，在<論經(jīng)濟科學的性質與意義>中，提出了一個經(jīng)典性的經(jīng)濟學定義：“經(jīng)濟學是 門研究目的與具有可供選擇的用途的稀少手段之間關系的人類行為科學”。這就說明了，經(jīng)濟學的產(chǎn)生就在于人類無盡的欲望與物品稀少性的矛盾。希克斯的<價值與資本>中，也更為明確地顯示出政治經(jīng)濟學是研究人類行為選擇的科學。美國當代著名經(jīng)濟學家保羅·薩繆爾森在其《經(jīng)濟學>中也寫道，經(jīng)濟學是研究人和社會如何作出最終抉擇的科學。
宏觀經(jīng)濟行為
宏觀經(jīng)濟行為說以英國著名經(jīng)濟學家凱恩斯為代表。凱恩斯革命以前的經(jīng)濟學多是分析微觀經(jīng)濟行為.如研究單個消費品、個別市場或個別企業(yè)、個別行業(yè)的經(jīng)濟行為，多屬微觀經(jīng)濟學的內(nèi)容。而凱恩斯在經(jīng)濟學的研究對象上，從微觀經(jīng)濟行為分析轉向宏觀經(jīng)濟行為分析凱恩斯強調的是國民收入、總就業(yè)、總需求、總供給等總量研究，著重強調的“是整個經(jīng)濟體系，如何使該體系中之全部資源達到最適度就業(yè)”。1936年凱恩斯(就業(yè)、利息和貨幣通論)的出版標志著宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生。
微觀經(jīng)濟行為與宏觀研究合流
為彌補凱恩斯經(jīng)濟學只著重宏觀經(jīng)濟分析，忽視微觀經(jīng)濟分析的缺陷，當代一些經(jīng)濟學家，把凱恩斯宏觀經(jīng)濟理論與新古典微觀經(jīng)濟理論結臺起來。他們以稀缺法則為起點.把經(jīng)濟學分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩部。微觀經(jīng)濟學以資源配置為研究對象，因為資源是稀缺的.要對稀缺的資源配置;宏觀經(jīng)濟學以資源利用為研究對象，因為在資源配置中會有資源的不合理利用，出現(xiàn)資源閑置或浪費問題，對稀缺資源的合理利用，就需要國家干預。而資源配置和利用又可以有不同的解決模式和方式，這就涉及到經(jīng)濟體制問題。當代不少經(jīng)濟學者主張建立混合經(jīng)濟體制。在這種體制中既有市場機制發(fā)揮作用的自由市場經(jīng)濟，又有國家對經(jīng)濟生活進行干預和宏觀控制的經(jīng)濟。綜上所述，經(jīng)濟學的定義應該是研究在一定經(jīng)濟體制下，稀缺資源配置和利用的科學 該定義涉及四個問題：一是稀缺資源，這是經(jīng)濟學產(chǎn)生的基礎和研究的出發(fā)點;二是資源配置，屬于微觀經(jīng)濟學的研究對象;三是資源利用，屬于宏觀經(jīng)濟學的研究對象;四是經(jīng)濟體制，因為無論是微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學都涉及到經(jīng)濟體制問題。
廣義對象
廣義對象論有兩種觀點：橫向分析法。該觀點認為經(jīng)濟學是一門研究經(jīng)濟理論、經(jīng)濟問題、經(jīng)濟政策的科學。它把經(jīng)濟學的研究對象規(guī)定為經(jīng)濟理論、經(jīng)濟問題、經(jīng)濟政策三個方面。縱橫分析法。該觀點認為，經(jīng)濟學的研究對象包括六個方面，即淵源、流派、理論、方法、問題、政策。
工商管理的專業(yè)設置
目前，我國開設的工商管理專業(yè)的院校很多，但各院校的師資力量、教學設施、學科方向又各具特色.。例如：中國人民大學商學院囊括了“工商管理類”從本科到博士所有學位和培養(yǎng)項目，是我國工商管理教育的重要基地，其企業(yè)管理是國家的重點學科。西安交通大學擁有管理工程專業(yè)國內(nèi)第一個博士點，其管理科學與工程、工商管理屬國家重點學科。對外經(jīng)濟貿(mào)易大學的國際工商管理學院是國內(nèi)最早(1983年)引進西方工商管理教育體系的管理學院，其工商管理教育獨具國際化特色，它與美國的哈佛商學院和馬里蘭大學、法國巴黎第一大學等的管理學院以及摩托羅拉、西門子、愛立信、普華永道等國際著名跨國公司等保持著密切合作關系。
與工商管理相近的專業(yè)有：國際企業(yè)管理，人力資源管理等。國際企業(yè)管理重在培養(yǎng)能在各類企業(yè)及組織中從事跨國經(jīng)營管理工作的高級專門人才，而人力資源管理則側重于培養(yǎng)從事勞動人事管理工作的高級專門人才。
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