城隍神的民間傳說
城隍神的民間傳說
城隍神，是中國民間和道教信奉守護(hù)城池之神，城隍神的民間傳說大家一定聽過不少。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的城隍神的民間傳說，歡迎大家閱讀。
城隍神的民間傳說
清代《新齊諧》記載：雍正年間，有一位少年謝生，住在城隍廟里讀書。一天夜里，他聽見一個(gè)小偷對(duì)著城隍禱告說：“今天晚上你如果保佑我偷盜成功，明天一早我就拿三牲來祭奉你。”。謝生想：城隍是神，公正嚴(yán)明，不可能為了區(qū)區(qū)三牲而去保護(hù)小偷的。怎料，第二天清早，小偷果然拿著三牲前來祭奉城隍，這可把謝生氣壞了，于是，他寫了一篇文章，大罵城隍的貪贓枉法。夜里，城隍托夢(mèng)給謝生的老師，說要懲治謝生。老師懼怕城隍的威嚇，就把謝生的文章燒毀了。誰知，城隍托夢(mèng)給老師，原本只是嚇唬一下謝生的，而老師當(dāng)真把文章燒了，卻正好遇見路神經(jīng)過，路神把此情況報(bào)告給了東岳大帝，東岳帝就撤了城隍的職。過了幾天，災(zāi)禍降臨到了謝生身上，謝生不治身亡。廟里的道士按照東岳帝的指示，把原來的城隍像扔了出來，再按謝生的模樣搠了一個(gè)新的城隍供奉在廟中。
城隍神的史籍記載
“城隍”這個(gè)名詞最早的文獻(xiàn)記載，可以追溯到《周易.泰封》：“城復(fù)于隍，勿用師”;《易經(jīng)》 中又言：“城復(fù)于隍，其命亂也”，在這里所說的“城”是指“城廓”、“城壁”、“城墻”，“隍”則是“城塹”，指城外護(hù)城的壕溝，也就是指“護(hù)城河”，“城隍”的意義就是防守城池的護(hù)城河。其意是指如果城墻傾覆時(shí)，是為亂兆，為政者應(yīng)應(yīng)息武止戈，不可窮兵牘武。
《梁書.陸襄傳》中也曾記載陸襄曾率領(lǐng)城中百姓官史一起修城隍的事情。
《說文解字》曰：“城，以盛民也”，“隍，城池也。有水曰池，無水曰隍”《周易》亦有“城復(fù)于隍，勿用師”之語。
“城隍”一詞連用，首見于班固《兩都賦·序》：“京師修宮室，浚城隍”城隍神的奉祀，古人有始于堯，始于漢，始于三國諸說，然所據(jù)不足，無可憑信。有史可征者，約在南北朝《北齊書·慕容儼傳》載：北齊文宣帝天保六年(555)慕容儼鎮(zhèn)守郢城，被南朝梁軍包圍，梁軍以荻洪截?cái)嗨饭?yīng)，形勢(shì)危急。
“城中先有神祠一所，俗號(hào)城隍神，公私每有祈禱。于是順士卒之心，乃相率祈請(qǐng)，冀獲冥佑。須臾，沖風(fēng)歘起，驚濤涌激，漂斷荻洪”這是關(guān)于城隍神顯靈護(hù)城的最早記載。
城隍神的奉祀歷史
民間祭祀
民間奉祀城隍最初以為城池、地方的保護(hù)神，前引《北齊書·慕容儼傳》所記城隍幫助慕容儼退梁軍，即是一例。稍后人們又奉城隍?yàn)橹鞴荜幩沮ぜ?，《茶香室叢鈔》卷十六謂：“《太平廣記》引《報(bào)應(yīng)錄》云：‘唐洪州司馬王簡(jiǎn)易，常暴得疾，夢(mèng)見一鬼使，自稱丁郢，手執(zhí)符牒云，奉城隍神命來追，王簡(jiǎn)易即隨使者行，見城隍神。
神命左右將簿書來檢，畢，謂簡(jiǎn)易曰：猶合得五年活，且放去’是唐時(shí)城隍之神，已主冥籍，如今世所傳矣。”道教至遲在唐代即奉祀城隍。它因襲民俗，亦視城隍?yàn)楸Ｗo(hù)地方、主管當(dāng)?shù)厮导惨呒瓣幩沮ぜ纳耢`。
道教奉祀
城隍的觀念源自道教，其后與儒教結(jié)合相互影響。最早記載城隍的是《周易》：“城復(fù)于隍，勿用師”。最早祭城隍只筑土壇，無廟無像。正如《鳳山縣志.祀典志》所載：“城隍廟無專祭，而水旱、疾疫必禱之，致敬、宿齋必告之;故立之廟，使神有所憑依也。”設(shè)置城隍廟祭祀，大抵從道教成為民間信仰才出現(xiàn)。
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