出自滕王閣序中的典故_古文滕王閣序中的典故

　　滕王閣序描述了滕王閣一帶形勢(shì)景色和宴會(huì)盛況，抒發(fā)了作者“無(wú)路請(qǐng)纓”之感慨。那大家知道哪些典故是出自滕王閣序的嗎?以下是學(xué)習(xí)啦網(wǎng)小編為大家整理的出自滕王閣序里面的典故以及解釋，希望對(duì)你們有用！

　　滕王閣序中的典故：徐孺下陳蕃之榻

　　這個(gè)典故主要是說(shuō)“南州高士”徐稚徐孺子的,因?yàn)樗墙髫S城人,故作為江西“人杰地靈”的代表。而陳蕃也做豫章郡太守時(shí),立志做一番大事,剛一到任履新就急著找名流徐孺子請(qǐng)教天下大事,隨從勸諫應(yīng)該先到衙門去,結(jié)果被他臭罵。當(dāng)時(shí)徐稚已年過(guò)50歲,當(dāng)陳蕃派人將他從櫧山請(qǐng)來(lái)時(shí),專門為他準(zhǔn)備了一張可活動(dòng)的床,徐稚來(lái)時(shí)放下,走后掛起。

　　這里是通過(guò)陳蕃的禮賢下士來(lái)陪襯徐稚。

　　滕王閣序中的典故：睢園綠竹,氣凌彭澤之樽

　　西漢梁孝王劉武睢陽(yáng)為中心建了一座很大的花園,即文中所謂的“睢園”,后人稱為梁園。園中的房舍雕龍畫(huà)鳳,金碧輝煌,幾乎可和皇宮媲美。睢水兩岸,竹林連綿十余里,各種花木應(yīng)有盡有,飛禽走獸品類繁多,梁王經(jīng)常在這里獰獵、宴飲,大會(huì)賓朋。天下的文人雅士云集梁園,成了梁孝王的座上賓。彭澤指陶淵明,他曾做過(guò)彭澤令,喜歡飲酒,所以說(shuō)“彭澤之樽”。

　　文中引用這兩個(gè)典故,是為了表示在座的賓客好比是當(dāng)年聚集在睢園(梁園) 里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī),他們豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明。

　　滕王閣序中的典故：鄴水朱華,光照臨川之筆

　　“鄴水”即鄴下(今河北省臨漳縣),是曹魏興起的地方,三曹常在此雅集作詩(shī)。“朱華”正是用了曹植在鄴下作《公宴詩(shī)》中的著名詩(shī)句“秋蘭被長(zhǎng)坂,朱華冒綠池”,其中“被”“冒”二字看出此建安文學(xué)集大成者選詞用字之匠心。 臨川,指南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn),他曾任臨川內(nèi)史。曹植與謝靈運(yùn)分處魏晉時(shí)代的首尾兩端,植是出漢音,啟魏響,靈運(yùn)是出東晉,啟南朝;二人身世相似,命途多舛,其詩(shī)歌承繼亦有淵源。所以這里將曹植和謝靈運(yùn)兩人的事跡一起引用,是很恰當(dāng)很自然的。

　　這個(gè)分句是借詩(shī)人曹植、謝靈運(yùn)來(lái)比擬參加宴會(huì)的文士,就像當(dāng)年的曹植,其風(fēng)流文采映照著謝靈運(yùn)的詩(shī)筆,意謂可以和謝靈運(yùn)相比。

　　滕王閣序中的典故：望長(zhǎng)安于日下,目吳會(huì)于云間

　　秦漢時(shí)會(huì)稽郡的郡治在吳縣(今蘇州),郡、縣相連,稱為吳會(huì)。“日下”“云間”出自《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》:荀鳴鶴、陸士龍二人未相識(shí),俱會(huì)張茂先坐。張令共語(yǔ)。以其并有大才,可勿作常語(yǔ)。陸舉手曰:“云間陸士龍。”荀答曰:“日下荀鳴鶴。”士龍、鳴鶴分別是二人的表字,構(gòu)成了天然的對(duì)偶。因?yàn)轱L(fēng)從虎,云從龍,所以才思敏捷的陸士龍自稱“云間陸士龍”。荀隱是洛陽(yáng)人,洛陽(yáng)是西晉都城?！掇o源》:“封建社會(huì)以帝王比日,因以皇帝所在之地為日下。”故荀隱自稱“日下荀鳴鶴”。

　　由于用典,此二句就有了表里兩層意思。表層就是說(shuō)站在滕王閣,可以登高望遠(yuǎn),游目騁懷,視野開(kāi)闊,此意可和上文的“天高地迥,覺(jué)宇宙之無(wú)窮”呼應(yīng)。作者在此也借典故來(lái)含蓄地表達(dá)自己象陸機(jī)一樣少年高才,而同時(shí)又流露了仕途坎坷,報(bào)國(guó)無(wú)門的感慨。此意可和下文“地勢(shì)極而南溟深,天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越,誰(shuí)悲失路之人”等句相呼應(yīng)。王勃原本年少氣盛,再加上自己才華橫溢,容易產(chǎn)生心驕氣傲的心理。果然,一篇《檄英王雞》得罪了高宗而被逐出京城,后被同僚嫉妒陷害險(xiǎn)遭殺身之禍(其父也被貶官,王勃作此詩(shī)之時(shí)正是在前往交趾看望父親的路上)。一時(shí)間,使王勃有一種從云端里跌落下來(lái)的感覺(jué)。為懷才不遇而傷感,為前途渺茫而黯然,故而遙望長(zhǎng)安如在天邊一樣遙遠(yuǎn),指看吳會(huì)也似乎遠(yuǎn)在飄渺的云海之間一般虛無(wú)。這正是王勃當(dāng)時(shí)對(duì)政治前途傷心失落情緒的真實(shí)表現(xiàn)。

　　滕王閣序中的典故：地勢(shì)極而南溟深,天柱高而北辰遠(yuǎn)

　　“南溟”,指南方的大海,出自《莊子·逍遙游》:“是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥(溟),南冥者,天池也。”“天柱”,傳說(shuō)中的擎天之柱,出自《山海經(jīng)·神異經(jīng)》:“昆侖有銅柱焉,其高入天,所謂天柱也。圍三千里,員周如削,銅柱下有屋,壁方百丈。”

　　通過(guò)玄想宇宙的廣漠洪荒,來(lái)襯托人生的渺小,從而引發(fā)下文的感慨。

　　滕王閣序中的典故：懷帝閽而不見(jiàn),奉宣室以何年

　　“帝閽”原是屈原辭賦中想象的神靈?！峨x騷》:“吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮,倚閶闔而望予。”帝指天帝,閽指守門人。帝閽就是天帝的守門人。詩(shī)人在想象中上下求索,來(lái)到天界,他去叩帝閽,然而帝閽卻拒絕為他通報(bào),這天上實(shí)際是人間的象征,表明詩(shī)人重新獲得楚王信任的道路被徹底阻塞。“帝閽”在王勃文中實(shí)際上是指稱國(guó)君或朝廷,就像借 “陛下”稱天子一樣,與下句“宣室”相對(duì)稱,都是暗指當(dāng)朝皇帝。宣室,長(zhǎng)安未央宮的正殿,是皇帝召見(jiàn)大臣議事的地方。賈誼貶謫長(zhǎng)沙四年后曾被漢文帝召回長(zhǎng)安,在宣室中問(wèn)以鬼神之事(“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”即是源出于此,尖銳地指出統(tǒng)治者不能真正地重視人才)。

　　這兩句是說(shuō),自己懷念朝廷,可是什么時(shí)候才能侍奉國(guó)君呢?

　　滕王閣序中的典故：馮唐易老,李廣難封

　　馮唐的事跡見(jiàn)《史記·張釋之馮唐列傳》。馮唐身歷文景、武帝三朝,有才而得不到重用,文帝時(shí)被委派為特使赦免了輕罪重罰的云中郡守(亦是《江城子·密州出獵》中“持節(jié)云中,何日遣馮唐”的典故由來(lái)),景帝時(shí)拜楚相不就又被免,至武帝時(shí),有人舉薦了他,可是他己九十多歲,不能再做官了。“李廣難封”的典故出自《史記·李將軍列傳》:李廣與從弟李蔡俱事漢,“蔡為人在中下,名聲出廣下甚遠(yuǎn),然廣不得爵邑,官不過(guò)九卿,而蔡為列侯,位至三公。”飛將軍李廣本人亦為歷文帝、景帝、武帝三朝元老,馳騁疆場(chǎng)戎馬一生多為后世稱頌在此不贅述,缺一直難以封侯,最后還自殺身亡,故后世多把李廣作為有才華而無(wú)法施展的代表性人物。

　　“馮唐易老,李廣難封,”則是從歷史中擷取的兩個(gè)實(shí)例,用來(lái)寬慰包括自己在內(nèi)的失意之人。

　　滕王閣序中的典故：屈賈誼于長(zhǎng)沙,非無(wú)圣主

　　賈誼洛陽(yáng)人,18歲就以文才著稱,20歲被漢文帝召為博士,深受倚重,于是一年之內(nèi)超遷為太中大夫。然而,朝中的那些公卿王侯對(duì)賈生并不寬容,在文帝面前毀謗賈誼“專欲擅權(quán),紛亂諸事”,文帝只得把他貶為長(zhǎng)沙王太傅。后轉(zhuǎn)任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死,他自恨失職,一年后也憂郁而死,年僅33歲。

　　賈誼的典故作為懷才不遇、英年早逝的代表。

　　滕王閣序中的典故：竄梁鴻于海曲,豈乏明時(shí)

　　《后漢書(shū)·梁鴻傳》。梁鴻,東漢文學(xué)家。東漢初年,梁鴻入太學(xué)受業(yè),雖然家境貧寒但學(xué)習(xí)刻苦,受業(yè)期間曾遍覽古今典籍,經(jīng)史子集無(wú)所不通。漢章帝時(shí),梁鴻因去看望好友高恢,經(jīng)過(guò)京城,作了一首《五噫歌》,一共五句詩(shī),每句后面有一個(gè)“噫”字。大意是:登上高高的北芒山,俯覽腳下的帝京城,宮室是多么地崔嵬,老百姓的辛勤勞苦,卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒(méi)有盡頭。這首詩(shī)被章帝知道了,章帝勃然大怒,便下令搜捕梁鴻。梁鴻聞?dòng)嵑蟾拿麚Q姓,攜妻兒逃到了吳地(今蘇州一帶)后,在富商門下做雇工,全家三口總算有了個(gè)安身的棲所(后來(lái)每當(dāng)他拖著白天干活的疲憊身軀回家時(shí),非常敬重丈夫的妻子由于不敢抬頭直視,就半曲身子將盛著飯菜的托盤舉至眉前端給丈夫吃。這就是“舉案齊眉”典故的由來(lái))。

　　引用梁鴻的典故,表達(dá)作者對(duì)梁鴻被迫害的命運(yùn)表達(dá)了深深的感慨,抒發(fā)自己一生襟懷未曾開(kāi)的抱怨。

　　滕王閣序中的典故：酌貪泉而覺(jué)爽,處涸轍以猶歡

　　前一個(gè)典故出自《晉書(shū)·吳隱之傳》。晉人吳隱之上任途中,經(jīng)過(guò)一處泉水,名叫貪泉,據(jù)說(shuō)喝了這水人就變得貪心。他不信,就取水喝了,而且寫了一首詩(shī),大意說(shuō)不存貪心的人喝了這水不會(huì)變貪。他到任后,非常廉潔。后一個(gè)典故出自《莊子·外物篇》。大意說(shuō)莊周向監(jiān)河侯借糧食,監(jiān)河侯答應(yīng)等封邑地方的賦稅征收到手后借給他一大筆錢。莊周聽(tīng)了生氣說(shuō),車轍中的鮒魚(yú)需要的是斗升之水,如果拖延時(shí)間去取西江之水,就等于將鮒魚(yú)置于枯魚(yú)之肆。

　　引用這兩個(gè)典故表達(dá)廉潔的人絕不會(huì)受外界污濁的侵蝕,有德行的人即使在污濁的環(huán)境中也能保持純正,即使處境艱難但能自得其樂(lè)。

　　滕王閣序中的典故：北海雖賒,扶搖可接

　　源自《莊子·逍遙游》:“鵬之徙于南溟也,水擊三千里,摶扶搖 而上者九萬(wàn)里。”

　　文章借此表達(dá)作者不甘沉淪的思想。

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