精選毛澤東傳讀有感
我讀《毛澤東傳》，讀后感到有很多思緒。想到山的精神，想到安靜的心緒。接下來學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了精選毛澤東傳讀有感，歡迎閱讀!
精選毛澤東傳讀有感篇一
我讀《毛澤東傳》，想到山的精神，想到安靜的心緒。于是，我想，在煩躁時(shí)，應(yīng)該去看山去看水，而不是在無人的地方高喊。正看側(cè)看左看右看大山，我要攀于頂峰站在高崗，最近距離地感受大山河流帶來的有著生機(jī)與樂趣的安靜。享受安靜，才不會(huì)大步地退卻。而毛主席以前，都是依山傍水生活著，超越著自我。
“小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。……”我讀小學(xué)的時(shí)候，學(xué)校的老房有一塊塊墻體剝落的印記，上面有毛主席的這首詩。當(dāng)時(shí)我們一邊跳著山羊，一邊念著這首詩。當(dāng)時(shí)我還有過這樣的念頭：毛主席為什么寫蒼蠅呢?他要關(guān)心的事情很多的啊!
讀過傳記，有了更深一層的認(rèn)識(shí)。記得爸爸的書柜中曾有一本《毛澤東詩詞選》，我曾讀過。在黃色的葉面下是一行行黑色的鉛字，最熟悉的還是這些詩詞《為女民兵題照》《答友人》《詠梅》……兒時(shí)的記憶最珍貴，也許，讓小孩在小的時(shí)候多積累多背誦，真是有點(diǎn)道理。
每一部傳記的結(jié)語，都值得自己反復(fù)品讀。我認(rèn)為那是作品的精華。句號(hào)，并不意味著結(jié)束。傳統(tǒng)意識(shí)、大寫的自我、人際競(jìng)爭(zhēng)、健康狀況等，都影響著我們的毛主席的人生，同樣反作用于我們大中國(guó)?！墩摮志脩?zhàn)》：對(duì)手都折服的時(shí)代鴻篇。毛澤東，前無古人，后無來者，是超人，更是豐碑。這幾天雖然秋高氣爽，但我或多或少地走近了這一歷史偉人，有了一點(diǎn)屬于自己的感慨，心中的那團(tuán)火在無盡的荒原……
菲利普。肖特的《毛澤東傳》很流行，對(duì)照不同的《毛澤東傳》，感受可能別有洞天。歷史是什么?蝸居在城市，文學(xué)是生命的空氣與養(yǎng)分。有人提出從心理學(xué)、病理學(xué)的角度探究毛主席晚年的錯(cuò)誤。想起劉興雨的《追問歷史》，在歷史記憶與民間記憶的走廊里穿行，把思想的靈光敲打成一個(gè)個(gè)的黑字。我們觸摸到的，除了自己還是自己，另外添加的是一點(diǎn)歷史的皮毛。
歷史就是歷史。不問質(zhì)量，但，我們，有寫下的勇氣。
精選毛澤東傳讀有感篇二
最暢銷的作品之一。自1980年出版后，被翻譯成至少8國(guó)文字，20世紀(jì)80年代末到90年代初在中國(guó)曾暢銷120萬冊(cè)。讀完之后，確實(shí)受益非淺。
毛澤東是中華民族的驕傲，是頂天立地.蓋世無雙.撼動(dòng)宇宙的英雄。他改變了中國(guó)和世界，他使中華民族永遠(yuǎn)的屹立在世界之林，他使世代欺辱我們的西方列強(qiáng)再也不敢小視我們。他是中國(guó)人民的大救星，沒有毛澤東就沒有我們的今天。毛澤東是屬于人民的，他為中國(guó)人民奮斗了一生，人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他。
毛澤東的一生，特別是前半生，是不斷戰(zhàn)斗并不斷從勝利走向勝利的輝煌歲月，后半生，則是不斷斗爭(zhēng)，逐漸地偏離歷史規(guī)律并逐漸從錯(cuò)誤走向錯(cuò)誤的黯淡時(shí)光。他的前半生盡管有著幾起幾浮的挫折，但總體是輝煌的;他的后半生盡管有著億萬人景仰的無上威儀，像神那樣被人崇拜，但實(shí)際是孤獨(dú)的。
人之將死，其言也善，他自己在臨終前斷斷續(xù)續(xù)地說：我一生做了兩件事，一是和蔣介石斗爭(zhēng)并把他趕到臺(tái)灣，二是發(fā)動(dòng)“”，但結(jié)果還不知道。 沒有毛澤東，就沒有新中國(guó)。這位偉大的領(lǐng)袖者一生經(jīng)歷坎坷，碰到過無數(shù)的困難和挫敗，他在痛苦中掙扎過，萎縮過，但他的信念告訴他：成功就在下一次!于是他一次又一次地努力，最終成為一代偉人。我想，偉人之所以能成為偉人，是因?yàn)樗麄冇胁灰话愕男愿瘢懈訄?jiān)強(qiáng)的信念。
就此書而論“毛澤東有著多姿多彩和復(fù)雜多變的個(gè)性，注定他將成為一個(gè)非凡的人?！备形蜃钌畹氖敲飨鞍肷鸀槔硐搿⒛繕?biāo)不達(dá)目的不罷休的韌勁，在前進(jìn)途中，他探究、思考、實(shí)踐，終于超越很多人的預(yù)言，使中國(guó)更快擺脫了三座大山和苦難的生活，使中國(guó)人民過上了幸福生活。他幾起幾落，無論多么的艱難，可是他，都不曾退出這支救國(guó)救民的隊(duì)伍，在延安，他與藍(lán)蘋結(jié)合，中央委員會(huì)討論是反對(duì)的。但他決意一定，就威脅說要回到老家當(dāng)農(nóng)民。就拿此事來說，說明主席是一位立場(chǎng)堅(jiān)定的，信念始終的人物。
毛澤東的一生是積極投身社會(huì)實(shí)踐的一生，也是不斷進(jìn)行理論思考和理論創(chuàng)造的一生。他在年輕的時(shí)候，就注重探求事物的"大本大源"。在他掌握了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法以后，這一特質(zhì)和思想源頭得到了升華和充分的發(fā)展。他對(duì)問題從不滿足于就事論事地去解決，而是力求抓住事物的本質(zhì)，從中找出帶普遍性的規(guī)律和解決問題的根本方法，并從理論上做出新的概括。
書中對(duì)理論問題的敘述和分析，由于緊扣住中國(guó)革命的歷史進(jìn)程和具體實(shí)踐，顯得既深刻又生動(dòng)，清晰地展示了毛澤東重要思想理論觀點(diǎn)形成發(fā)展的脈絡(luò)，也從一個(gè)重要側(cè)面集中反映了作為中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧結(jié)晶的毛澤東思想科學(xué)體系的形成發(fā)展過程?？梢哉f，共產(chǎn)黨能夠取得的所有光輝成就，都離不開廣大農(nóng)民群眾的支持，正應(yīng)了那句“得民心者得天下”。
這一點(diǎn)不僅在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，在今天仍然具有很好的教育意義，它告訴我們，任何時(shí)候都不要忘記用辛勤汗水養(yǎng)活我們的農(nóng)民，沒有他們，就沒有你我今天的幸福生活。在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，毛澤東同志將革命重心從階級(jí)矛盾轉(zhuǎn)移到民族矛盾，準(zhǔn)確地把握住了革命的唯一出路，那就是建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利。當(dāng)然，“團(tuán)結(jié)”不是盲目的，毛澤東在強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線重要性的同時(shí)，沒有忘記點(diǎn)出無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。
對(duì)共產(chǎn)黨來說，這是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的前提和條件。為了堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一定要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)。隨后毛澤東又尖銳地提出，在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國(guó)共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)是團(tuán)結(jié)全國(guó)人民、團(tuán)結(jié)各階層去爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)
歷史證明，“團(tuán)結(jié)就是力量”是亙古不變的真理，在實(shí)際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團(tuán)結(jié)”的力量，齊心協(xié)力去實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。胡錦濤同志在慶祝我國(guó)首次載人飛行圓滿成功大會(huì)上曾指出：必須堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢(shì)，“形成萬眾一心共創(chuàng)
偉業(yè)的生動(dòng)局面?！薄拜d人航天精神”正是對(duì)毛澤東偉大思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。在其他領(lǐng)域，我們也應(yīng)該充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，“萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)”“全心全意。地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。
共產(chǎn)黨人無”論何時(shí)何地個(gè)人利益都應(yīng)服從于人民的利益，以毫不利己、專門利人的精神和對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任、對(duì)人民極端熱忱的態(tài)度，精益求精地去工作，為實(shí)現(xiàn)人民的根本利益，甚至可以不惜犧牲自己個(gè)人的一切。為人民的利益而死比泰山還重，替剝削和壓迫人民的人去死比鴻毛還輕，這就是共產(chǎn)黨人的人生觀和價(jià)值觀;這就是檢驗(yàn)黨和黨員的思想和工作對(duì)與錯(cuò)、成與敗、得與失的最高標(biāo)準(zhǔn)。
說到底，毛澤東畢竟功大于過，“沒有他，我們將會(huì)在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間，”沒有他，我們就不會(huì)那么快脫離苦海，沒有他，我們就沒有今天的好日子。歷史地認(rèn)識(shí)他，認(rèn)識(shí)偉人，我們這個(gè)民族就會(huì)多一些理智，多一些克制，少一些激情，少一些狂熱。
精選毛澤東傳讀有感篇三
最近拜讀了張玉斌先生的《毛澤東傳》，該書文筆流暢，讀后給人以史詩般的震撼。
在人生開始階段默默無聞的毛澤東，卻有著特殊的性格和堅(jiān)強(qiáng)的信念，上下求索找到拯救國(guó)家的道路。許多年以后，他成為地球上人口最多國(guó)家的統(tǒng)治者，還領(lǐng)導(dǎo)著地球上人數(shù)最大的政黨，他的一句話，一道命令，思想上的一次變動(dòng)，都會(huì)在這個(gè)國(guó)家內(nèi)掀起驚濤駭浪。
和大多數(shù)那個(gè)時(shí)代的先知先覺者不同，毛澤東的出生并不高貴，是位普通的農(nóng)民的兒子。他也不像蔣介石、周恩來和鄧小平那般出國(guó)留過學(xué)。這使他的世界觀更貼近古代儒家的世界觀;同時(shí)也奇妙地證明了一點(diǎn)：傳統(tǒng)的中國(guó)固然要現(xiàn)代化、西化，然而達(dá)成目標(biāo)的手段卻依舊是傳統(tǒng)的——依靠占中國(guó)總?cè)丝诮?0%的農(nóng)民。這是西化的先進(jìn)者想不出的，也是麻木的守舊者沒本事做的，能夠完成這一目標(biāo)的只有他--這位誕生于韶山?jīng)_東方之子。
毛澤東就是這樣一個(gè)奇特的人，他的思想和哲學(xué)觀變化萬千，讓人琢磨不透。他既接受了西方的啟蒙思想，又受到俄國(guó)革命的啟發(fā)，骨子里還浸著中國(guó)古老的文化傳統(tǒng)，再加上他強(qiáng)悍的意志力，使之成為一名當(dāng)之無愧的領(lǐng)袖。就像古代帝王可以終結(jié)亂世，一統(tǒng)天下，毛澤東也有能力將處于現(xiàn)代化夾縫中苦苦掙扎的，貧窮而落后的中國(guó)解救出來，他融合了各方的資源，創(chuàng)設(shè)新的秩序，帶來新的希望，建立新的中國(guó)。
一個(gè)特殊的環(huán)境造就了一場(chǎng)特殊的革命，一場(chǎng)特殊的革命產(chǎn)生了一位特殊的領(lǐng)袖。毛澤東是一位“哲學(xué)王”，或是“圣王”。在柏拉圖的口中，這位“哲學(xué)王”負(fù)有教化大眾，帶領(lǐng)民眾走向至善境界的職責(zé);而在古代儒家眼里，“圣王”則是體察天地之道的人物。
這位圣人在完成了革命事業(yè)后，開始著手將人民帶入他理想中的烏托邦。是人類自身有所局限嗎?不符合常理的希望，對(duì)奇跡的向往，總是會(huì)孕育出某些歪曲，最終蛻變?yōu)榻^望。事實(shí)證明，把國(guó)家交給一位“圣王”統(tǒng)治十分危險(xiǎn)。歷史上對(duì)烏托邦的追求，幾乎全是以完全相反的結(jié)局收尾：法國(guó)大革命追求的是純凈的民主，最后“民主”卻變成了一只多頭怪獸，需要每日用鮮血去祭祀;俄國(guó)革命追求沒有剝削的平等 ，可最后為了革命需要而存在的高度集權(quán)的政黨體制，
異化為斯大林式的極權(quán)。 悲劇總是一次次反復(fù)，這個(gè)曾將幾萬萬中國(guó)人從水深火熱中拯救出來的人，也可以因?yàn)樽约旱钠嫠籍愊牖蚴蔷S持權(quán)力讓幾千萬人餓死，讓幾百萬人互相爭(zhēng)斗，讓幾萬人的人生失去價(jià)值，或是讓幾百人從權(quán)力的最高處重重跌落„„ 或許毛澤東天生適合當(dāng)一位革命領(lǐng)袖，而不是一位溫和的治國(guó)者。
在革命年代他的思想是為了應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的需要，然而在執(zhí)政黨時(shí)期還對(duì)革命純潔性念念不忘就顯得有些怪異。此外，這些錯(cuò)誤源流可以追溯到馬克思的思想，列寧創(chuàng)立的政黨以及斯大林在外交上的政策„„鄧小平曾經(jīng)說過，壞的政治制度能讓毛澤東這樣偉大的人也犯錯(cuò)。
讀罷《毛澤東傳》，讓人感嘆逝者如斯夫，不舍晝夜。以史為鑒，我們明白治理國(guó)家不能僅僅依靠少數(shù)幾位偉人，而是應(yīng)當(dāng)憑借良好的普遍參與的政治制度，完善的保護(hù)自由的法律，以及理性、有思想的公民。
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