近幾年來，名人傳記類圖書魅力不衰,放眼書店(攤),各種名人傳記蔚為壯觀,陳列于書架的顯眼位置,成為社會科學圖書中的一大銷售熱點。下面是學習啦小編向各位推薦的名人傳記讀后感1500字左右，希望對各位能有所幫助!

　　名人傳記讀后感1500字左右篇一

　　近日讀《曾國藩傳》頗有感觸，特別是對曾國藩前半生的治學精神很是佩服，我覺得此種精神可用“呆子”哲學來形容。

　　曾國藩前半生的治學可謂書呆子。此種精神我思之為當今中國少有之精神，因為雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認為是百無一用的呆子，但是我認為只有先做呆子才能之后做聰明人。

　　一位日本老科學家講過這樣一個道理“要想成為一個科學家，必須要聰明。”在某種意義上，的確是這樣。另一方面科學家的腦袋還必須笨，在某種意義上講也是對的。

　　乍一看，這是兩個截然相反的命題，實際上，它表現出一個事物對立統一的兩個不同側面，正所謂“呆子”哲學。

　　我想，曾國藩的治學就是“呆子”哲學的樣板。如果不是太平天國時期的戰(zhàn)爭，他可能會成為中國最后一個理子大師。

　　處于眾說紛紜：可能性交織的岔路口時，為了不把應該選擇的道路選錯，必須具有洞察未來的內察能力和直觀能力，在這個意義上講，做人或更甚者做科學家必須聰明，但是要想從平常被人認為極普遍明了的事物中，從那些連平常所說的腦袋笨的人也容易明了的日常小事中，找出它的不可思議的疑點，問個為什么，并極力闡明其原委，也是非常重要的，缺之不可的。在這點上有所作為的人必須是比普通腦袋笨的人更顯得腦袋不開竅的死心眼的人。

　　所謂腦袋聰明的人可以說他們如同腿腳快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達他人尚未涉足之地，可恐怕會遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因為他們的推測，可以縱觀路上的所有難關險阻，至少也是有這種預感的，所以常常容易挫傷自己的進取的勇氣。腦袋笨的人，由于他的前途籠罩了一層云霧，反而持樂觀態(tài)度，即使遇到難關，他會格外的努力，擺脫困境。

　　腦袋聰明的人，會過于信任自己的腦力。其結果，當自然顯示給他們的現象與自己想的不一致時，大概會這樣想：是不是自然錯了。另外當出現結果與自己想的相同時，恐怕會把這件要緊的事忘掉，反復琢磨自己所思考出的結果，是不是由于別的原因而偶爾產生的呢?一開始就斷定行不通的嘗試，好容易才明白那事做不成的時候可是他也抓住了一些并不是行不通的其他線索。這些線索也是那些一開始就不敢進行嘗試的人無法接觸到的。正如無數所謂的聰明人執(zhí)迷于永動機的道理。腦袋聰明的人適合作批評家卻難成為見諸行動的人。

　　對于腦袋笨的人來說，別人的工作總是顯得卓越出色，同時也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著自己的上進心。腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。

　　記得一個很有影響力的企業(yè)家曾經說過：“哦手下成功的認識沒有聰明人，大多是些能夠堅持不懈的呆子。”是啊，他手下的經理有些只是初中畢業(yè)有些曾經是他的汽車司機，可以說不是或者不盡然是聰明才智使他們成功的，我想最重要的是那份堅持。

　　聰明的腦袋容易苛求，但所謂的呆子卻會和適宜的裝傻充楞。正如蘇東坡所說的難得糊涂。我覺得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學。人生中不是所有的事情都有明確的答案，不是所有的人都能用好壞來區(qū)分的。當遇到不能改變或者對自己無害而有損的事情的時候，能裝糊涂，扮呆子確實也是一種很高的境界的。所謂的呆子哲學的精髓就是能對生活中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當你對人生的有些不好的事情視而不見，充耳不聞的時候，往往它卻向好的方向發(fā)展。著也許就是無心插柳，柳成蔭的道理。

　　這個道理在曾國藩身上很好的體現了出來。他能夠在后期的官場如魚得水就是因為把難得糊涂的呆子哲學發(fā)揮的淋漓盡致的結果。事實上作為一代宰相就必修能夠藏污納垢，否則將不能成為真正的全國的管家。

　　這個道理其實在生活中也有很多體現。正如官場一樣，和周圍的人一起生活也要學會糊涂。最典型的就是有些夫妻之間的矛盾是因為一方的視而不見而化解的。在如今的物質世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。這也無可厚非，但是過了就是淺視地表現了，糊涂一次也許更好。

　　這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學。

　　改進建議：看得出來她有認真地看這本書，并且對此有深刻地認識。從曾國藩身上悟出了很多的道理，但是邏輯性不夠強，應該把悟出的道理分納歸類，這樣看起來更有條理性。

　　名人傳記讀后感1500字左右篇二

　　共軍對戰(zhàn)術的研究與貢獻，其實很多來源于日本人。”三三制”其實就出現在平型關中，日本人拚刺刀時就是三人一組，抑制了八路軍的人多優(yōu)勢。最后一一五師傷亡人數，幾與日本人相同，但日本人全死光了。不能不說，共產黨的軍隊能夠在戰(zhàn)術上得到提高，以至比國民黨高出一籌，是在敵后長期與日寇作戰(zhàn)的結果。而日寇不畏死的武士道精神，也是共軍以不畏死作為建軍思想的來源。

　　共軍戰(zhàn)術從抗戰(zhàn)結束，就得到升華。這從林彪與粟裕身上體現出來。而延安總部多少還是保留著以前的游擊思想。這在采守勢的中原戰(zhàn)局中表現更加明顯。大踏步后退，大踏步跳轉敵后，就是毛澤東一貫的戰(zhàn)略。挺進大別山就很好地體現了這種思想。和毛澤東基本是同時代的劉伯承，很容易就理解了毛澤東的意圖，而年輕一輩的粟裕，則表現出更多的銳氣。粟裕打仗，絕不大踏步后退。就算要后退，也要把當面敵人打殘再走，以免以后被動。而對大踏步跳轉敵后，有過抗日先遣隊失敗經驗的粟裕更是深知其弊。因此，他堅持依托根據地，消滅敵有生力量，未到絕境，絕不跳轉出去。

　　林彪在東北，就是明顯的大踏步后退。因為他有兵，但還來不及整合。為了求得整合時間，就必須大踏步后退。

　　在戰(zhàn)略問題上，毛澤東比蔣介石高明。這表現在哪里呢?共產黨以消滅敵人有生力量為唯一目標。毛澤東一直在計算著敵我雙方力量的對比。100萬對400萬，算到200萬對300萬，然后，就認為應該轉入戰(zhàn)略進攻。而蔣介石的戰(zhàn)略并不是打仗。他仍把共軍當土匪，進行圍剿，而不是以消滅敵有生力量作為最終目標。

　　“以消滅敵人有生力量為戰(zhàn)爭目標”，這在蘇德戰(zhàn)場，就得到體現。蘇聯拼死消耗德軍，最后依靠遠東抽來的兵力，占據了戰(zhàn)略優(yōu)勢。而在中國，共產黨在不斷消滅敵人有生力量的同時，通過土改，不斷補充自己的軍隊。一銷一長，就實現了戰(zhàn)略轉變。

　　人數占優(yōu)，并不表示戰(zhàn)爭占優(yōu)。毛澤東的所謂戰(zhàn)略進攻，其實是扯談。他確實明白，有了人數，他才有一拼之力。但是在戰(zhàn)略相持時，怎樣才能達成戰(zhàn)略進攻的態(tài)勢，卻不是草莽毛澤東能夠解決的。千里挺進大別山，就是用游擊戰(zhàn)術指導正規(guī)戰(zhàn)爭的結果。在中原，戰(zhàn)略進攻最終還是由粟裕實現了。粟裕從實戰(zhàn)中明白，他一個軍團的兵力，只能消滅有限的敵人。我們的人數比例已經今非昔比，就需要整合更大的方面軍團，才能與更強大的敵人周旋，才能消滅更多的敵人。這樣，才能利用人數比例的有利變遷，達成戰(zhàn)略進攻的態(tài)勢。一句話，還是要繼續(xù)消滅敵人有生力量。這才是正規(guī)的戰(zhàn)爭原則。劉伯承就提不出來。因為以他當時的實戰(zhàn)能力，不能承擔這一重任。那一輩的人，弱習慣了，總想著避實擊虛，并沒有戰(zhàn)略決戰(zhàn)的膽略。毛澤東的偉大，只在于他認識到粟裕是對的，并把整個戰(zhàn)略決戰(zhàn)完全交給了粟裕。但這不是軍事上的貢獻。軍事上的貢獻來自粟裕。

　　粟裕不當三野司令，是因為那樣做不利，對戰(zhàn)爭不利。一直到抗戰(zhàn)結束，甚至在中原大戰(zhàn)開始時，粟裕還不是一個方面軍的主將。粟裕在南方三年游擊戰(zhàn)，手下兵將太少，基本上是被放棄的棋子?？箲?zhàn)時是新四軍下一個支隊司令，上面有葉挺、陳毅、張鼎丞一大串大人物在他之上，就是因此，組建華中野戰(zhàn)軍，他要讓司令，而且他所有的部下，都只能任副職。后來組建華東野戰(zhàn)軍，他還得讓司令。一直到淮海戰(zhàn)役后，他才贏得了無可爭議的地位。從二讓司令，就可以看出，粟裕是個標準的軍人。他知道自己擅長的只是打仗。

　　毛澤東對東北的指導又如何呢?毫無疑問，錦州一戰(zhàn)，盡顯其雄才大略。打錦州，包餃子，林彪會不明白其戰(zhàn)略意義嗎?林彪的謹慎，是有道理的。以東野的實力，東北基本上大局已定。問題只在于愿不愿意放走一部分敵人而已。以東北的工業(yè)基礎，再加東野的實力，只要得到東北，全國解放只是遲早的事。在這種情況下，需不需要把整個東北的命運，押在塔山這一彈丸之地上呢?毛澤東堅持這樣打，你可以說雄才大略，也可以說冒險。而且這個險冒得也太大了。只差一線，就是東北全盤逆轉的惡果。塔山是一個輝煌的戰(zhàn)例。就是因為太輝煌了，我才認為那不是一個可復制的戰(zhàn)例。大功還是要記在林彪和四野的頭上。林彪如果有野心，大可以讓錦州之敵逃回去，這樣，淮海戰(zhàn)役要改寫，整個共產黨，就四野老大了。所以說，林彪是一個標準的軍人。“野心家”的稱號，無論如何不能加到林彪頭上。

　　毛澤東的貢獻，在抗日戰(zhàn)爭，堅持在敵后擴張。無視日寇就在面前，堅決以保存實力，發(fā)展地盤為主。這種戰(zhàn)略需要毛澤東這樣的政治人物，才能承擔。當然，紅軍在井岡山發(fā)展壯大，毛澤東也起了主導作用。

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