咬文嚼字導(dǎo)學(xué)案
咬文嚼字導(dǎo)學(xué)案
咬文嚼字通常是用來形容我們對一篇文章的詳細(xì)閱讀!在《咬文嚼字》這篇文章里描述了什么樣的故事呢?1以下是由學(xué)習(xí)啦小編收集整理的《咬文嚼字》導(dǎo)學(xué)案，歡迎閱讀!
《咬文嚼字》導(dǎo)學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
體會語言文字的微妙，養(yǎng)成一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)精神，以提高閱讀和寫作的能力，能正確理解和運用祖國的語言文字。
【重點難點】
懂得語言文字與思想感情有密切聯(lián)系，推敲語言文字就是推敲思想感情這一道理，并應(yīng)用于實踐，提高自身讀寫能力。
【學(xué)法指導(dǎo)】
品嘗實例比較閱讀 絕知躬行
【知識鏈接】
朱光潛(1897—1986)，現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?。筆名孟實、孟石。安徽桐城人。1897年9月19日生。1916年考入武昌高等師范學(xué)校中文系，次年進(jìn)香港大學(xué)，主攻教育學(xué)。1922年畢業(yè)后，在上海中國公學(xué)和浙江上虞春暉中學(xué)執(zhí)教，并與匡互生、朱自清、夏丏尊、葉圣陶、豐子愷等人在上海成立立達(dá)學(xué)園，籌辦開明書店和《一般》雜志(后改名《中學(xué)生》)。1925年入英國愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)，1929年畢業(yè)，轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué)，同時在法國巴黎大學(xué)注冊，后又入法國斯特拉斯堡大學(xué)，以論文《悲劇心理學(xué)》獲文學(xué)博士學(xué)位。1933年秋回國，先后在北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)任教，并曾任四川大學(xué)文學(xué)院院長、武漢大學(xué)教務(wù)長、北京大學(xué)文學(xué)院代理院長。中華人民共和國成立以后，朱光潛一直是北京大學(xué)教授，歷任第二、三、四、五屆全國政協(xié)委員，中國民主同盟第三、四屆中央委員，中國美學(xué)學(xué)會會長，中國外國文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，香港大學(xué)名譽教授等職。
《文藝心理學(xué)》和《詩論》是朱光潛1933年回國以前的代表作。1933年回國之后，在執(zhí)教之余，繼續(xù)從事美學(xué)和文學(xué)研究工作。主要是結(jié)合新文學(xué)運動的實際，撰寫論文和書評，文章分別收入《孟實文抄》(后略作增刪，改名為《我與文學(xué)及其他》和《談文學(xué)》)中。
中華人民共和國成立后，朱光潛主要從事美學(xué)研究工作，試圖以馬克思主義指導(dǎo)自己的學(xué)術(shù)研究，在一系列重大美學(xué)理論問題上，提出了獨到的見解，成為美學(xué)界一個重要流派的代表。此外還致力于翻譯西方美學(xué)名著，在批判繼承美學(xué)遺產(chǎn)方面，作出了卓有成效的努力。他的《西方美學(xué)史》，是中國第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)歷史的著作。
朱光潛的著作，除了上面舉述的以外，還有《給青年的十二封信》《變態(tài)心理學(xué)派別》《變態(tài)心理學(xué)》《談修養(yǎng)》《克羅齊哲學(xué)述評》《美學(xué)批判論文集》《談美書簡》《美學(xué)拾穗集》《藝文雜談》。翻譯了柏地耶、哈拉普、柏拉圖、克羅齊、黑格爾、萊辛、維柯等人的論著。
【學(xué)習(xí)過程】
這是值得我們思考的一個問題：講究“咬文嚼字”有什么好處?
有些人不大重視語言文字，誤以為語言文字是細(xì)枝末節(jié)，無關(guān)宏旨。讀了本文，應(yīng)有很大觸動：原來語言文字是那么微妙的東西，用這個字，還是用那個字，一句話這樣說，還是那樣說，竟然有那么大講究。由此明白：“無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。”養(yǎng)成咬文嚼字、隨處留心玩索的好習(xí)慣，一個人的語言修養(yǎng)就有希望逐步提高。
一 作者舉的下列例子分別說明一個什么道理?試分別加以概括。(展示時分兩組：前三后二對開)
1.“你是沒有骨氣的文人”一句的修改。
答：語言表達(dá)和思想感情有密切關(guān)系，不同的語言形式表達(dá)不同的思想感情。所以，無論閱讀或?qū)懽?，必須要咬文嚼字，必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。
2.《史記》李廣射虎一段的改寫。
答：斟酌文字，實際上是調(diào)整思想和感情，所以文字一增一減，意味就隨著變了。
3. “僧推月下門”一句的推敲。
答：推敲文字，就是推敲思想感情，也是推敲作品的意境。不同的字眼表現(xiàn)不同的意境，使用什么字眼，要由表現(xiàn)的意境來決定。
4.《惠山烹小龍團(tuán)》三、四兩句的剖析。
答：用字的難處在意義的確定與控制。字的聯(lián)想意義是游離的，偏于個性的，迷離不易捉摸、難以控制的，既可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至支離。善用字的聯(lián)想意義，可以在含混中顯得意蘊豐富，達(dá)到藝術(shù)的妙境。
5.“柳腰桃面”等套語的評述。
答：字的聯(lián)想意義最易誤用而生流弊，容易滑向套板反應(yīng)，襲用套話濫調(diào)。文學(xué)創(chuàng)作要克服惰性，遇事要朝深一層去想，做到思想新，感情新，語言新。
二 作者說：“在文字上推敲，骨子里實在是在思想感情上‘推敲’。”理由是什么?試從自己的寫作體會或者讀過的詩文中舉例說明這個論斷。
答：文字是表達(dá)思想感情的。如果思想還沒有透徹，感情還沒有凝練，文字就會含糊。只有思想透徹、感情凝練，文字才會明確。因此，文字上的推敲實際上是思想感情的推敲。
王安石的名句，“春風(fēng)又到江南岸”改為“春風(fēng)又綠江南岸”，既寫活了春到江南的勃勃生機(jī)，又流露出喜悅興奮的心情。
三從課文中，可以看到作者“咬文嚼字”的極高水平，這對我們“咬文嚼字”有什么啟示?
第一，咬文嚼字“必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”。拿“你是”式、“你這”式來說，僅僅一字之差，作者卻品味出它們不同的表達(dá)效果，而且講出表達(dá)效果不同的原因。這告訴我們，無論閱讀或?qū)懽?，一個字也馬虎不得。
第二，咬文嚼字要有較強(qiáng)的語感、豐富的語言知識以及進(jìn)行由此及彼、由表及里的思考能力。作者之所以能對課文中所舉的例子進(jìn)行精辟的分析，不僅得力于作者有極強(qiáng)的語感和豐富的語言知識，而且得益于由此及彼、由表及里的思考能力。例如，作者對“推”“敲”二字的品味。從“推”字想到門是虛掩的，由虛掩又想到“寺里只有他孤零零的一個和尚”，由一個和尚又想到在這“冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙，他也自有一副胸襟氣度”。作者又聯(lián)系上句“鳥宿池邊樹”，想到“推”“可以無聲”，氣氛冷寂，才不至于驚動宿鳥。這樣的咬文嚼字就顯得很到位。
第三，咬文嚼字要有獨立思考的精神，要敢于創(chuàng)新。作者在課文中給我們樹立了榜樣，對任何見解、任何名人不迷信、不盲從，敢于獨立思考，發(fā)表新的見解。對郭沫若，對王若虛，對韓愈，盡管他們都是名人，但作者不盲從，發(fā)表了與他們不同的見解。尤其韓愈對“推敲”的意見，似乎成了定論，獲得許多人的認(rèn)同，作者卻提出相反的看法。
四 這篇課文在寫法上有什么特點?
這篇課文是隨筆，作者以漫談的方式，似與讀者促膝談心，娓娓道來，字字句句沁入讀者心田。作者不以深奧的理論嚇人，舉例子，做闡釋，深入淺出，通俗易懂，讀者在不知不覺之中自然而然地接受了作者的觀點。同時，作者所舉例子都十分典型，十分精辟，很有說服力。對例子所做的解說，周密精要，令人心悅誠服。全文道理與例子、觀點與材料結(jié)合緊密，材料產(chǎn)生觀點，觀點又建立在材料基礎(chǔ)上。
五馬南邨在《不求甚解》一文中，提出與作者不同的主張，說讀書“不要固執(zhí)一點，咬文嚼字”。理由有：
1.陶淵明說：“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。”這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。
2.諸葛亮與徐庶等三人一道讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨觀其大略”。諸葛亮比三人高明，因為他“觀其大略”，知識面更廣。
3.宋代陸象山說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這是說不死摳一字一句，不因小失大。
討論：對朱光潛與馬南邨的不同見解，應(yīng)該怎樣看?
答：朱光潛在本文中所說的咬文嚼字，是說“無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)”。單就閱讀說，就是要求精讀，不放過一字一句，要細(xì)細(xì)咀嚼文字的意味。精讀，就是古人說的，做到“字訓(xùn)其義，句貫其意，文尋其脈，篇會其旨”，逐步進(jìn)入“字會、意會、情會、理會、神會”的境界。
馬南邨在《不求甚解》中講的是另一種讀書方法。他認(rèn)為，讀書主要在于“會意”，就是領(lǐng)會書的精神，而不要去做繁瑣、牽強(qiáng)的解釋。像讀經(jīng)典著作，就是要領(lǐng)悟它的精神實質(zhì)，而不能只死摳它的一些字句。
這兩種讀書方法各有長處和局限性。對于學(xué)生來說，應(yīng)以精讀為主。
六 背誦如下語段，仔細(xì)揣摩并將之運用到以后的閱讀鑒賞和文學(xué)創(chuàng)作中去。
在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。文學(xué)藉文字表現(xiàn)思想情感，文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝煉。咬文嚼字，在表面上象只是斟酌文字的分量，在實際上就是調(diào)整思想和情感。從來沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變。
其實更動了文字就同時更動了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。
在文字上“推敲”，骨子里實在是在思想情感上“推敲”。
一個作者在用字用詞上離不掉“套版反應(yīng)”，在運思布局上面，甚至在整個人生態(tài)度方面也就難免如此。
韓愈談他自己做古文“惟陳言之務(wù)去”。這是一句最緊要的教訓(xùn)。語言跟著思維情感走，你不肯用俗濫的語言自然也就不肯用俗濫的思想情感;你遇事就會朝深一層去想，你的文章也就是真正是“作”出來的，不致落入下乘。
文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵推陳翻新，時時求思想情感和語言的精煉與吻合，你才會逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。
【歸納小結(jié)】
《咬文嚼字》一文告訴我們，“逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美”，這是“咬文嚼字”所追求的目標(biāo);“求思想感情和語言的精練與吻合”，這是“咬文嚼字”的要求;以謹(jǐn)嚴(yán)的精神，刻苦自勵，留心玩索，推陳出新，這是“咬文嚼字”必須下的功夫。
【當(dāng)堂檢測】
清代人褚人獲《堅瓠集》載：一天晚上，云淡風(fēng)輕，蘇東坡和黃庭堅對月賞梅。蘇東坡的妹妹蘇小妹亦在。于是，蘇小妹、蘇東坡、黃庭堅三人論詩，小妹言：“‘輕風(fēng)細(xì)柳，淡月梅花’，若聯(lián)作五言句，各于中間加腰，以何為妙?”東坡沉吟捋須，哦曰：“輕風(fēng)搖細(xì)柳，淡月映梅花。”“不佳。”小妹笑云。黃庭堅思忖良久，拱手試云：“輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花。”“亦不佳。”小妹又笑云。東坡、山谷(黃庭堅號山谷道人)轉(zhuǎn)向小妹，看小妹……小妹又是一笑，輕輕吟道：“輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花。”東坡、山谷復(fù)吟、品鑒，皆嘆神妙。
請問蘇小妹填的這兩個動詞是什么?神妙處何在?
答：這兩個動詞是“扶”、“失”。因為一個“扶”字完全將無形的微風(fēng)人格化。微風(fēng)恰似一個美女，依扶細(xì)柳，婀娜多姿;梅花朵朵，消失在如水如銀的月光中，突出了月光的皎潔迷人。這“扶”、“失”二字，完全與詩的意境相融合，創(chuàng)造一種浮雕美，給人一種立體感，使人如臨其境，如見其物。
朱光潛《咬文嚼字》課文原文
郭沫若先生的劇本《屈原》里嬋姢罵宋玉說：“你是沒有骨氣的文人!”上演時他自己在臺下聽，嫌這話不夠味，想在“沒有骨氣的”下面加“無恥的”三個字。一位演員提醒他把“是”改為“這”，“你這沒有骨氣的文人!”就夠味了。他覺得這字改得很恰當(dāng)。他研究這兩種語法的強(qiáng)弱不同，“你是什么”只是單純的敘述語，沒有更多的意義，有時或許竟會“不是”;“你這什么”便是堅決的判斷，而且還必須有附帶語省略去了。根據(jù)這種見解，他把另一文里“你有革命家的風(fēng)度”一句話改為“你這革命家的風(fēng)度”(見文學(xué)創(chuàng)作第四期郭沫若札記四則)。
這是煉字的好例，我們不妨借此把煉字的道理研究一番。那位演員把“是”改為“這”，確實改的好，不過郭先生如果記得《水滸》，就會明白一般民眾罵人，都用“你這什么”式的語法。石秀罵梁中書說②：“你這與奴才做奴才的奴才!”楊雄醉罵潘巧云說③：“你這賤 人!你這淫婦!你這你這大蟲口里流涎!你這你這——”一口氣就罵了六個“你這”。看看這些實例，“你這什么”倒不僅是“堅決的判斷”，而是帶有極端憎惡的驚嘆語，表現(xiàn)著強(qiáng)烈的情感。“你是什么”便只是不帶情感的判斷。縱有情感也不能在文字本身上見出來。不過它也不一定就是“單純的敘述語，沒有更多的含義”?！都t樓夢》里茗煙罵金榮說④：“你是個好小子出來動一動你茗大爺!”這里“你是”含有假定語氣，也帶“你不是”一點譏刺的意味。如果改成“你這好小子!”神情就完全不對了。從此可知“你這”式語法并非在任何情形之下都比“你是”式語法都來得更有力。其次，郭先生援例把“你有革命家的風(fēng)度” 改為“你這革命家的風(fēng)度”，似乎改得并不很妥。“你這”式語法大半表示深惡痛嫉，在贊美時便不適宜。二、“是”在邏輯上是連接詞(COPULA)，相當(dāng)于等號。“有”的性質(zhì)完全不同，在“你有革命家的風(fēng)度”一句中，風(fēng)度是動詞的賓詞。在“你這革命家的風(fēng)度”中，風(fēng)度便變成主詞和“你(的)”平行。根本不成一句話。
這番話不免啰嗦，但是我們原在咬文嚼字，非這樣錙銖(zi zhū)必較不可。咬文嚼字有時是一個壞習(xí)慣，所以這個成語的含義通常不很好。但是在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。文學(xué)藉文字表現(xiàn)思想情感，文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝煉。咬文嚼字，在表面上象只是斟酌文字的分量，在實際上就是調(diào)整思想和情感。從來沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變。例如《史記》李廣射虎一段⑤：
“李廣見草中石以為虎而射之，中石沒鏃(zū)，視之，石也。更復(fù)射，終不能入石矣”這本是一段好文章，王若虛在《史記辨惑》里說它“凡多三石字”⑥，當(dāng)改為“以為虎而射之，沒鏃，既知其為石，因更復(fù)射，終不能入”?；蚋臑?ldquo;嘗見草中有虎，射之，沒鏃，視之，石也”。在表面上似乎改得簡潔些，卻實在遠(yuǎn)不如原文，見“草中石，以為虎”并非“見草中有虎”原文“視之，石也”，有發(fā)現(xiàn)錯誤而驚訝的意味，改為“既知其為石”便失去這意味。原文“終不能復(fù)入石矣”有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺索然無味。這種分別，稍有文字敏感的人細(xì)心玩索一番，自會明白。
一般人根本不了解文字和情感的密切關(guān)系，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字就同時更動了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。姑舉一個人人皆知的實例，韓愈在月夜里聽見賈島吟詩⑦，有“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改為“敲”字。這段文字因緣古今傳為美談，于今人要把咬文嚼字的意思說得好聽一點，都說“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好，其實這不僅是文字上的分別同時也是意境上的分別。“推”固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺門原來是他自己掩的，于今他推。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙。他也自有一副胸襟氣度。“敲”就顯得他拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門。
他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來，“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來，“推”似乎比“敲”要調(diào)和些。“推”可以無聲，“敲”就不免剝啄有聲。驚起了宿鳥，打破了岑(cén)寂，也似乎頻添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)。究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我認(rèn)為那是不可能的事。所以問題不在“推”字和“敲”字哪一個比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時所要說的而且與全詩調(diào)和的。在文字上“推敲”，骨子里實在是在思想情感上“推敲”。
無論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義見過燃燒體冒煙的人都會明白。只是它的聯(lián)想的意義遠(yuǎn)離不易捉摸，它可以聯(lián)想到燃燒彈，鴉片煙榻，廟里焚香，“一川煙水”“楊柳萬條煙”“煙光凝而暮山紫”“藍(lán)田日暖玉生煙”⑧——種種境界。直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實。
在初中語文的每篇文章中，只要我們大家認(rèn)真去學(xué)習(xí)，我們大家都會從中學(xué)到很多的知識，今天大家認(rèn)真看看咬文嚼字原文一定會有收獲的。