“教師”就應(yīng)是個(gè)具有高超的德行持重明達(dá)和善的人，同時(shí)又要具有能夠經(jīng)常莊重安適和藹地和學(xué)生交談本領(lǐng)。今天小編為大家?guī)?lái)的是高中必修一《秋水》教案精選范文，希望可以幫助到大家。

　　高中必修一《秋水》教案精選范文一

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一、知識(shí)教育目標(biāo)

　　1.初步了解莊子的思想及作品風(fēng)格

　　2.積累實(shí)詞：時(shí)、涇流、望洋、少、輕、殆、窮

　　3.積累虛詞：之、以、則、見(jiàn)、于

　　4.掌握文言句式：被動(dòng)句與賓語(yǔ)前置句

　　5.學(xué)習(xí)運(yùn)用寓言故事說(shuō)理的寫(xiě)作特點(diǎn)

　　二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

　　1.訓(xùn)練結(jié)合語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的含義與用法的能力。

　　2.培養(yǎng)把握作品思路，熟讀成誦的能力。

　　3.訓(xùn)練鑒賞形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力。

　　三、德育滲透目標(biāo)

　　使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人見(jiàn)識(shí)有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

　　重點(diǎn)：熟讀成誦，積累文言實(shí)詞、虛詞及句式，理解課文內(nèi)容。

　　難點(diǎn)：河伯對(duì)海神的感嘆中引用兩則材料的作用。

　　解決辦法：在理解的基礎(chǔ)上背誦，指導(dǎo)學(xué)生做文言知識(shí)卡片，組織學(xué)生討論兩則材料的作用，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子運(yùn)用形象說(shuō)理的藝術(shù)風(fēng)格，把握文章觀點(diǎn)。

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)

　　1.組識(shí)學(xué)生進(jìn)行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句;第二次，理清思路，領(lǐng)會(huì)主旨;第三次，背誦，領(lǐng)會(huì)莊子的風(fēng)格。

　　2.組織學(xué)生制作文言知識(shí)卡片。

　　3.組織學(xué)生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。

　　教學(xué)步驟

　　一、明確目標(biāo)

　　1.初步了解莊子其人

　　2.積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式

　　3.當(dāng)堂背誦，領(lǐng)會(huì)主旨，鑒賞語(yǔ)言及表達(dá)技巧

　　二、整體感知

　　莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。

　　莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無(wú)為而治。

　　莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格?！肚f子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。

　　《秋水》是《莊子•外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

　　三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

　　1.新課導(dǎo)入

　　魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一位古人：“其拿則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！边@位作家是誰(shuí)成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章學(xué)生回答

　　2.組織學(xué)生誦讀課文，制作文言知識(shí)卡片

　　第一次誦讀，正音正字，疏通文字。

　?、僬簦?/p>

　　涘(sì) 渚(zhǔ) 少(shǎo) 殆(dài)

　?、谥谱魑难灾R(shí)卡片

　　卡片一：古今異義

　　至于北海(至：動(dòng)詞“到”，于：介詞)

　　望洋向若(聯(lián)綿詞，仰視的樣子)

　　大方之家(修養(yǎng)高，明白事理)

　　秋水時(shí)至(時(shí)令，季節(jié))

　　卡片二：通假

　　不辯牛馬(辯，通“辨”)

　　涇流之大(涇，通“徑”)

　　卡片三：詞類活用

　　順流而東行(名詞用作狀語(yǔ)，向東)

　　少仲尼之聞(形容詞作動(dòng)詞，小看，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為少)

　　輕伯夷之義(形容詞作動(dòng)詞，輕視，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為輕)

　　卡片四：文言句式

　　以為莫己若者(否定句代詞賓語(yǔ)前置，莫若己)

　　我之謂也(用“之”幫助賓語(yǔ)前置，謂我也)

　　吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(被動(dòng)句)

　　卡片四：一詞多義

　　涇流之大(代詞，這樣)

　　我之謂也(結(jié)構(gòu)助詞，幫助賓語(yǔ)前置)

　　仲尼之聞(結(jié)構(gòu)助詞，的)

　　于是焉河伯欣然自喜(介詞，因)

　　吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(介詞，被)

　　第二次誦讀，理清思路

　　用原文回答下列問(wèn)題

　?、俸硬谑裁辞闆r下欣然自喜?

　　②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”?

　?、酆硬疄槭裁凑J(rèn)為自己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”?

　　3.組織學(xué)生背誦課文，討論以下問(wèn)題

　　①全文可以分為幾個(gè)層次?層次間的關(guān)系是什么?

　?、谖闹杏脙蓚€(gè)“于是焉”有什么作用?

　　第一個(gè)“于是焉”，說(shuō)明河伯是在“秋水時(shí)至，百川灌河”的情況下欣然自喜的。

　　第二個(gè)“于是焉”呼應(yīng)第一層，對(duì)比說(shuō)明，情況不同，時(shí)間不同，認(rèn)識(shí)也不同，透露出莊子的哲學(xué)思想。

　?、酆硬奥劦腊?，以為莫己若”的作用是什么?

　　批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。

　?、芎硬吧僦倌嶂?，輕伯夷之義”的作用是什么?

　　批評(píng)自己的盲目崇拜。

　?、葸@篇課文說(shuō)明了一個(gè)什么道理?

　　個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

　?、尥ㄟ^(guò)這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)?

　　有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對(duì)比。

　　總結(jié)、擴(kuò)展

　　《秋水》我們學(xué)的只是開(kāi)頭的一段。 《秋水》全文以河伯和海若對(duì)話的形式，討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對(duì)話來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認(rèn)識(shí)的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。

　　布置作業(yè)

　　閱讀《秋水》中緊接課文的一段，說(shuō)說(shuō)其中比喻的含義。

　　北海若曰： “牛蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也。夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止，而不盈;尾閭泄之，不知何時(shí)已，而不虛。春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也;方存乎見(jiàn)少，又奚以自多?計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎?號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎?五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　秋 水

　　《莊子》

　　自大 自嘆

　　黃河寬闊 不辨牛馬 北海壯閱 不見(jiàn)水端

　　↓于是焉 過(guò)渡 ↓于是焉

　　→→→ ↓

　　河伯自大 欣然自喜 ↓ 我之謂也——狂妄自大 自大

　　望洋興嘆 始吾弗信——盲目崇拜 淺陋

　　↓

　　殆

　　↓

　　見(jiàn)笑大方

　　【背景材料】

　　一、作者作品

　　莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。

　　莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

　　莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”(《漢文學(xué)史綱要》)

　　《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。

　　二、課文刪節(jié)部分

　　望洋向若而嘆曰：“……吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”

　　北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛(住地)也。夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤(拘限)于時(shí)也。曲士(鄉(xiāng)曲之士，指寡聞陋見(jiàn)的人)不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑(這里指淺陋)。爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止，而不盈;尾閭(傳說(shuō)中的海水排放處)泄之，不知何時(shí)已，而不虛(盡)。春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也;方(正)存(在)乎見(jiàn)少，又奚以自多?計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空(蟻穴)之在大澤乎?計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎?號(hào)(稱呼)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉。人卒(通“萃”，聚集)九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎?五帝之所連(繼承)，三王之所爭(zhēng)(指爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)事)，仁人之所憂，任士(擔(dān)負(fù)職務(wù)的人)之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”

　　三、參考譯文

　　秋天的雨水按季節(jié)來(lái)到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無(wú)阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時(shí)候，河神樂(lè)滋滋地高興起來(lái)，覺(jué)得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對(duì)東面一看，看不到水的盡頭。這時(shí)候，河神才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，對(duì)著海神若迷茫地感嘆說(shuō)：“俗語(yǔ)有這種說(shuō)法：‘聽(tīng)到的道理很多，就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己。’說(shuō)的就是我啊。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的義的人，開(kāi)始我還不相信;現(xiàn)在我親眼見(jiàn)到您的廣闊無(wú)邊，我要不是來(lái)到您的門(mén)前，就危險(xiǎn)了。我將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑?！?/p>

　　高中必修一《秋水》教案精選范文二

　　[設(shè)計(jì)思想]

　　本篇案例設(shè)計(jì)的中心思想就是如何讓河伯這個(gè)形象深入人心。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，我們層層深入，分為導(dǎo)入、走進(jìn)莊子、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關(guān)鍵是讓學(xué)生深入形象并找到美感。

　　[教學(xué)內(nèi)容分析]

　　本專題主要是節(jié)選，當(dāng)然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過(guò)對(duì)河伯的形象分析來(lái)掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的。

　　[教學(xué)目標(biāo)分析]

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1.初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格;

　　2.理解和掌握文中常見(jiàn)的文言虛、實(shí)詞的意義和用法及文言句式;

　　能力目標(biāo)

　　在誦讀學(xué)習(xí)中體會(huì)河伯這個(gè)形象的可愛(ài)之處。

　　德育目標(biāo)

　　讓學(xué)生明白個(gè)人的知識(shí)見(jiàn)解是很有限的，不能驕傲自滿。

　　[教學(xué)準(zhǔn)備]

　　多媒體

　　[素材推薦]

　　1、中華成語(yǔ)畫(huà)廊《望洋興嘆》。

　　2、《秋水》朗讀flash.

　　[學(xué)習(xí)過(guò)程]

　　一、導(dǎo)入

　　對(duì)于莊子，聞一多先生曾這樣評(píng)論：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的烙印。他的書(shū)成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂?”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步?下面讓我們走進(jìn)莊子。

　　二、走進(jìn)莊子

　　(板書(shū)：秋水　　莊子)

　　問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們談一談你對(duì)莊子及《莊子》一書(shū)的了解。

　　莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

　　莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差 別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而 治。

　　莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”

　　(把前面板書(shū)的“莊子”兩字上加上書(shū)名號(hào))

　　《莊子》一書(shū)：作為道家學(xué)派的代表人物，當(dāng)然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個(gè)混混沌沌的東西，它生成世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，這就是所謂的“道”。

　　所謂“大象無(wú)形”，道能夠生成萬(wàn)物，所以它本身沒(méi)有任何規(guī)定性。也就是說(shuō)，無(wú)生成了有，有就是無(wú)，無(wú)就是有。不僅有和無(wú)是這樣的，一切都是既相對(duì)又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬(wàn)物就沒(méi)有好壞之分，沒(méi)有差別，就像《莊子》一書(shū)中說(shuō)他夢(mèng)見(jiàn)蝴蝶，他問(wèn)究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢?既然快樂(lè)和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計(jì)較呢?所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該“無(wú)為而治”，生活上應(yīng)該“安時(shí)而處順”。著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。 千百年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉。

　　為了把它的“道”說(shuō)清楚，他在文章中用了很多小故事來(lái)讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書(shū)的特色所在。

　　三、聽(tīng)動(dòng)畫(huà)范讀，正音以后，齊讀。

　　徑(jìng) 涘(sì) 殆(dài)

　　四、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查

　　分組檢查——

　　1、重要實(shí)詞

　　百川：眾多。

　　涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。

　　兩涘：兩岸。

　　旋：掉轉(zhuǎn)。

　　面目：偏義復(fù)詞，指面部。

　　野語(yǔ)：俗語(yǔ)。

　　聞道百：聽(tīng)說(shuō)的道理很多。

　　聞少仲尼之聞：聽(tīng)說(shuō)

　　子之難窮：窮盡

　　大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。

　　2、活用詞語(yǔ)

　　百川灌河 古：黃河　　今：河流 古今異義

　　至于北海 古：到 今：表示另起話題

　　于是焉 古：在這時(shí) 今：連詞，表結(jié)果

　　不辯牛馬。 同“辨”，分辨 通假字

　　涇流之大， 同“徑”，直

　　以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景 活用詞語(yǔ)

　　少仲尼之聞 形容詞作動(dòng)詞，小看

　　輕伯夷之義者 形容詞作動(dòng)詞，輕視

　　順流而東行 方位名詞作狀語(yǔ)，向東

　　本項(xiàng)考察用人機(jī)對(duì)話的方式進(jìn)行。將詞義之間的切換時(shí)間設(shè)定為10秒，那么學(xué)生搶答，看是學(xué)生搶答快還是計(jì)算機(jī)答案出現(xiàn)的快。在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生基本能夠提前40秒。

　　4、特殊句式。

　?、俾劦腊?，以為莫己若

　　賓語(yǔ)前置。應(yīng)該是“莫若己”。屬于賓語(yǔ)前置中的否定句中代詞作賓語(yǔ)這一類型。

　?、谖衢L(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

　　被動(dòng)句：見(jiàn)……于，見(jiàn)，被。

　　狀語(yǔ)后置：“于大方之家”后置。

　　5、成語(yǔ)

　?、偻笙蛉舳鴩@曰

　　望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。

　?、谖衢L(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

　　貽笑大方：貽笑，讓人笑話;大方，原指懂得大道的人，后泛指見(jiàn)識(shí)廣博或有專長(zhǎng)的人。指讓內(nèi)行人笑話。

　　五、課文分析

　　問(wèn)題一：河伯的感情是如何變化的?

　　答：欣然自喜——望洋興嘆。

　　問(wèn)題二：河伯為什么會(huì)欣然自喜?

　　答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。

　　問(wèn)題三：既然欣然自喜，為什么會(huì)望洋興嘆?

　　答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。

　　問(wèn)題四：河伯嘆什么?在河伯的感嘆中體會(huì)河伯這一個(gè)形象。

　　答：野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

　　本文中河伯這個(gè)形象還是非?？蓯?ài)的。河伯一開(kāi)始見(jiàn)到黃河直流的水波這樣大，他就開(kāi)始飄飄然，認(rèn)為天下間的美景全在自己這里。當(dāng)他見(jiàn)到大海后，他認(rèn)識(shí)到自己的盲目自大，很快，掉轉(zhuǎn)臉，對(duì)海神做自我批評(píng)，知錯(cuò)能改，善莫大焉。他這種很快認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤，勇于做自我批評(píng)的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，繼而進(jìn)一步論述，在社會(huì)上，像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有人小看孔子的見(jiàn)聞，輕視伯夷的大義，開(kāi)始我不相信，現(xiàn)在看到自己是這樣的，那么社會(huì)上肯定存在的。

　　問(wèn)題五：那么本文通過(guò)河伯經(jīng)歷的一件事，這個(gè)寓言想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢?

　　答：個(gè)人的知識(shí)見(jiàn)解是有限的，如果驕傲自滿，難免會(huì)貽笑大方。

　　問(wèn)題六：“秋水”這個(gè)題目只是取課文的前兩個(gè)字，那么根據(jù)你的理解，給本文換個(gè)題目。

　　五、拓展延伸。

　　1、本專題的名稱是“尋覓文學(xué)津梁”，在尋找通往中國(guó)古典文學(xué)的路上，我們走得很辛苦，古典文學(xué)的熏陶要從兒童抓起。那么請(qǐng)你根據(jù)本篇文言文，請(qǐng)你為中國(guó)兒童設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)畫(huà)片。

　　設(shè)計(jì)完之后，展示樣板動(dòng)畫(huà)片，素材來(lái)源于《中華成語(yǔ)畫(huà)廊》。

　　2、那么在我們古典文學(xué)中，有哪些富有哲理的小故事?

　　六、小結(jié)

　　莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評(píng)論家所說(shuō)：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路;莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈?！?/p>

　　[板書(shū)設(shè)計(jì)]

　　秋　　水

　　《莊子》

　　欣然自喜　　　　　自大

　　望洋興嘆　　　　　自嘆

　　貽笑大方　　　　　自愧

　　高中必修一《秋水》教案精選范文三

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.初步了解莊子其人及其文章風(fēng)格

　　2.反復(fù)誦讀，積累重點(diǎn)詞語(yǔ)。疏通課文大意。

　　3.理解、體會(huì)課文蘊(yùn)涵的深刻哲理。

　　一、導(dǎo)入：有人(李懷寧)在一篇文章里這樣描述一個(gè)人：

　　他是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩(shī)人，是經(jīng)常援引神話的無(wú)神論者，是喜歡異想天開(kāi)的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。 這個(gè)人是誰(shuí)呢? ---莊子

　　莊子的文章文筆瀟灑，富有浪漫主義色彩，今天我們就來(lái)欣賞他的一篇文章——《秋水》 (板書(shū))

　　二、作者、作品、字音

　　莊子(約前369—前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙(今河南商丘)人，道家學(xué)派的重要代表人物，與老子被世人并稱為“老莊”。莊子既是一位著名的思想家，又是一位杰出的文學(xué)家。莊子一生貧困;他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。

　　故事：傳說(shuō)莊子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到莊子正伸開(kāi)兩腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌。

　　這個(gè)故事可能不為常人所理解，但我覺(jué)得它表明了莊子通達(dá)的生死觀，他認(rèn)為生來(lái)死去就如同春夏秋冬變化。

　　《莊子》一書(shū)共三十三篇。內(nèi)篇七篇，大體上是莊子的手筆;外篇、雜篇可能是莊子的門(mén)人或莊子學(xué)派的人寫(xiě)的。此書(shū)是研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派思想最重要的文獻(xiàn)。《莊子》的文章想象力很豐富，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩;以機(jī)智幽默見(jiàn)長(zhǎng)，又包含很多寓言故事，常借寓言故事來(lái)說(shuō)明哲理和表達(dá)人生感受。魯迅稱“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

　　字音(齊讀)

　　三、整體感知

　　1.聽(tīng)朗讀，看圖片。

　　2.自由誦讀課文，引導(dǎo)學(xué)生注意生字詞。

　　3.齊讀，要求學(xué)生注意讀音和句子的停頓。體味文章的美感。 (看畫(huà)面)

　　4.集體再自由讀，疏通文意。

　　全文可以分為幾個(gè)層次?大意各是什么?

　　第一層: 黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿

　　第二層: 北海的壯闊;河伯自愧弗如 (文言詞語(yǔ)積累是重點(diǎn))

　　四、文言詞語(yǔ)梳理 (黑板) 、翻譯個(gè)別句子 (下面通過(guò)幾個(gè)問(wèn)題加深理解)

　　五、問(wèn)題研討 (可用原文回答下列問(wèn)題)：

　　1.文中出現(xiàn)了哪些形象?主要形象是誰(shuí)?

　　2河伯在什么情況下欣然自喜?

　　秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間， 不辯牛馬。

　　(參考：狂妄自大，躊躇滿志，洋洋自得，夜郎自大)

　　3河伯見(jiàn)了北海為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”

　　順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。

　　4.河伯對(duì)自己的認(rèn)識(shí)發(fā)生了怎樣的變化?他為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化?

　　河伯對(duì)自己的認(rèn)識(shí)由“欣然自喜，以天下之美為盡在己”到“望洋向若而嘆”，一個(gè)喜，一個(gè)嘆，河伯的心理發(fā)生了一百八十度大轉(zhuǎn)彎。此一“嘆”字，顯示的是河伯自覺(jué)渺小之后的羞愧心理。

　　他的認(rèn)識(shí)變化的原因在于：一是他看到了壯闊的北海，有感而發(fā);二是他善于將黃河與北海作比較，將自己與海神作比較，在比較中看到自己的不足。更難能可貴的是，他具有勇于自我批評(píng)的精神。

　　5.你能從文中提煉兩個(gè)成語(yǔ)嗎?

　　望洋興嘆，貽笑大方

　　五、思考、討論

　　1.課文從文體上看，屬寓言故事，說(shuō)明了什么道理?(主題)

　　明確：本文以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免會(huì)貽笑大方。

　　延伸：人貴有自知明、謙受益，滿招損、自大由于無(wú)知、知恥近于勇、克服主觀主義，防止片面性、有比較才有鑒別

　　2。通過(guò)這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)?

　　明確：有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用設(shè)喻、對(duì)比，寓言富有創(chuàng)造性。

　　設(shè)喻：比喻的擴(kuò)大化，用故事說(shuō)明道理。本文用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明道理。

　　另見(jiàn)：拓展延伸兩則故事

　　對(duì)比：(1)寫(xiě)景對(duì)比。

　　同是寫(xiě)壯闊，黃河是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”;北海是 “不見(jiàn)水端”，“難窮”。——更加鮮明生動(dòng)地突出了北海的廣闊浩淼，為寫(xiě)河神認(rèn)識(shí)的改變奠定了基礎(chǔ)。

　　(2)河神前后認(rèn)識(shí)對(duì)比。

　　先前是“欣然自喜”，后來(lái)是“望洋向若而嘆”。——形象生動(dòng)地刻畫(huà)了河神有自知之明，勇于反省，正視現(xiàn)實(shí)的性格特點(diǎn)，使道理更有說(shuō)服力。

　　齊讀文，再次感受文章魅力!

　　六、拓展延伸

　　延伸環(huán)節(jié)一：采擷幾篇精彩的莊子寓言，進(jìn)一步體會(huì)莊子的文風(fēng)與思想：

　　莊子故事1：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊王是一位斗雞迷。為了能在斗雞場(chǎng)上取勝，齊王特地請(qǐng)專家紀(jì)渻(sheng)子幫他訓(xùn)雞。齊王求勝心切，沒(méi)過(guò)幾天，便派人來(lái)催問(wèn)，紀(jì)治子說(shuō)：“雞沒(méi)訓(xùn)好，它一見(jiàn)對(duì)手，就躍躍欲試，沉不住氣?！边^(guò)了幾天，齊王又派人來(lái)問(wèn)，紀(jì)渻子說(shuō)：“還不到火候，看樣子雞雖不亂動(dòng)了，但還不夠沉穩(wěn)?！庇诌^(guò)了幾天，紀(jì)治子終于對(duì)來(lái)人說(shuō)：“請(qǐng)你告訴齊王，我花工夫把雞訓(xùn)好了?！贝蕉冯u時(shí)，對(duì)手的雞又叫又跳，而紀(jì)治子訓(xùn)好的雞卻像只木雞，一點(diǎn)反應(yīng)也沒(méi)有，別的雞看到它那副呆樣竟然都被嚇跑了。因此，齊王用這只雞和別人斗，自然場(chǎng)場(chǎng)獲勝。他那高興的樣子就甭提了?！按羧裟倦u”這個(gè)成語(yǔ)表示十分愚笨，也形容因?yàn)楹ε禄蝮@奇發(fā)呆的樣子。

　　莊子故事2：戰(zhàn)國(guó)時(shí)有個(gè)燕國(guó)人到鄰國(guó)都城邯鄲去，看到那里的人走路姿勢(shì)很美，就跟著人家學(xué)，結(jié)果不但沒(méi)有學(xué)會(huì)，連自己原來(lái)的走法也忘記了，只好爬著回去。

　　邯鄲學(xué)步，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。

　　延伸環(huán)節(jié)二：

　　用《莊子》里的成語(yǔ)接龍：

　　呆若木雞;五十步笑百步;庖丁解牛;游刃有余;螳螂捕蟬，黃雀在后;井底之蛙;邯鄲學(xué)步;害群之馬;相濡以沫;君子之交淡若水;老死不相往來(lái);栩栩如生……

　　回顧本節(jié)課內(nèi)容

　　教師總結(jié)：

　　學(xué)習(xí)了這篇文章，我們知道做人應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎、不斷反躬自省，不能自高自大、目空無(wú)人。在今后的人生道路上，我希望大家首先要使自己成為一座山，同時(shí)要放開(kāi)眼界，成為一座不斷攀升、不斷超越的山。只有這樣，我們的人生才是充實(shí)的，才是真正有價(jià)值、有意義的。

　　七、作業(yè)：默寫(xiě)全文、同步練習(xí)