公共雕塑調(diào)研報(bào)告
公共雕塑調(diào)研報(bào)告
公共雕塑是公共空間內(nèi)藝術(shù)活動(dòng)的物質(zhì)載體,是以城市為主體的公共空間在空間開拓中的一種訴求表達(dá),是市民參與社會(huì)活動(dòng)的一大媒介,學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了一些公共雕塑調(diào)研報(bào)告，希望對你有用!
公共雕塑調(diào)研報(bào)告篇1
調(diào)查時(shí)間：20xx年6月26日
調(diào)查地點(diǎn)：合肥市環(huán)城公園雕塑群
調(diào)查單位：安徽建筑工業(yè)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
調(diào)查概括：
雕塑作為整體環(huán)境有機(jī)構(gòu)成的重要因素，與環(huán)境的關(guān)系是密不可分的。無論你身居鬧市或是漫步幽林，當(dāng)欣賞到一件設(shè)計(jì)合理，與周圍環(huán)境和諧融洽的雕塑藝術(shù)品時(shí)都會(huì)給你的身心帶來無比的愉悅和享受。雕塑越來越多的參與我們的生活環(huán)境，為我們生存的空間增添了一抹亮麗的色彩。
園內(nèi)雕塑作品分析
(一)醒獅
“醒獅”它坐落在交通交叉口處，地理位置比較醒目。在一個(gè)小型的廣場平臺上，一頭具象的獅子形象佇立中央，地面鋪裝采用發(fā)散式，以醒獅雕塑為中心向四周擴(kuò)散。醒獅雕塑分為兩部分：基座和獅子。基座為混凝土澆筑而成;上部分為一個(gè)寫實(shí)的雄獅，用石膏制成外框，用混凝土分層次澆筑而成。
主題是基于改革開放初期的文化背景，中國的崛起處于在朦朧的狀態(tài)，想借助于“醒獅”這作品表達(dá)思想理念的蘇醒。
作者用寫實(shí)的手法將獅子刻畫出來，刻畫的比較大，顯示出挺拔、向上的上升感。獅身整體比例比正常獅子大，獅身以前肢撐起，后肢蹲坐，尾巴微微張開，目視前方，表示那種剛剛起來的動(dòng)態(tài)。雖然獅身的肌肉與毛發(fā)刻畫的不是很細(xì)致，但還是表現(xiàn)出了東方雕刻的寫意，將獅子自身擁有的王者風(fēng)范表現(xiàn)出來。作品整體來看，頭部與軀干并不是朝著一個(gè)方向的，這樣可以照顧到幾個(gè)視面。
(二)大象“一家三口”
這組是大象的一家三口，從大象的體態(tài)上分析，為亞洲象。三只象最前面的是大象爸爸，中間是大象媽媽，最后是小象寶寶。
作者通過圓弧形與方形的設(shè)計(jì)手法表達(dá)大象一家三口覓食生活的場景。作者很好的抓住了大象生活場景中奔走的動(dòng)態(tài)，大象的眼部，是運(yùn)用了中國繪畫線描的傳統(tǒng)手法，表現(xiàn)出現(xiàn)在大象喜悅的心情，耳朵用簡單的塊狀描繪出來，側(cè)面也十分的厚重，側(cè)面看十分有體量感。身形則是運(yùn)用圓弧的交接的表現(xiàn)了大象的骨骼體態(tài)。
在這組雕塑中，周圍環(huán)境的襯托也相當(dāng)協(xié)調(diào)。地面鋪裝采用鵝卵石。周圍高大的樹木表現(xiàn)出亞洲象生活的叢林，而且與白色的雕像做出了鮮明的對比，突出了大象的一家三口。
(三)沙漠駱駝
這組雕塑是放在公園的健身器材周邊的，非常適合玉老年，孩童在周圍活動(dòng)，娛樂。該作品的手法是以中國的裝飾語言來表現(xiàn)出來的，借鑒了剪影效果。駱駝的鬃毛都是用方塊裝的裝飾語言。游人的主視角只能看到駱駝的側(cè)面，后背的距離非常短。駱駝以點(diǎn)狀分部，兩個(gè)一組，一個(gè)一組，疏密結(jié)合，符合了很好的構(gòu)圖效果。三只駱駝高低有序的排列，所有駱駝的頭部的位置與身體都不是在一個(gè)面上的，將駱駝表現(xiàn)的非常靈活生動(dòng)。
地面的沙子與駱駝的習(xí)性很適宜，駱駝本身生長在沙漠中，周圍的樹木都環(huán)繞這個(gè)雕塑布置，將光線與視線引向雕塑，形成了鮮明的對比。雕塑的尺寸與地面的材質(zhì)考慮到了作品的安全性、趣味性和參與性。
(四)嬉戲的猴子
這組雕塑首先考慮到了雕塑與環(huán)境的問題，猴子與松針是很好的搭配。這組雕塑的裝飾語言以線為主，猴子是種非常小巧靈活的動(dòng)物，所以選擇了弧線與弧面來做，這樣做出來的效果，動(dòng)態(tài)感很強(qiáng)。母猴帶著兩只小猴，從做出的動(dòng)態(tài)與神態(tài)可以表現(xiàn)出家庭的氛圍，整個(gè)的裝飾手法很統(tǒng)一。
(五)熊貓
這組雕塑把熊貓的黑白特點(diǎn)轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)，因?yàn)樾茇埖拿l(fā)較為圓潤，所以作品多以圓弧面。
作者以巧妙的手法做出了四面環(huán)繞的環(huán)境作為背景，光線只能從頂部投進(jìn)，天光的效果使得熊貓的結(jié)構(gòu)更加明顯話，明暗區(qū)分了熊貓的黑白。
熊貓主要是以竹子為食物的動(dòng)物，在這組雕塑中使用了大量竹子和植被為背景。
(六)長頸鹿
這組雕塑的裝飾手法偏向于概括類寫實(shí)，遠(yuǎn)看體量感十分飽滿，結(jié)構(gòu)明顯，方便來往的車輛觀賞。
這組長頸鹿雕塑群，是充分利用了周圍的環(huán)境，把長頸鹿平時(shí)吃草的場景和周邊的植物結(jié)合恰到好處。
此組雕塑使用的材質(zhì)是玻璃鋼，應(yīng)為里面是空的，腳部慣有少量混凝土才能支撐那么大的體積，表面涂了一層白色的乳膠漆。
袋鼠
此組袋鼠的雕塑群的材料是使用紫銅，表面光滑，并定期噴一層保護(hù)液。銅雕塑的形體要比例勻稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，通過形體展示形象的動(dòng)勢、情緒與生命力。材質(zhì)與顏色的配合突出了袋鼠神韻。
美中不足的是銅的材質(zhì)相對而言比較昂貴，加上環(huán)境的密封性，容易造成對雕塑的破壞與偷盜。
鴕鳥群
此組雕塑鴕鳥運(yùn)用了塊面的設(shè)計(jì)語言，把鴕鳥的脖子做成了塊狀，結(jié)構(gòu)更為明確。
鴕鳥的奔跑姿勢是單腿著地，單腿著地固定比較困難，所以選用了兩只鴕鳥連在一起固定。作者對鴕鳥的骨骼了解的非常清楚，對鴕鳥的奔跑姿勢做的栩栩如生。
獅群捕野牛
此組雕塑群是表現(xiàn)動(dòng)物狩獵時(shí)的一個(gè)場景，以寫實(shí)性表現(xiàn)手法為主。主要以方塊與弧線作為設(shè)計(jì)語言，把動(dòng)物那種奔跑狩獵時(shí)的力量感、速度感，表現(xiàn)的非常生動(dòng)到位。不管從獅子捕獵時(shí)的流線，還是野牛被捕時(shí)掙扎的動(dòng)作與表情，都表現(xiàn)的淋漓盡致
調(diào)研總結(jié)
雕塑的好在于能夠融于環(huán)境，但不被環(huán)境所吞沒。遠(yuǎn)看去能夠形成一副生動(dòng)的連環(huán)畫，周圍的植物就是那生動(dòng)的背景，雕塑自身要與周圍環(huán)境有種互動(dòng)感，這就要求雕塑所使用的手法要與雕塑周圍的環(huán)境達(dá)到良好的結(jié)合。公園以是一種現(xiàn)代都市人的重要的休息處，而且是在近處能感受到自然的日常的公共
公共雕塑調(diào)研報(bào)告篇2
調(diào)研報(bào)告：
調(diào)研時(shí)間：20xx.6.25
調(diào)研地點(diǎn)：合肥環(huán)城公園西山景區(qū)
調(diào)研課程：雕塑設(shè)計(jì)與制作
調(diào)研目的：通過對合肥環(huán)城公園西山景區(qū)的雕塑作品的參觀和分析，加強(qiáng)我們對雕塑形體的意識。通過老師對環(huán)城公園及其景區(qū)內(nèi)雕塑的分析和講解，了解環(huán)城公園建設(shè)的文化背景、環(huán)境背景和雕塑主題，感受雕塑在環(huán)境中的意義。思考環(huán)境與雕塑關(guān)系，以及雕塑的造型手法。加深我們對雕塑的認(rèn)識和理解，對雕塑的材料、工藝和性質(zhì)。對雕塑設(shè)計(jì)與制作課程的深入研究起到重要作用。
環(huán)城公園歷史文化背景和環(huán)境分析：
合肥環(huán)城公園建設(shè)始于1980年，1990年基本建成。公園總長8.7公里，面積137.6公頃，其中水面52.6公頃，陸地85公頃，根據(jù)不同地段的歷史人文和自然條件形成不同特色的六個(gè)景區(qū)：紀(jì)念宋代清官包拯、弘揚(yáng)包公文化的包公文化園;以水景為特色的銀河景區(qū);以動(dòng)物雕塑為特色的西山景區(qū);以現(xiàn)代化大型廣場設(shè)施為特色的琥珀潭景區(qū);以自然野趣為特色的環(huán)北景區(qū);以提供娛樂服務(wù)為中心的環(huán)東景區(qū)。公園設(shè)計(jì)新穎，構(gòu)思獨(dú)特，曾獲國家建設(shè)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。東西向穿城而過的主干道長江路把環(huán)城公園分成“南環(huán)城”、“北環(huán)城”兩部分。南北兩環(huán)巧妙利用自然地形地貌，形成西山、銀河、包河、環(huán)東、環(huán)北、環(huán)西6個(gè)風(fēng)格各異的環(huán)城景區(qū)。包河、銀河以荷花為主體形成夏景，包河中還有以包公祠、包公墓、浮莊為主的風(fēng)景名勝;西山崗巒起伏，楓樹成林，形成秋景;環(huán)西、環(huán)北連接杏花公園，以杏花為主，構(gòu)成春景;環(huán)東擁三國古戰(zhàn)場逍遙津公園，松柏連片，寒梅繞林，構(gòu)成冬景。南半環(huán)水面開闊，以人工造景為主，精雕細(xì)刻，呈現(xiàn)清新秀雅的園林風(fēng)光;北半環(huán)則以蒼郁的喬木林為主，樸實(shí)粗獷，呈現(xiàn)自然濃郁的山林野趣。在地勢起伏的西山景區(qū)，結(jié)合豐富的植物群落，塑有成群結(jié)隊(duì)的珍稀動(dòng)物，形成自然生態(tài)野生動(dòng)物雕塑群。
調(diào)研地點(diǎn)環(huán)城公園西山景區(qū)分析：
西山景區(qū)在合肥環(huán)城景區(qū)之西，處處美景，勝似植物園，周圍林豐樹密，一片綠色風(fēng)光。樹叢中、草坪上隨處可見大熊貓、長頸鹿、獅子、大象、老虎等各種動(dòng)物雕塑。它們或威風(fēng)凜凜，或憨態(tài)可掬，或搔首弄姿，或閑庭信步，煞是可愛。偌大雨花塘，旁邊有著聞名的稻香樓，四周的叢林中棲息著成千上萬只白鷺，覓食時(shí)盤旋在西山的上空，猶如天女灑落的漫天飛花。碧水藍(lán)天，白鷺飛翔，魚翔淺底，人浮水中，一幅情景交融的優(yōu)美畫面盡收眼底。
環(huán)城公園雕塑主題分析與動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)：
(一) 雕塑主題分析：雕塑主題是指作品中通過具體的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來的基本思想，它是雕塑藝 術(shù)的內(nèi)容核心。這種主題性是雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力，是在創(chuàng)作中所貫穿的精神力量，是精神意志的表現(xiàn)結(jié)果。整個(gè)的創(chuàng)作過程都是圍繞這個(gè)主題性展開的，所有的形式與表現(xiàn)都是服務(wù)于主題的，從這點(diǎn)來說，主題是創(chuàng)作的基石和靈魂所在。這一類雕塑的特征有著強(qiáng)烈的主題歸屬性、主題性的表達(dá)是它成立和作用的根本。
合肥環(huán)城公園建于1980年，那時(shí)的中國正處于改革開放初期建設(shè)的時(shí)期比較早。那時(shí)候的雕塑藝術(shù)發(fā)展比較緩慢，這些因素對公園的雕塑的主題有著重要的影響。雕塑位于環(huán)城公園的西山景區(qū)，其景區(qū)的性質(zhì)是中間是公路兩旁是綠化公園，公園的樹木茂盛就像一片深林。 這樣的歷史時(shí)期、環(huán)境定義、和裝飾效果其雕塑選擇了以動(dòng) 物寫實(shí)主題的公共雕塑。
動(dòng)物為主題分析： 在眾多的雕刻藝術(shù)中， 動(dòng)物雕塑也是較為受人們喜愛的。動(dòng)物雕塑有很多獨(dú)特的地方，也正是這些獨(dú)特之處，吸引著人們的目光。動(dòng)物雕塑屬于一種造型藝術(shù)它所具備的特點(diǎn)如下：
1、動(dòng)物雕塑的材質(zhì)多樣。青銅、金、銀、陶、玉、石、牙、骨、木等不同質(zhì)材各盡其長而且出現(xiàn)綜合使用的趨向。各種材料的制造工藝也有新的發(fā)展，如青銅工藝分鑄、焊接等技藝的發(fā)展，使動(dòng)物雕塑作品更加奇巧精美。環(huán)城公園的雕塑是早期的雕塑作品，材料比較單一主要運(yùn)用石材、水泥、鑄銅和玻璃鋼，
2、動(dòng)物雕塑形象多樣。動(dòng)物的形象大為豐富，數(shù)量繁多，獅子、麒麟、龍龜、牛、馬等各種不同動(dòng)物的形象。雕塑手法形象寫實(shí)、生動(dòng)。左圖的鴕鳥雕塑動(dòng)作栩栩如生，動(dòng)態(tài)、形象非常和諧
3、動(dòng)物雕塑具有裝飾性和實(shí)用性。由于中國動(dòng)物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分動(dòng)物雕塑作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性;注重動(dòng)物形態(tài)刻畫，并對塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相 補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價(jià)值;注重以形傳 神，以凝練的動(dòng)物雕塑語言，表現(xiàn)高度的意象美。
4、動(dòng)物雕塑具有寓意。比如(右圖)環(huán)城公園的大象一家雕塑，表示象一家的親情。也表達(dá)了社會(huì)的和諧美好。動(dòng)物主題雕塑的聯(lián)想：動(dòng)物主題雕塑使人產(chǎn)生許多的聯(lián)想，不同的動(dòng)物使人們產(chǎn)生不同場景的聯(lián)想。
本土文化元素的利用： 環(huán)城公園寫實(shí)雕塑與其他公園寫實(shí)雕塑有所不同，環(huán)城公園的雕塑(右圖)對動(dòng)物形體把握的非常柔和非常自然得體，對身體部位描繪都以線條和體塊來表達(dá)，可以滿足不同角度觀賞到其美妙的身姿。在表達(dá)動(dòng)物重要部位時(shí)寫實(shí)中也加入了不同的元素，利用了不同的表達(dá)形式，例如大象的眼睛利用體塊和線條，使大象的眼睛看起來非常有喜感，很開心的表情。
為人形象為主題： (右圖)這種雕塑是表達(dá)后人對偉人的崇敬和懷念，也是一種雕塑元素，通過對偉人頭部或全身像的仔細(xì)刻畫，再現(xiàn)偉人的英姿雕塑技法要有力這樣才能表達(dá)出偉人的氣質(zhì)。具有象征性和紀(jì)念性意義的雕塑作品。
(二) 雕塑動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)分析： 雕塑的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)對整個(gè)雕塑的成功與失敗起到重要的作用，不同的雕塑動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)雕塑本身給人的感受也是不同的。雕塑的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的定位跟公園的主題、環(huán)境整體、和動(dòng)物的習(xí)性有著重要的關(guān)系;
公園主題影響雕塑本身的題材選用，合肥的環(huán)城公園因?yàn)槭呛戏试缙诮ㄔO(shè)的公園，是一個(gè)以原環(huán)城綠帶為基礎(chǔ)，采用開敞式布局，運(yùn)用造園藝術(shù)，點(diǎn)綴園林建筑和山石小品形成的線帶狀敞開式公園。它抱舊城于懷，融新城之中，這是其地理位置和基本性質(zhì)，所以在設(shè)計(jì)雕塑是選用動(dòng)物，通過描繪動(dòng)物的動(dòng)態(tài)來烘托公園的氣氛。
環(huán)境整體和雕塑的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)關(guān)系密切，環(huán)城公園是座創(chuàng)意獨(dú)到、融古城保護(hù)與游覽觀賞于一體的環(huán)形帶狀的無遮無攔的大型生態(tài)園林，所以雕塑選用動(dòng)物的雕塑，其雕塑動(dòng)態(tài)栩栩如生為整個(gè)公園增添了活躍的氣氛，和公園的環(huán)境相互融合，相互映襯。
動(dòng)物的習(xí)性決定動(dòng)物雕塑的動(dòng)態(tài)和造型，不同動(dòng)物所處的環(huán)境不一樣習(xí)性也是不一樣，所以在創(chuàng)作動(dòng)物雕塑的時(shí)候要了解其習(xí)性，把不同動(dòng)物的動(dòng)作、表情特征和其他肢體上的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出來這樣才會(huì)使雕塑有靈氣。
調(diào)研總結(jié)： 對合肥環(huán)城公園的西山景區(qū)的調(diào)研，對調(diào)研地點(diǎn)雕塑的觀摩，老師的對調(diào)研地點(diǎn)雕塑的講解，加上后期整理資料，分析西山景區(qū)雕塑。對合肥文化、環(huán)城公園加深了解。對園內(nèi)雕塑群的分析了解到雕塑群的建設(shè)的文化背景、本土文化、城市定位，以及雕塑和這些因素的關(guān)系。
對環(huán)城公園園內(nèi)雕塑動(dòng)態(tài)、主題定為、結(jié)構(gòu)進(jìn)行了進(jìn)一步的研究分析，得出其各個(gè)元素的結(jié)合方法和之間的聯(lián)系。加深我們對雕塑更深層次的了解，對課程設(shè)計(jì)有著重大的作用，使我們的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思想更加清晰。
公共雕塑調(diào)研報(bào)告篇3
今年2月，范仲淹、伍子胥、泰伯、白居易等八位蘇州歷史名賢的銅鑄雕塑像在火車站南廣場正式落成。此前不久，坊間兩樁爭議則來自金雞湖畔的"裸女椅子"及"吐舌老子像"雕塑。時(shí)間再推溯至2008年，在竹園路，城市雕塑《合力》被悄悄拆除……作為公共藝術(shù)中最為普通人熟知的一種，城市雕塑的被喜愛與被吐槽，似乎都很容易被彰顯與放大。
上世紀(jì)八十年代以來，在自由開放的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍下，蘇州城中亮起了一大批優(yōu)秀的城雕藝術(shù)作品———這些立于街頭、廣場或其它公共空間的城市雕塑，用專屬于自身的雕塑語言，回顧著蘇州的過去，解釋蘇州的現(xiàn)在，同時(shí)想象這個(gè)城市的未來。
勾勒不同時(shí)代的蘇州風(fēng)貌
走在觀前街、平江路或者環(huán)古城護(hù)城河地帶上，不時(shí)能看見以歷史人物、傳統(tǒng)民俗、重大歷史事件為題材的城市雕塑，這些雕塑好像史書上的插圖，又宛若精致的歷史文化名片，向老蘇州人、向慕名而來的四方游客，展示著蘇州不同時(shí)代的風(fēng)土人情。
在蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、著名藝術(shù)家姜竹松眼里，位于古城區(qū)干將路東西兩個(gè)出入口的"中國結(jié)"是蘇州傳統(tǒng)題材的城市雕塑中十分出色的一組。這組"中國結(jié)"是2003年蘇州為了迎接第28屆世遺會(huì)而精心設(shè)計(jì)建造的，沿著干將路由東往西，分別是靠近倉街口的"中國結(jié)·蘇州之窗"、靠近學(xué)士街口的"中國結(jié)·園林之窗"和市政府大院北大門口的"中國結(jié)·與古維新"。在他看來，該組雕塑中園林窗花、鏤空隔欄等傳統(tǒng)元素的運(yùn)用很好的代表了江南的水鄉(xiāng)文化，而中國結(jié)和中國紅這些傳統(tǒng)符號也更加沉淀出江南文化的歷史厚重感。通透性的設(shè)計(jì)類似園林藝術(shù)中傳統(tǒng)的"借景"手法，沒有造成遮擋視線和環(huán)境的困擾，城市雕塑作品的空間效果和作用可見一斑，" 在工業(yè)園區(qū)進(jìn)入古城區(qū)的交界處，需要一個(gè)標(biāo)志性的東西來表現(xiàn)區(qū)域的特色文化和文脈特征，這組中國結(jié)就承擔(dān)了這樣的角色。"
今年2月，范仲淹、伍子胥、泰伯、白居易等八位蘇州歷史名賢的銅鑄雕塑像在火車站南廣場正式落成。作為這群組雕的設(shè)計(jì)者，中國雕塑院院長吳為山給蘇州交上了一份完滿的答卷。從題材上來說，八位先賢均是本土歷史長卷中具有杰出貢獻(xiàn)的代表人物，他們或是吳地文化的開化之祖，或?yàn)檎K州、創(chuàng)設(shè)郡學(xué)。從表現(xiàn)形式來看，雕塑的創(chuàng)作風(fēng)格大多寫意夸張。例如，伍子胥是2500年前古城蘇州的建設(shè)者，因而他的造型既像蘇州的拱橋，又像蘇州的城門;白居易的雕塑線條柔美飄逸，婉轉(zhuǎn)出唐代詩人瀟灑不羈的典型氣質(zhì)。"每一尊雕塑都像一座巨峰，他們像山石般凝固在那里，是文化的化石"，吳為山說。有人給出這樣的評價(jià)：這組古代名賢雕塑仿佛融入了蘇州人文山水之魂，形態(tài)各異、俊采星馳，既沉淀著內(nèi)斂渾雄的歷史感，又流溢著江南水鄉(xiāng)的詩意與靈動(dòng)。蘇州火車站地區(qū)綜合改造指揮部負(fù)責(zé)人說，選擇在火車站南廣場豎立8尊歷史文化名人雕塑，就是為了展現(xiàn)蘇州的歷史文化元素。
承載普通人的生活樂趣
蘇州古城區(qū)內(nèi)從來不缺休閑游玩的空間，也從來不缺有生活趣味的雕塑。舊時(shí)，私家園林是專門作為巨富商賈、達(dá)官貴人之間串訪、游玩的游憩場所，而街市如玄妙觀、閶門等全城重大節(jié)日聚集中心則是普通市民的日常游憩場所。這一時(shí)期,古城之內(nèi)的每一座園林就像一件大型精雕，每一座小橋都是重要的街頭雕塑，彰顯著蘇州的個(gè)性。
隨著古城區(qū)開始向居住、商業(yè)、休閑、娛樂等功能轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期，古城區(qū)內(nèi)城市雕塑所處空間由道路入口轉(zhuǎn)向公園、街頭綠地等公共開放式空間，雕塑形式也日漸多樣化，公共空間中，雕塑對人心理上的調(diào)整、緩和的需求越來越大。
2000年蘇州觀前街改造，在步行街景觀塑造上增加了體現(xiàn)地方文化特征的雕塑"蕩觀前的村姑"等，每天都會(huì)有市民和游人與它們親切牽手。姜竹松認(rèn)為這類寫實(shí)性真人大小的雕塑很不錯(cuò)，"它們在展示傳統(tǒng)商業(yè)文化的同時(shí)，考慮到了商業(yè)街空間格局不是很大的特點(diǎn)，所以雕塑尺寸也不大，再加上不設(shè)圍欄，可供大家拍照、合影，有很強(qiáng)的溝通作用"。
在觀前街區(qū)，以傳統(tǒng)民俗為題材的雕塑向四方游客傳遞著蘇州不同時(shí)代的生活風(fēng)情。一座《吆喝的攤販》的雕塑取材于上世紀(jì)三、四十年代的糖粥攤，過去蘇州有一只賣糖粥的器具叫"駱駝?chuàng)?quot;，可把灶具、碗盤、食物全放在擔(dān)子上。小販一邊挑著擔(dān)一邊敲著梆子，發(fā)出"篤篤篤"的聲響，孩子們聽見聲音就知道"賣糖粥"的來了，有民諺"篤篤篤，賣糖粥"。在藝術(shù)家姜竹松看來，這類寫實(shí)性的雕塑再現(xiàn)了蘇州人的生活細(xì)節(jié)和活動(dòng)場景，同時(shí)也伴有一點(diǎn)民俗文化和商業(yè)文化的氣息。
工業(yè)園區(qū)在建設(shè)之初就利用國外規(guī)劃的先進(jìn)理念，對城市區(qū)域空間進(jìn)行了系統(tǒng)的布局。這其中，雕塑在休閑游憩的空間組織中起著決定性的作用，幾乎所有的休閑旅游場所都是以雕塑為中心載體來組織，雕塑在整個(gè)空間中體現(xiàn)出移步換景的視覺效果。進(jìn)入21世紀(jì)后，園區(qū)雕塑正式進(jìn)入系統(tǒng)化發(fā)展階段，雕塑的配置更貼近環(huán)境和生活。
現(xiàn)代大道建成通車，把更多生活性的主題雕塑引入到道路綠化系統(tǒng)中,利用這些城市雕塑來組織空間，增強(qiáng)空間與人的互動(dòng)交流。隨著金雞湖完全成為新城區(qū)的城市湖泊，環(huán)金雞湖的城市休閑旅游景觀帶已初步建成，如"猩猩指路"、"狗追和尚"、"三口之家"和"放鵝女"等。后來，金雞湖成為當(dāng)今中國開發(fā)最成功的城市湖泊景觀，并形成了環(huán)金雞湖的城市雕塑走廊。金雞湖畔密集的香樟林上鮮綠的芽，綿延不斷的草坪上上搖搖擺擺學(xué)步的稚童，一直延伸到湖邊的寬闊廣場上奔跑著的風(fēng)箏少年，這些，全都洋溢著生活的樂趣。
寫下城市發(fā)展的新注腳
佇立在金雞湖西畔的雕塑《圓融》是蘇州工業(yè)園區(qū)的城市符號，它像一個(gè)動(dòng)態(tài)扭轉(zhuǎn)的古錢幣，外圓內(nèi)方，語言簡潔，兩種彼此矛盾的元素共存于一體，時(shí)刻向世人昭示兼容并蓄、和諧為本的獨(dú)特情懷。這座出自新加坡著名雕塑家孫宇立先生之手的作品，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科技與人文的互融和共生，蘊(yùn)含了中國和新加坡雙方密切合作、相輔相成、相互交融的深意，顯示出開放包容的時(shí)代精神和"崇文睿智，開放包容，爭先創(chuàng)優(yōu)，和諧致遠(yuǎn)"的蘇州精神。
聳立在中央公園的《合作》是一件標(biāo)志性雕塑，它以大紅與銀白的強(qiáng)烈對比、銳利的直角和敦厚的圓弧之間的和諧結(jié)合，將關(guān)于中新合作的豐富理念以極其簡潔的方式直覺地表現(xiàn)出來，令每一位來到園區(qū)的人為之眼睛一亮。這座雕塑來自藝術(shù)家沈建國先生，他曾說"虎丘塔和北寺塔都帶有標(biāo)志性雕塑的性質(zhì)，而在古典園林里隨處可見的太湖石，則可以看作最古老也最現(xiàn)代的城雕"，帶有舶來品意味的城市公共雕塑可以在蘇州歷史里找到深刻的淵源，妙哉。
和古城區(qū)雕塑作品的傳統(tǒng)手法不同，新區(qū)和工業(yè)園區(qū)的雕塑作品更具現(xiàn)代化和多元化，色彩運(yùn)用上也更為瀟灑和大膽。
這些帶有主旋律意味的雕塑作品，不僅裝點(diǎn)了城市環(huán)境，還得到了廣大老百姓的喜愛。每逢好日子，總是有花車絕塵而來，身披婚紗的新娘挽著新郎來到這座雕塑前攝影留念，把這包含著豐富意蘊(yùn)的雕塑作品與自己的喜日結(jié)成永恒的一瞬，表達(dá)有情人"百年好合"的強(qiáng)烈愿望。雕塑作品的主題能夠在人民的日常生活中得到美妙的延伸，無疑是對藝術(shù)家最權(quán)威的肯定和褒獎(jiǎng)。
20xx年生物納米科技園廣場的超大《水滴》雕塑亮相后，有網(wǎng)民發(fā)帖"水滴已到達(dá)太陽系!落在蘇州!"，讓它在網(wǎng)絡(luò)上小小地火了一把。雕塑本身的不銹鋼材質(zhì)在陽光照射下充滿光澤，完美表現(xiàn)出水滴晶瑩剔透的感覺，三顆不同大小的水滴呈現(xiàn)下落時(shí)的動(dòng)態(tài)，圓潤的造型帶來強(qiáng)烈的空間感和立體感，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的環(huán)保主題。
高新區(qū)獅山路湖濱路口的紅色雕塑被不少市民戲稱為"大龍蝦"，其實(shí)它的真名叫《異彩》，作者是著名的西安藝術(shù)家任軍先生。這件作品要是從四個(gè)角度看，就有四種不同的形態(tài)，是高新區(qū)快速發(fā)展的象征。不過，也有市民曾評價(jià)說："能和圓融一較高下的也就只有大龍蝦了。"
在爭議中繼續(xù)
20xx年，來自坊間的爭議將人們的目光聚焦到了金雞湖畔。先是"裸女椅子"引起廣泛關(guān)注，最后以有關(guān)部門撤走雕塑作結(jié)。再是"吐舌老子像"，討論聲不絕。
"就椅子雕塑而言，我認(rèn)為用藝術(shù)的形式創(chuàng)作出具有功能性的椅子，本身是一個(gè)不錯(cuò)的創(chuàng)意，在文化藝術(shù)中心這樣的建筑環(huán)境中也很協(xié)調(diào)。" 姜竹松感覺，如果不要過于關(guān)注所謂人體的社會(huì)性問題，而是從藝術(shù)的審美來判斷，應(yīng)該是可以接受的公共藝術(shù)。"對于老子雕塑"露齒吐舌"的表情動(dòng)作他則認(rèn)為，老子"吐舌露牙"在歷史上早有典故記載--相傳孔子曾問道老子"剛?cè)嶂?quot;，老子沉默不語，張開了嘴，露出牙齒，吐了一下舌頭。舌頭是軟的，象征著"柔"的一面。而牙齒是"硬"的，象征著"剛"。老子用"吐舌露牙"回答孔子"剛?cè)嶂?quot;的問題，是一種大智慧的體現(xiàn)。雕塑作者也許是想通過"吐舌露牙"這個(gè)細(xì)節(jié)描寫，表達(dá)老子的智慧。不過他同時(shí)也認(rèn)為，作為公共藝術(shù)的雕塑，必須尊重一個(gè)基本的原則：它必須是美的，必須與其周邊的環(huán)境和諧相融，能夠與人產(chǎn)生情感的溝通甚至是互動(dòng)交流。如何在細(xì)節(jié)的把握上兼顧環(huán)境和大眾情感，是藝術(shù)家需要面對的一課。
爭議，在公共藝術(shù)領(lǐng)域從未停歇。城市雕塑作為公共藝術(shù)的一種，它的發(fā)展史，也可以說是一部爭議史。
我國的現(xiàn)代雕塑源于西方，西方的雕塑體系傳入我國后，我國幾代雕塑家都將其奉為圭臬。然而，我國城市在空間結(jié)構(gòu)、功能以及城市居民的社會(huì)構(gòu)成、生活方式、審美習(xí)慣等方面與西方城市有著明顯的差異。進(jìn)入21世紀(jì)，城市雕塑發(fā)展盛況空前，業(yè)內(nèi)有關(guān)簡單照搬、模仿西方模式的爭議聲也隨之此起彼伏。
評論家認(rèn)為，蘇州有其獨(dú)特的歷史文化延續(xù)和人文風(fēng)貌，它不需要像巴塞羅那，成為雕塑藝術(shù)的博物館，同時(shí)也要避免芝加哥那樣的工業(yè)技術(shù)時(shí)代的產(chǎn)物的集合。據(jù)了解，蘇州曾經(jīng)拆掉過一座雕塑。2008年，在高新區(qū)長江路與竹園路交叉口，一座由四根粗大的鋁合金管糾纏在一起的城市雕塑《合力》被拆除。這座雕塑幾乎完全拷貝了德國柏林的一件雕塑作品。原創(chuàng)作品對德國而言意義非凡，它位于德國首都柏林的一條主要大街，是柏林在東德與西德統(tǒng)一前，通過國際競賽征集到的一件作品，原創(chuàng)者賦予其含義為"和平與統(tǒng)一"，可以說它是柏林的象征性城市雕塑之一。
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