青陽(yáng)腔是什么
青陽(yáng)腔是什么
青陽(yáng)腔是一種戲曲聲腔，又稱“池州腔”，因產(chǎn)生安徽池州青陽(yáng)而得名。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)青陽(yáng)腔的相關(guān)介紹，歡迎閱讀!
青陽(yáng)腔的劇種起源
青陽(yáng)腔形成于安徽省池州市青陽(yáng)縣，因青陽(yáng)屬池州府，故又稱池州調(diào)或徽池雅調(diào)。主要存在于安徽省青陽(yáng)縣及江西省湖口縣等少部分地區(qū)。明代嘉靖年間，弋陽(yáng)腔流入青陽(yáng)地區(qū)，與當(dāng)?shù)胤窖约懊窀栊∏嘟Y(jié)合，形成青陽(yáng)腔。這一新起的聲腔突破曲牌聯(lián)套體的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展了“滾調(diào)”，創(chuàng)造了腔、滾結(jié)合的歌唱形式，將中國(guó)戲曲聲腔的演進(jìn)推向了一個(gè)新的高度。
青陽(yáng)腔包羅甚廣，就其某些組成部分而言，其歷史可以追溯到宋、元以前，甚至更遠(yuǎn)一些。宋代，東南沿海出現(xiàn)南戲，入明以后進(jìn)入安徽南部。其四大聲腔海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔和昆山腔都先后在池州一帶流行過(guò)。然南戲四大聲腔中，海鹽腔、昆山腔趨于精致高雅，得到士大夫的賞識(shí)，余姚腔、弋陽(yáng)腔較為通俗粗獷，為勞動(dòng)群眾所喜愛(ài)。青陽(yáng)腔吸收其精髓，采用村坊小曲、里巷歌謠為之和“錯(cuò)用鄉(xiāng)語(yǔ)，融合土調(diào)”的做法，將多種民間藝術(shù)(如九華民歌、包括道士做道場(chǎng)、和尚放“焰口”的音樂(lè)舞蹈等)熔為一爐，演出劇目以改編南戲老本和文人傳奇為主，“改調(diào)歌之”，唱時(shí)聲調(diào)高昂，一唱眾和，敲鑼打鼓，熱鬧非凡，尤為平民百姓所喜。不僅在皖南廣為傳唱，“俳優(yōu)四出”，還隨著商路、兵路等等而傳遍天下，為眾多當(dāng)?shù)貏》N結(jié)合 青陽(yáng)腔、借鑒，產(chǎn)生積極影響。
佛俗說(shuō)唱是青陽(yáng)腔的主要組成部分之一。青陽(yáng)區(qū)位優(yōu)越，山水靈秀，不僅兵家之爭(zhēng)，也是道家、佛教建立道場(chǎng)、傳經(jīng)弘法的好處所。宗教的興盛，是青陽(yáng)腔在青陽(yáng)產(chǎn)生和發(fā)展的一個(gè)極為重要的因素，特別是宗教祭祀、九華山佛教活動(dòng)，目連戲的上演，助興了青陽(yáng)腔的發(fā)展與傳播。據(jù)專家考證：南陵、青陽(yáng)目連戲的唱腔即是古老的青陽(yáng)腔。“以古老的青陽(yáng)腔為主要唱腔的目連戲，反映了皖南農(nóng)村民間風(fēng)俗、生活習(xí)慣、宗教信仰和口傳文學(xué)。”由于目連戲中充斥著鬼神形象和宗教內(nèi)容，因此它的演出場(chǎng)合也漸由單純的祭祀鬼神擴(kuò)展到民間祈福禳災(zāi)，驅(qū)疫避邪等各個(gè)方面。戲劇是佛事活動(dòng)中不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容，青陽(yáng)腔所產(chǎn)生的嘉慶、萬(wàn)歷年間，恰是九華山佛事最為繁盛、興旺之時(shí)，宗教文化、佛教文化直接支配作用于戲曲藝術(shù)。青陽(yáng)腔正是由南戲聲腔在池州一帶融會(huì)佛俗說(shuō)唱、歌曲等多種民間藝術(shù)，經(jīng)過(guò)冶煉而成。
青陽(yáng)腔的經(jīng)典劇目
青陽(yáng)腔的傳統(tǒng)劇目，保留下來(lái)的共有近 90 多種(其中大戲 65 種，小戲 29 種)，絕大部分是屬于宋元南戲，明代傳奇和弋陽(yáng)腔連臺(tái)本大戲。其中見(jiàn)于明·祁彪佳《遠(yuǎn)山堂曲品》著錄的有 41 種;見(jiàn)于明代《詞林一枝》、《八能奏錦》、《時(shí)調(diào)青昆》、《玉谷新(調(diào))簧》、《摘錦奇音》、《微池雅調(diào)》、《歌林拾翠》等諸刊本的有 60余種，這些劇目大部分有青陽(yáng)腔藝人保留下來(lái)的完整的手抄本和唱腔。
1、出自南戲、北雜劇及明人傳奇作品的有：《琵琶記》、《荊釵記》、《白兔記》、《幽閨記》、《西廂記》、《風(fēng)云會(huì)》、《三元記》、《十義記》、《織錦記》(俗名《仙姬記》)、《香球記》、《瓦盆記》、《全德記》(又名《雙麒麟》)《鸚鵡記》、《黃金印》、《忠義殿》(又名《靈寶刀》)、《雙杯記》、《綠袍記》、《吐絨記》、《金鎖記》(即《六月雪》)、《彩樓記》、《尋親記》、《蝴蝶夢(mèng)》、《紅梅記》、《投筆記》、《百花記》、《投唐記》(《三跳澗》)、《八義記》、《金臺(tái)記》、《賣水記》、《 題紅記》、《偷桃記》、《桑園記》、《青袍記》、《孝義記》、《升仙記》、《負(fù)薪記》、《玉簪記》、《四友記》、《躍鯉記》、《香山記》、《錦上花》、《長(zhǎng)生記》、《胭脂記》、《六惡記》、《金丸記》、《陽(yáng)春記》、《嫖院記》、《滴仙記》、《西游記》、《剔目記》等等。
2、出自弋陽(yáng)腔連臺(tái)本大戲的有：《目連傳》(七本); 《三國(guó)傳》(七本)，即：《結(jié)桃園》、《連環(huán)記》、《青梅會(huì)》、《古城會(huì)》、《三請(qǐng)賢》、《收四郎》、《失荊州》(已佚);《岳飛傳》(三本)，即：《奪秋魁》、《金牌詔》、《陰陽(yáng)界》;《征東傳》(一本)，即： 《定天山》;《征西傳》(一本)，即：《金貂記》;《封神傳》(一本)，即：《龍鳳劍》等。其中有的作全本演出，有的保留精彩的折子戲。尤其可貴的是有些劇目為罕見(jiàn)的珍本，如：《四友記》、《雙杯記》、《香球記》、《吐絨記》、《投唐記》和《綠袍記》等等。
青陽(yáng)腔的特點(diǎn)
青陽(yáng)腔的音樂(lè)體例和演唱方式基本上沿用弋陽(yáng)腔的舊制。在唱腔音樂(lè)上，青陽(yáng)腔仍采用各種曲牌連綴而成的套曲形式;在演唱形式上青陽(yáng)腔也保持了弋陽(yáng)腔一唱眾和，不用管弦樂(lè)器伴奏、只用鑼鼓相協(xié)的特色。
青陽(yáng)腔在弋陽(yáng)腔“滾唱”基礎(chǔ)上創(chuàng)造的“滾調(diào)”。“滾調(diào)”指在曲牌的長(zhǎng)短句中插入三、五、七言的對(duì)偶句或大段類似說(shuō)唱體的七字句唱詞的加滾手法。這種手法的運(yùn)用，豐富了曲牌體的音樂(lè)結(jié)構(gòu)形式，增添了刻畫戲劇人物和表現(xiàn)戲劇情緒的藝術(shù)手段，加強(qiáng)了演唱藝術(shù)的表現(xiàn)力。“滾調(diào)”作為一種獨(dú)特、新穎的表現(xiàn)手段，在藝術(shù)上起到了很大的作用，它不僅是對(duì)原作劇詞可以做反復(fù)的解釋和渲染，還可以對(duì)原作唱詞加以補(bǔ)充和進(jìn)行闡發(fā)，并且可以用來(lái)抒發(fā)劇中人物的未盡之情。
青陽(yáng)腔中的“滾調(diào)”，既有在曲牌內(nèi)插入“滾唱”或“滾白”的“加滾”(亦稱“夾滾”)，又有在曲牌之外加唱大段唱詞的“暢滾”，藝術(shù)表現(xiàn)力極為豐富。青陽(yáng)腔“滾調(diào)”的出現(xiàn)，改變了中國(guó)戲曲音樂(lè)中曲牌聯(lián)套體的大一統(tǒng)局面，為板式(腔)體音樂(lè)的形成起到了中介和催化劑的作用。
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