中國(guó)民歌的分類
中國(guó)民歌的分類
中國(guó)國(guó)土遼闊，民歌也因此有許多分類，接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編將為您分享中國(guó)民歌的基本分類，歡迎閱讀!
中國(guó)民歌的分類：內(nèi)蒙古草原“長(zhǎng)調(diào)”
內(nèi)蒙古草原“長(zhǎng)調(diào)”，蒙語(yǔ)稱“烏日聽(tīng)道”，即“悠長(zhǎng)的歌曲”。流行于內(nèi)蒙古阿拉善、錫林郭勒、呼倫貝爾等大草原。“長(zhǎng)調(diào)”在音樂(lè)上的主要特征是歌腔舒展，節(jié)奏自由。一般為上、下兩句，所以四句歌詞分兩遍唱完;歌詞內(nèi)容絕大多數(shù)是駿馬、駱駝、羊群、藍(lán)天、白云、水草;唱法以真聲為主，并使用一種叫“諾古拉”的特殊潤(rùn)腔方法，使悠揚(yáng)的歌聲更富有草原味道和生命力。
中國(guó)民歌的分類：信天游
“信天游”，又稱“順天游”“小曲子”，流行于陜西北半部及寧夏、山西、內(nèi)蒙古與陜西接壤的部分地區(qū)。以往，由于交通不方便，這里的生產(chǎn)、經(jīng)貿(mào)全靠驢、騾馱運(yùn)，當(dāng)?shù)匕褟氖麓朔N勞動(dòng)的人稱作“腳戶”“腳夫”“趕腳的”。“腳戶”長(zhǎng)期行走在寂寞的山川溝壑間，便順乎自然地以唱歌自?shī)省?/p>
他們所唱的主要就是“信天游”。他們既是傳播者，又是創(chuàng)造者。在傳唱中，他們免不了矢口寄興的隨意創(chuàng)作，在創(chuàng)作了之后，又不斷地傳播出去。當(dāng)然，“信天游”屬于所有生活在黃土高原上的人們。無(wú)論在放牧耕地，或是節(jié)日游樂(lè)，他們總要哼唱幾句。作為一種風(fēng)格個(gè)性都很強(qiáng)的山歌品種，“信天游”的基本特征是結(jié)構(gòu)短小簡(jiǎn)潔，曲調(diào)開(kāi)闊奔放，感情熾烈深沉，具有濃厚的抒詠性。它的詞曲僅有上、下兩句。唱詞上句起興，下句點(diǎn)明主題。如“馬里頭挑馬不一般高，人里頭挑人就數(shù)哥哥你好”。曲調(diào)多建立在“徵-宮-商-徵”這樣一種“雙四度框架”上，上句分成兩個(gè)腔節(jié)，并在頭一個(gè)腔節(jié)上作較長(zhǎng)的延伸，給人以遼闊悠遠(yuǎn)之感。下句一氣呵成，在上、下句變化反復(fù)的歌唱中，歌手們浸注著自己的人生感慨。代表曲目有《腳夫調(diào)》《蘭花花》《趕牲靈》《橫山下來(lái)游擊隊(duì)》《見(jiàn)面容易拉話難》等。
中國(guó)民歌的分類：甘、寧、青“花兒”
甘、寧、青“花兒”，又稱“少年”“野曲”。是聚居于該地區(qū)的回、漢、撒拉、保安、東鄉(xiāng)、土、裕固、藏等民族一律用當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言傳唱的一種山歌。取名“花兒”，一是因?yàn)楦杳?、歌詞中有大量的花名，二是反映出各族老百姓對(duì)它的喜愛(ài)，故用此昵稱。“花兒”的不同曲調(diào)分別以“令”謂之。“花兒”的唱詞為四句民間格律體，即它們不是規(guī)整的七言句式，而是第二、四句采用“雙字尾”，如：上去高山望平川，平川里有一朵牡丹;看上去容易摘去難，摘不到也是枉然。曲調(diào)則全部是上下句體，四句唱詞分兩遍唱完。由于分布面大，“花兒”按流行地區(qū)和歌唱形式分為“河湟花兒”和“洮泯花兒”兩大流脈。同時(shí)，又依民族、音調(diào)風(fēng)格分成若干支脈。花兒的傳唱分平時(shí)和“花兒會(huì)”兩種，因?yàn)槭乔楦?，所以?yán)禁在村子里唱。“花兒會(huì)”一年四季都有，但主要集中在陰歷五、六月間。屆時(shí)，花兒會(huì)與傳統(tǒng)廟會(huì)、交易會(huì)匯為一體，人們?cè)陲L(fēng)景優(yōu)美的山野，朝山浪會(huì)，對(duì)歌酬答，充滿了歡悅悠閑的生活情趣。
中國(guó)民歌的分類：贛、閩、粵“客家山歌”
贛、閩、粵“客家山歌”，客家者，自魏晉時(shí)代即開(kāi)始由中原不斷南遷至明清間逐漸在贛南、閩西北、粵東北定居的漢族人。由于他們的生活習(xí)俗及語(yǔ)言中還保留著一些中原北方人的特征，所以便成為具有相對(duì)獨(dú)立性的漢民族的一系。客家人音樂(lè)的最大特征是歌詞的文學(xué)性很強(qiáng)，而曲調(diào)卻單純、質(zhì)樸，含蓄。歌詞如“趕人出屋雞亂啼，送人離別水東西，挽水思量想無(wú)法，從今唔養(yǎng)五更雞。松口行上嘉應(yīng)州，三條河水急湫湫，兩條絲線打死結(jié)，人情難舍哥難丟。”曲調(diào)的音域僅有五度，四個(gè)樂(lè)句皆以級(jí)進(jìn)方式緩緩展開(kāi)，顯得十分內(nèi)在。
更有大量客家山歌僅有四度三個(gè)音，但絲毫未影響旋律進(jìn)行和情感的表達(dá)?？图疑礁栎^集中的傳播區(qū)主要有粵東北的梅州、興寧、蕉嶺、五華、大埔;贛南的萬(wàn)安、遂川、興國(guó)、瑞金;閩西的寧化、長(zhǎng)汀、龍巖、上杭等。代表曲目有《新繡荷包兩面紅》、《送人離別水東西》、《八月十五月團(tuán)圓》(粵)、《打只山歌過(guò)橫排》(贛)、《八月十五看月光》《大雨落來(lái)細(xì)雨淋》《風(fēng)吹竹葉響叮當(dāng)》(閩)。
中國(guó)民歌的分類：西南高原山歌
西南高原山歌，與西北高原遙遙相對(duì)的包括陜南、四川及云、貴地區(qū)的西南高原，也是一個(gè)蘊(yùn)藏極豐的山歌流布區(qū)。但這里的自然景觀同山川倉(cāng)茫的大西北完全不同。溫和的氣侯使它山青水綠、植被豐茂，流傳在此種環(huán)境的山歌自然就有另一種個(gè)性和風(fēng)格。首先是音調(diào)的變化，它們常常圍繞羽、商及其三、四度音調(diào)展開(kāi)，并以“羽”為常用調(diào)式。
另外，在曲體上，四句體居于主要地位。雖然，山歌體裁的音樂(lè)性格就其主流來(lái)說(shuō)是奔放、高亢的，但隨著上述骨干音及調(diào)式、曲體的變化，西南高原的山歌已于高亢激越之中滲入諸多柔性的因素。例如著名的《槐花幾時(shí)開(kāi)》、《尖尖山》(四川)、《小河淌水》、《放馬山歌》、《趕馬調(diào)》等恰好是這一風(fēng)格色彩的最鮮明的體現(xiàn)。此外，這一地區(qū)流傳的各少數(shù)民族的山歌也都大體上具有這種特色。
如果說(shuō)，號(hào)子、田歌都還是在受到勞動(dòng)本身的某種制約的前提下進(jìn)行傳唱，因此它們的音樂(lè)也保留了與某種勞動(dòng)相關(guān)的因素的話，那么，山歌便可以說(shuō)是基本上擺脫了這種制約而成為人的內(nèi)心感情和真實(shí)體驗(yàn)的直接而又自由發(fā)揮的最親近的歌唱形式。誠(chéng)如”花兒”的兩句唱詞所說(shuō)：“花兒本是心上的話，不唱是由不得自家”，盡抒胸意，自由奔放，這是山歌體裁的最大特征，也是她千百年來(lái)廣為傳播的根本原因。