如何理性對(duì)待傳統(tǒng)文化的作文
“對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)持理性態(tài)度，避免一些打著傳統(tǒng)文化的旗幟傳播唯古是從、脫離時(shí)代的陳腐思想。傳統(tǒng)文化在當(dāng)代所發(fā)揮的功能價(jià)值取決于其與中國(guó)當(dāng)下現(xiàn)代化進(jìn)程的契合度?！币韵率菍W(xué)習(xí)啦小編分享的理性對(duì)待傳統(tǒng)文化作文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!
理性對(duì)待傳統(tǒng)文化作文篇1
當(dāng)今世界全球化已是一個(gè)不可阻擋的趨勢(shì)。當(dāng)全球化給我們帶來(lái)不少便利與好處的同時(shí)，我們的文化也正受著外來(lái)文化的沖擊。面對(duì)這樣的境況，我們應(yīng)該何去何從?我想繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時(shí)將外來(lái)文化中好的精神融入我們的文化中，才是應(yīng)對(duì)這種境況的最好方法。
“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！钡拿篮米Ｔ?，“萬(wàn)戶(hù)搗衣聲”中的思念和牽掛，“遍插菜萸少一人”的哀傷，還有那“燈如晝”的元夜“花市”。此情此景在有些人的心中已淡化消逝了，在他們的生活中已沒(méi)有這些傳統(tǒng)節(jié)日的身影，取而代之的是掛滿(mǎn)禮物的圣誕樹(shù)、一盒盒的巧克力、一束束玫瑰花……悲哉!他們是一群丟了根的人，當(dāng)人們推翻帝國(guó)主義對(duì)我們的欺壓和奴役之后，他們卻心甘情愿地拋棄自己的根，在精神上情感上接受奴役。面對(duì)外來(lái)文化的侵襲，這種全盤(pán)接受外來(lái)文化而拋棄傳統(tǒng)文化的做法是錯(cuò)誤的，同時(shí)也是愚蠢的。
面對(duì)外來(lái)文化還有另一種態(tài)度，那就是抵制。清王朝曾經(jīng)閉關(guān)鎖國(guó)，沉侵在地大物博的美夢(mèng)中。當(dāng)外國(guó)人用堅(jiān)船炮利使清朝被迫打開(kāi)大門(mén)時(shí)，自以為唯我獨(dú)尊的人們才發(fā)現(xiàn)與別人的差距有多遠(yuǎn)。這種盲目的拒絕也是不可取的，兩種文化的相遇，雖然會(huì)經(jīng)歷碰撞與磨擦，但也會(huì)擦出新的進(jìn)步的事物，這樣文化才能得到更好的發(fā)展。拒不接受外來(lái)文化只會(huì)讓傳統(tǒng)文化發(fā)展緩慢甚至停滯不前。
積極將外來(lái)文化中好的精神融入傳統(tǒng)文化中才是應(yīng)對(duì)文化沖擊的最好方法。香港、臺(tái)灣、韓國(guó)、新加坡被稱(chēng)為亞洲四小龍，近幾十年來(lái)四地的經(jīng)濟(jì)飛迅發(fā)展，它們受到的文化沖擊也是相當(dāng)巨大的，但每當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨時(shí)，四地的節(jié)日氣氛都十分濃重。香港和臺(tái)灣都是中國(guó)的一部分，它們都曾被外國(guó)占領(lǐng)統(tǒng)治，在這種狀況下生活在那片土地上的人們非但沒(méi)有丟棄自己的傳統(tǒng)反而生活在那片土地上的人們非但沒(méi)有丟失棄自己的傳統(tǒng)反而將中華民族的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。為什么生活在香港和臺(tái)灣的人們能做到這點(diǎn)呢?我想他們是用中華民族的傳統(tǒng)文化包容了那些外來(lái)文化，留下外來(lái)文化的精華使傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展。既然在我們面前有這樣的實(shí)例，為什么我們不用正確的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化呢?事在人為，只有每個(gè)人都這樣去做，我們的民族、我們的國(guó)家才能在這全球化的浪潮中破浪而行。
讓我們正確對(duì)待文化沖擊，抓住這機(jī)會(huì)，揚(yáng)帆遠(yuǎn)行。
理性對(duì)待傳統(tǒng)文化作文篇2
以理性態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化
“對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)持理性態(tài)度，避免一些打著傳統(tǒng)文化的旗幟傳播唯古是從、脫離時(shí)代的陳腐思想。傳統(tǒng)文化在當(dāng)代所發(fā)揮的功能價(jià)值取決于其與中國(guó)當(dāng)下現(xiàn)代化進(jìn)程的契合度。”10月25日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員羅傳芳在山東大學(xué)當(dāng)代社會(huì)主義研究所2014年學(xué)術(shù)年會(huì)上表示。與會(huì)學(xué)者圍繞“馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系”這一會(huì)議主題，探討了如何辯證看待中國(guó)傳統(tǒng)文化以及如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的大眾化等學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問(wèn)題。
就如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化，與會(huì)學(xué)者認(rèn)為應(yīng)對(duì)某一種文化的具體內(nèi)容及其時(shí)代適應(yīng)性進(jìn)行科學(xué)分析，取其精華、去其糟粕。對(duì)多元文化持包容態(tài)度，不獨(dú)尊某一種文化。中央編譯局研究員王學(xué)東認(rèn)為，儒學(xué)到今天仍有一定適用價(jià)值，但不能將其在歷史上所發(fā)揮的功能完全照搬到今天。儒學(xué)與其他中國(guó)優(yōu)秀思想傳統(tǒng)文化一道，可成為解決個(gè)人修養(yǎng)、家庭倫理、社會(huì)倫理等問(wèn)題的文化資源。
山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院院長(zhǎng)葛荃認(rèn)為，近代中國(guó)是思想文化大發(fā)展時(shí)期，在諸多思想流派中，中國(guó)最終選擇和發(fā)展了馬克思主義這條道路。毛澤東在《矛盾論》、《實(shí)踐論》等文章中將馬克思主義基本理論解讀與中國(guó)傳統(tǒng)思維相結(jié)合，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的本土化。思考近代中國(guó)如何走上馬克思主義這一歷史選擇，發(fā)現(xiàn)其歷史必然性，對(duì)于我們今天解決馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系將有所啟示。
理性對(duì)待傳統(tǒng)文化作文篇3
現(xiàn)在，國(guó)外的節(jié)日，如情人節(jié)、圣誕節(jié)、母親節(jié)等在中國(guó)的熱度越來(lái)越濃，一股強(qiáng)大的“韓流”也正襲擊著我們，日本、迪士尼的卡通片以及好萊塢的大片充斥著中國(guó)的電影市場(chǎng)……面對(duì)這一切，有的人不禁驚呼“狼”來(lái)了，并感到極度焦慮。
其實(shí)，外國(guó)文化的到來(lái)是全球化的必然結(jié)果，經(jīng)濟(jì)全球化必定會(huì)帶來(lái)文化全球化，這是一種歷史趨勢(shì)，不可逆轉(zhuǎn)。
那么，我們?cè)撛趺崔k呢?
首先，我們的文化必須面向世界，博采眾長(zhǎng)。有的人說(shuō)，我們必須拒絕接受任何外來(lái)文化，固守我們民族的傳統(tǒng)文化。這是一種“守舊主義”，或稱(chēng)為“封閉主義”的觀(guān)點(diǎn)，這種做法能發(fā)展我們的文化嗎?
姑且讓我們先回到清朝。在那時(shí)，朝廷實(shí)行的是閉關(guān)鎖國(guó)的政策，我們看到的是全是穿著漢服、滿(mǎn)裝的人，房子多是平房，而皇帝想的依然是“我們是天朝上國(guó)”帝國(guó)主義列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，打開(kāi)了清朝的國(guó)門(mén)，自以為是的清王朝從此灰飛煙滅。這表明，“閉關(guān)”不能發(fā)展我們的文化。
又有的人說(shuō)，我們應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)文化，推崇外來(lái)文化，這又是一種“民族虛無(wú)主義”?；赝麣v史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種做法更是愚蠢。林則徐曾說(shuō)過(guò)：“海納百川，有容乃大?！毕胂肟?，我們歷史上的繁榮時(shí)期，當(dāng)時(shí)的文化哪個(gè)是沒(méi)有強(qiáng)大的包容性的?百家爭(zhēng)鳴，貞觀(guān)之治，開(kāi)元盛世，那個(gè)沒(méi)有海納百川的氣度?那世界著名文化都市中又有哪個(gè)是狹隘的呢?紐約，倫敦，巴黎，好像都不是。所以說(shuō)，我們的文化應(yīng)面向世界，博采眾長(zhǎng)。當(dāng)然我們得取其精華，去其糟粕。這樣，我們的文化才能不斷豐富發(fā)展，我們希望，帕瓦羅蒂、多明戈和卡雷拉斯的嘹亮歌聲能長(zhǎng)響在紫禁城之上。同時(shí)，我們也希望香榭麗舍大街上能搭建中國(guó)京劇的舞臺(tái)。
其次，我們更應(yīng)該繼承我們的傳統(tǒng)文化。有人說(shuō)，我們應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)文化，推崇外來(lái)文化，這是一種“歷史虛無(wú)主義”和民族虛無(wú)主義的觀(guān)點(diǎn)?；赝麣v史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)得離譜。秦始皇焚書(shū)坑儒，乾隆大搞文字獄以及“”，這些都給我們帶來(lái)了什么?除了無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)難，什么都沒(méi)有。龍應(yīng)臺(tái)先生說(shuō)得好：“傳統(tǒng)不是懷舊的情緒，傳統(tǒng)是生存的必要?！睕](méi)有了傳統(tǒng)，也就沒(méi)有了根基。沒(méi)有了根基，我們談何發(fā)展?因此，我們必須批判地繼承傳文化，為其注入時(shí)代精神，讓莊子的精神家園、孔子的“仁義”、孟子的“仁政”常留我們心中。
“狼”來(lái)了嗎?不要焦慮，更不要恐慌。我們應(yīng)該有份自信，與“狼”共舞。
理性對(duì)待傳統(tǒng)文化作文篇4
靜悄悄的新年像極了一個(gè)普通的周末。
昔日的年畫(huà)、鞭炮和祭祖活動(dòng)了無(wú)影蹤，中國(guó)人最傳統(tǒng)的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺(tái)春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國(guó)傳統(tǒng)文化流失的一個(gè)表現(xiàn)。當(dāng)韓國(guó)的端午祭申遺成功，當(dāng)我們內(nèi)蒙古族的馬頭琴成為蒙古國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)成影戲成了印度尼西亞的“傳統(tǒng)”，當(dāng)埃及和韓國(guó)在爭(zhēng)奪中國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明權(quán)時(shí)，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)在情人節(jié)的玫瑰和圣誕節(jié)的鈴聲中覺(jué)醒。我們應(yīng)當(dāng)重新回顧中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘?那些正在一日日流失的中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路究竟在何方?
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來(lái)的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說(shuō)和文化背景，每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。西方簡(jiǎn)明快捷的文化似乎更易被接受，但中國(guó)文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長(zhǎng)的時(shí)代背景之下，每一個(gè)中國(guó)人，每一個(gè)華夏兒女都有責(zé)任深思中國(guó)傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個(gè)以禮治國(guó)的民族得以豐富和充實(shí)的出路。
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