“國(guó)學(xué)”是對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的簡(jiǎn)稱，“大師”系指人們對(duì)在學(xué)問(wèn)或藝術(shù)上有很深造詣?wù)叩淖鸱Q，“國(guó)學(xué)大師”則是指其學(xué)問(wèn)在“國(guó)學(xué)”研究之范圍內(nèi)屬于出類拔萃者。接下來(lái)是學(xué)習(xí)啦為大家推薦的QQQQQ，歡迎閱讀，希望大家喜歡!

　　近代國(guó)學(xué)大師：梁?jiǎn)⒊?1873.2.23～1929.1.19)

　　學(xué)術(shù)地位：中國(guó)近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家

　　學(xué)術(shù)范圍：政治、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、先秦諸子、清代學(xué)術(shù)、書法、目錄學(xué)

　　主要任職：戊戌變法領(lǐng)袖之一、袁世凱政府司法總長(zhǎng)、段祺瑞北洋政府財(cái)政總長(zhǎng)兼鹽務(wù)總署督辦、京師圖書館館長(zhǎng)、北京圖書館館長(zhǎng)、清華大學(xué)國(guó)學(xué)院四大導(dǎo)師之一

　　主要著作： 《少年中國(guó)說(shuō)》、《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》、《中國(guó)歷史研究法》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《新民說(shuō)》、《飲冰室主人自說(shuō)》、《中國(guó)文化史》、《飲冰室主人全集》、《李鴻章傳》、《曾國(guó)藩傳》、《王安石傳》、《飲冰室合集》、《中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編》、《唐代集會(huì)總集與詩(shī)人群研究》等。

　　人物評(píng)價(jià)：綜其一生，悉于國(guó)恥世變中度過(guò)，蒿目憂心，不能自已。故自少壯以迄于病死，始終以救國(guó)新民之責(zé)自任。享年雖僅五十有七，而其生活則云變波折，與清末民初之時(shí)局相響應(yīng)。梁?jiǎn)⒊?ldquo;善變”聞名于世。從戊戌年的變法開始，到庚子勤王，再到創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》，宣傳“新民”思想，為開啟民智鼓與呼。辛亥革命后，他回國(guó)參與政治，兩次討伐復(fù)辟，再造共和。他繼承了晚清思想中儒家經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，并將這一傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變成新的人格和社會(huì)理想，在不斷的“變”里，其宗旨和目的始終不變，“其方法雖變，然其所以愛國(guó)者未嘗變也”。

　　近代國(guó)學(xué)大師：王國(guó)維(1877.12.3～1927.6.2)

　　學(xué)術(shù)地位：文學(xué)家、國(guó)學(xué)大師、考古學(xué)家

　　學(xué)術(shù)范圍：文學(xué)、考古學(xué)、教育、哲學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)、哲學(xué)、翻譯、儒學(xué)、理學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、詞學(xué)、戲曲史、甲骨學(xué)、西北地理、金石學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)、敦煌學(xué)、紅學(xué)

　　主要任職：遜帝溥儀南書房行走、清華大學(xué)國(guó)學(xué)院四大導(dǎo)師之一

　　主要著作：《靜安文集》、《王國(guó)維遺書》、《王觀堂先生全集》、《宋元戲曲考》、《曲錄》、《人間詞話》、《殷周制度論》、《王國(guó)維詩(shī)詞全編》、《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》、《流沙墜簡(jiǎn)》、《羅振玉王國(guó)維往來(lái)書信》等生平著述62種，批校的古籍逾200種。

　　人物評(píng)價(jià)：作為中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上杰出學(xué)者和國(guó)際著名學(xué)者，王國(guó)維從事文史哲學(xué)數(shù)十載，是近代中國(guó)最早運(yùn)用西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)觀點(diǎn)和方法剖析評(píng)論中國(guó)古典文學(xué)的開風(fēng)氣者，又是中國(guó)史學(xué)史上將歷史學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合的開創(chuàng)者，確立了較系統(tǒng)的近代標(biāo)準(zhǔn)和方法。

　　王國(guó)維抓住時(shí)代的契機(jī)，找到自己的道路，也為學(xué)術(shù)界指出新路。他青年時(shí)期走用西方的學(xué)術(shù)與中國(guó)的學(xué)術(shù)相化合的路徑，開創(chuàng)學(xué)術(shù)的新境界。他中年后在“五大發(fā)現(xiàn)”中的三個(gè)方面，即甲骨學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)、敦煌學(xué)上均作出了辛勤的卓有成效的探索，被公認(rèn)為是這些國(guó)際性新學(xué)術(shù)的開拓者、奠基者。王國(guó)維在學(xué)術(shù)上是置身于一個(gè)廣闊的國(guó)際學(xué)術(shù)平臺(tái)上來(lái)觀察、思考問(wèn)題的。

　　近代國(guó)學(xué)大師：馬一浮(1883～1967)

　　學(xué)術(shù)地位：中國(guó)現(xiàn)代思想家，與梁漱溟、熊十力合稱為“現(xiàn)代三圣”，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一。

　　學(xué)術(shù)范圍：古代哲學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、書法、理學(xué)、儒學(xué)、詩(shī)詞、哲學(xué)

　　主要任職：浙江文史館館長(zhǎng)、中央文史館副館長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)委員

　　主要著作：《泰和會(huì)語(yǔ)》《宜山會(huì)語(yǔ)》《復(fù)性書字講錄》《爾雅臺(tái)答問(wèn)》《爾雅臺(tái)答問(wèn)繼編》《老子道德經(jīng)注》《馬一浮篆刻》《蠲戲齋佛學(xué)論著》《蠲戲齋詩(shī)編年集》《避寇集》《朱子讀書法》等。

　　人物評(píng)價(jià)：馬先生兼有中國(guó)正統(tǒng)儒者所應(yīng)具有之詩(shī)教、禮教、理學(xué)三種學(xué)養(yǎng)，可謂為代表中國(guó)文化的僅存的碩果。其格物窮理、解釋經(jīng)典、講學(xué)立教一本程朱，而其返本心性、祛習(xí)復(fù)性則接近陸王之守約。他尤其能隨意拈取老、莊、釋典以闡揚(yáng)儒家宗旨，不惟不陷于牽強(qiáng)附會(huì)，且能嚴(yán)格判別實(shí)理玄言，不致流蕩而無(wú)歸宿。