關(guān)于管仲的故事-管仲茅草換黃金
管仲是春秋時期法家代表人物，潁上人，周穆王的后代，是中國古代著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、政治家、軍事家。那么你們了解關(guān)于管仲的歷史故事嗎?下面是小編為你介紹的關(guān)于管仲的歷史故事，一起來了解一下吧。
管仲茅草換黃金
公元前656年春季，中國大地上即將爆發(fā)一場大規(guī)模的南北戰(zhàn)爭。以齊國為首，成員國包括魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、曹的北方聯(lián)盟軍，大張旗鼓南下，討伐南方第一大國：楚國。
當(dāng)時的盟軍總司令是春秋五霸之首的齊桓公，總參謀長是齊國國相管仲?？粗@陣勢，南部的楚國心里有點(diǎn)發(fā)虛，派了使者去盟軍陣營做解釋工作。楚國使者裝成很無辜的樣子問：“我們風(fēng)馬牛不相及的兩個國家，沒怨沒仇的，打我干嗎呀?”
盟軍的總參謀長管仲接見了南方代表，他說：“你們楚國惡意扣押自己國家的特產(chǎn)物資——白茅草，造成特有原材料短缺，陰謀破壞祭神儀式，弄得每次舉行祭神大典的時候，沒法過濾酒水。”
后來，憚于國際輿論和楚國的險峻地形，南北雙方?jīng)]有開戰(zhàn)，齊楚兩國簽個和約就完事了。不過，這場戰(zhàn)爭卻可能會哄抬一種商品的物價——白茅草。這么一道程序，讓白茅這種“無人知道、沒有花香、沒有樹高”的草，身價百倍。宗教意義上的身價，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)意義上的身價抬高，以至于差點(diǎn)成為周朝南北開火的借口。借著一根草，做政治軍事上的炒作，做經(jīng)濟(jì)上的炒作，齊國的炒作功夫算是做到家了。
齊桓公時期炒作白茅草，還不止上面一回。周朝混到春秋時代，面臨一個財政上的難題：經(jīng)費(fèi)不足。偏偏那個時候挑起重?fù)?dān)的是齊國，齊桓公精心包裝了一個樹立自己品牌的口號：尊王攘夷。攘夷不難，加強(qiáng)軍事力量，拳頭狠一點(diǎn)，狠狠揍幾個小無賴國家就行;尊王不容易啊，大家都愛欠周朝俱樂部的會費(fèi)，真金白銀的事，總不至于齊國替兄弟國家墊付吧?也不至于開著戰(zhàn)車去催會費(fèi)吧?
齊桓公正為這事愁著，管仲出主意了：“這個容易，江淮一帶有種草本植物學(xué)名叫茅草。我們請周朝天子派軍隊將這一塊地段暫時控制起來，然后發(fā)布消息：周朝要去泰山舉辦祭神會議，要參加會議的，自帶江淮之間的特產(chǎn)茅草織成的墊子來坐，會場不備凳。進(jìn)入會場前要嚴(yán)格檢查墊子，不是我們要求的貨，敬請離場，開除會員資格。”
此令一出，各國紛紛派人去江淮間取茅草織墊子。趕到茅草產(chǎn)地時，周朝的軍隊早在那里候著。要取茅草，行，拿黃金來。既然天下人都來取，價格也該貴點(diǎn)，一捆茅草就100兩黃金吧。茅草比黃金還貴，三天之內(nèi)，天下的黃金向周天子手里集中，他賺得缽滿盆滿，周王朝居然7年不用收會費(fèi)。
管仲不僅炒茅草，連石頭也能炒，炒出金燦燦的黃金來。某年，齊桓公哭窮：“我想攢點(diǎn)錢去交會費(fèi)，有法子嗎?”國務(wù)卿管仲想出一個石頭變金子的主意：“我們在陰里這地方搞個大工程，建個摩天大樓，這樓呀，三重門，九道城門。這是天下第一城，品牌打出去了，然后雕刻天下第一城的紀(jì)念品——石璧，按照尺寸賣，一尺的賣一萬錢，八寸的賣八千錢，七寸的賣七千錢，以此類推制定銷售價：然后和周王室串通好，讓天下諸侯去周朝紀(jì)念堂觀禮，規(guī)定：凡是參觀者必須得佩戴我們齊國生產(chǎn)的石璧。”
觀禮是一場程序，石璧是這場程序必不可少的軟件，軟件權(quán)由周天子和齊國聯(lián)手操作，賺錢的事，周朝天子干嗎不答應(yīng)?于是，一場觀禮，幾塊沒有多少附加值的石璧，天下黃金紛紛向生產(chǎn)石璧的齊國集中。齊國政府手里有了黃金，國內(nèi)8年免稅。
管仲是位具有國際戰(zhàn)略眼光的經(jīng)濟(jì)專家，他為齊國制定的經(jīng)濟(jì)政策，不只是取得貿(mào)易順差而已，而是把別人的經(jīng)濟(jì)命脈掐住，牽著國際市場的鼻子走。
有一回，齊桓公問管仲：“楚國產(chǎn)黃金，我國產(chǎn)鹽，燕國也產(chǎn)鹽，你說這經(jīng)濟(jì)格局該怎么利用?”管仲說：“資源多了是好事，但管理利用不好，再好的資源也要變賤，我有個法子，能把楚國的黃金變到我們這邊來，咱們齊國的男子不耕種就有飯吃，咱們齊國的女子不用織布就有衣穿。”
在管仲的建議下，齊桓公下令集中全國力量砍柴煮海水制鹽，一面燒制一面儲存，從頭一年的十月到第二年的正月，國庫里儲存了36000鐘食用鹽;與此同時，用行政命令禁止沿海居民私自制鹽，杜絕政府以外的民間生產(chǎn)食鹽行為，集中一切生產(chǎn)優(yōu)勢，坐地逼著鹽價上漲。不久，鹽價上漲十倍。這些高價鹽肯定不能留在國內(nèi)消費(fèi)，要把它們放到國際市場上去。對于魏國、趙國、宋國、衛(wèi)國這些國家而言，鹽是戰(zhàn)略物資，又要消耗，又要儲存，沒它的話，全國人民都會浮腫，用鹽量尤其大。
齊國的高價鹽流入以上這些把鹽看作親爹的國家，一下子換來11000斤黃金。齊桓公拿著這些黃金儲備問管仲：“接下來咋辦?”管仲又出了一個主意：凡是來納貢的繳稅的，都得用黃金，不是黃金我不收，這時齊桓公手里的黃金價格因此而往上躥。
管仲為何被娼妓奉為保護(hù)神
私妓出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期?！妒酚?middot;貨殖列傳》中記載：“趙女鄭姬，設(shè)形容，鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠(yuǎn)千里，不擇老少者，奔富厚也。”又說：“中山地薄人眾，猶有沙丘。紂淫地余民，民俗急，仰機(jī)利而食。丈夫相聚游戲，悲歌慷慨，起則相隨椎剽，休則掘冢作巧奸治，多美物，為倡優(yōu)女子，則鼓鳴瑟、屣，游媚貴富，入后宮，遍諸侯。”另外《詩經(jīng)·周南·漢廣》曰：“漢有游女，不可求思。”上面資料表明，這些趙女鄭姬精于打扮，善于歌舞，兼善媚術(shù)，色藝俱佳。為了金錢她們不惜出賣肉體和色相，有時甚至長途跋涉。她們的經(jīng)營方式主要是上門服務(wù)?！对娊?jīng)》中用“游女”一詞，將當(dāng)時私妓的經(jīng)營特點(diǎn)非常貼切地說明了。
營妓(也稱“軍妓”)的最初形式在這一時期已經(jīng)開始出現(xiàn)。據(jù)《越絕書》、《吳越春秋》等書記載，公元前470年前后，“越王勾踐輸有過寡婦于山上，使士之憂思者游之，以娛其意”。越王勾踐為了解決士氣低落的問題，讓“有過寡婦”為軍中“憂思者”提供性服務(wù)，這就是典型的“營妓”。盡管當(dāng)時越王勾踐讓“有過寡婦”為軍士提供性服務(wù)，可能是一種應(yīng)急措施，并沒有形成一種制度，但它一直被看作是中國營妓制度的雛形。
但是，真正的國家經(jīng)營娼妓業(yè)，卻是由管仲開創(chuàng)的。
管仲，名夷吾，初與友人鮑叔牙經(jīng)商為生。后來“鮑叔牙事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死”，管仲被囚，鮑叔牙“遂進(jìn)管仲”，“力陳管仲之賢，桓公于是任管仲為相”。(《史記·管晏世家》)管仲在任期間，竭力協(xié)助齊桓公治理國家，實(shí)行了一系列改革。重新劃分行政區(qū)域，整頓吏治，嚴(yán)肅軍隊紀(jì)律，利用官府力量發(fā)展鹽鐵業(yè)，促進(jìn)生產(chǎn)，統(tǒng)一管理貨幣，調(diào)整物價，通過“尊王攘夷”，控制各諸侯國內(nèi)政，抵御周邊少數(shù)民族進(jìn)軍中原。通過這些改革方案，齊桓公成為春秋時期的第一個霸主。
管仲在位時不但推行一系列改革措施，還設(shè)置“女閭”。所謂“女閭”，就是妓院。也就是說，管仲是是第一個設(shè)置官方妓院的人。管仲于公元前685年被封為“卿”，死于公元前645年，因此設(shè)“女閭”制應(yīng)該是在公元前685年至公元前645年之間。這比梭倫創(chuàng)立雅典國家妓院(公元前594年)至少還要早50年以上。因此有人說管仲是“世界官妓之父”。
當(dāng)時妓女?dāng)?shù)量還是比較多的，如管仲設(shè)女閭300，據(jù)《周禮》中說“五家為比”，“五比為閭”，一閭是25家，總數(shù)當(dāng)為7500家，若設(shè)700，就有1.75萬家之多。
“女閭”制開了國家經(jīng)營娼妓業(yè)的先河。作為政治家管仲，其實(shí)行“女閭”制，目的有四：一是為了增加國家收入。清代褚人在《堅瓠續(xù)集》卷一記載：“管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之始也。”二是為了緩解及調(diào)和社會矛盾。三是招攬游士，網(wǎng)羅人才。當(dāng)時諸侯爭雄，齊桓公為了能夠稱霸天下，借助美女來招引人才。四是供齊桓公淫樂。齊桓公是一個好色之徒，這在文獻(xiàn)中有所記載：“好內(nèi)，多內(nèi)寵，如夫人者六人。”他好色無度，喜歡尋求刺激。但管仲設(shè)立妓院，最重要的目的是為了從中收稅以作軍費(fèi)。
管仲設(shè)立市妓和妓院，對后世中國公共制度產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。在他的影響下，春秋各國紛紛效仿，后世的封建統(tǒng)治者也從此讓娼妓制度獲得合法地位，這恐怕是作為春秋時期的大政治家、思想家的管子始料未及的吧!我們完全可以想像，當(dāng)時的妓院肯定不像日后那樣畏首畏尾，而是在管仲丞相的庇護(hù)之下，光明正大地經(jīng)營。所以娼妓們當(dāng)然要奉管仲為“保護(hù)神”了，這一習(xí)慣也延續(xù)到了后世。
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