順時(shí)養(yǎng)生是根據(jù)氣候時(shí)間變化防寒避暑，順從四季、時(shí)辰、氣候等特點(diǎn)調(diào)養(yǎng)身體，從而達(dá)到養(yǎng)生保健之目的。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹黃帝內(nèi)經(jīng)順時(shí)養(yǎng)生知識(shí)，希望對(duì)你有用!

　　順時(shí)調(diào)神養(yǎng)生方法

　　春三月，此謂發(fā)陳①。天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也;逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。

　　夏三月，此謂蕃秀②。天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也;逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

　　秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也;逆之則傷肺，冬為飧泄③，奉藏者少。

　　冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也;逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

　　天氣，清凈光明者也，藏德④不止，故不下也。

　　天明則日月不明，邪害空竅。

　　陽(yáng)氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應(yīng)白露不下。

　　交通不表，萬(wàn)物命故不施，不施則名木多死。

　　惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀槀不榮。

　　賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央絕滅⑤。

　　唯圣人從之，故身無(wú)奇病，萬(wàn)物不失，生氣不竭。

　　逆春氣則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變。

　　逆夏氣則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞。

　　逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M。

　　逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉。

　　夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根;故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)。逆其根則伐其本，壞其真矣。

　　故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也;死生之本也;逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。

　　道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽(yáng)則生，逆之則死;從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。

　　是故圣人不治已病，治未病;不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐⑥，不亦晚乎?

　　【注釋】

　?、侔l(fā)陳：即推陳出新的意思。

　?、谵悖恨?，即繁茂、茂盛;秀，即秀麗;蕃秀，即繁茂秀麗的意思。

　?、垅感梗菏窍涣级鴮?dǎo)致瀉泄的一種疾病。

　?、懿氐拢杭措[藏，使不外露。德，這里指自然界中促進(jìn)生物化作用的力量。

　?、菸囱虢^滅：即生命到壽命的一半就死了。

　?、掊F：泛指兵器。

　　《皇帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生精要

　　風(fēng)四季都有，但以春天為主，故為春之主氣。人感染風(fēng)邪就會(huì)引發(fā)鼻塞流涕、咽癢咳嗽、頭痛發(fā)熱等疾病，所以一年四季，尤其是春天一定要注意風(fēng)邪的侵入。

　　寒邪就是冬天的“寒氣”侵入人體的外在病邪，寒邪傷人常使人體氣血津液運(yùn)行遲滯，甚至凝結(jié)不通，不通則痛，從而出現(xiàn)各種疼痛的病癥。

　　暑，為夏天主氣，炎熱、暑濕交蒸、悶熱是它的特點(diǎn)，就是感染了暑邪，癥狀是高熱、大汗、煩渴、肌膚灼熱等。

　　濕，為長(zhǎng)夏主氣，長(zhǎng)夏相當(dāng)于雨季，雨水較多，濕熱熏蒸，氣候潮濕，容易引發(fā)疾病，如果濕困于脾胃，則不思飲食，口黏口甜，如果濕邪侵淫肌膚，則可見(jiàn)濕疹等皮膚病，所以長(zhǎng)夏要注意防止?jié)裥暗那忠u。

　　燥，為秋季主氣，與濕相反，燥以空氣中缺乏水分，濕度降低為特點(diǎn)，表現(xiàn)為勁急干燥的氣候，容易引發(fā)不適甚至疾病，如口鼻干燥、皮膚干澀，大便干結(jié)不通等。

　　火邪，大部分是由內(nèi)而生的，外部只是誘因，總的來(lái)說(shuō)還是身體陰陽(yáng)失調(diào)，外感火熱最常見(jiàn)的就是中暑，通常都是在溫度過(guò)高、缺水、悶熱的環(huán)境下時(shí)間過(guò)長(zhǎng)。內(nèi)感火熱由熬夜，吃辛辣的食物等引發(fā)上火，導(dǎo)致出汗、口渴、小便短赤等。

　　因此，外避邪氣要根據(jù)季節(jié)更替采取相應(yīng)的措施，正所謂“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”，養(yǎng)生順應(yīng)自然才能收到事半功倍的效果。

　　抗衰老的養(yǎng)生方法

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》四種長(zhǎng)壽人——真人、至人、圣人、賢人的長(zhǎng)壽方法

　　中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)篇第一章“上古天真論篇”中，論述了四種長(zhǎng)壽之人——真人、至人、圣人、賢人的養(yǎng)生長(zhǎng)壽之道。

　　真人：善于“提挈天地，把握陰陽(yáng)”，即善于把握天地陰陽(yáng)變化的規(guī)律進(jìn)行養(yǎng)生的真人，其壽命可與天地齊(即所謂“壽敝天地”)。

　　至人：善于“和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)”，就是說(shuō)能把養(yǎng)生與陰陽(yáng)的變化相合，順應(yīng)時(shí)令往來(lái)的至人，壽命都很高(所謂“此蓋益其壽命而強(qiáng)者也”)

　　圣人：善于“處天地之和，從八風(fēng)之理”，指能順應(yīng)天地正氣養(yǎng)生，而避其非時(shí)邪氣的人都可活到百歲(所謂“亦可以百數(shù)”)。

　　賢人：善于“法則天地，象似日月”，就是說(shuō)能按天地四時(shí)變化、日月盈虧養(yǎng)生者，都可盡其天壽(所謂“可使益壽而有極時(shí)”)。

　　就是說(shuō)，凡是能順應(yīng)天時(shí)地宜養(yǎng)生的，便可長(zhǎng)壽延年。因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)生命本來(lái)就是源于天地的。

　　所謂“人生于地，是命于天，天地合氣，命之曰人。”“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》的真人、至人、圣人、賢人就是因?yàn)槟茼槙r(shí)養(yǎng)生，所以都長(zhǎng)壽。